Sizdiń Nalıwıńız Juwap Beriledi
Qanday jaǵdayda da ata-ana bolıw jeńil is emes. Máńgi ata-ana bolıw Másihshi ata-ana bolıw bunnan da júdá áhmiyetli hám juwapkerli orın.
Másihshi ata-analar ózleriniń súyikli balalarına qarap, olardıń denesiniń ata-anası ekenligin túsinedi hám miyrasxorlıq boyınsha olardıń balaları ózlerinde bar ekenligin bilgen sol qulap túsken tábiyatqa iye. Kóplegen jaǵdaylarda balalarda ata-analar bilgen hám óz jaǵdaylarında qayǵı hám uyat penen atap ótken sol qumarlarǵa hám gúnálarǵa kúshli beyimlik bar. Biraq ózleri ushın, Másihshi ata-analar Qudaydıń miyriminiń hám Ishindegi Muqaddes Ruwdıń jańalawshı jumısınıń baxtlı tájiriybesine iye boldı hám nátiyjede olar jańa tábiyatqa iye. Olarǵa isenim etkenler sıpatında berilgen Ruw arqalı olar ózlerin Másihte ekenligin biledi. Biraq, olar bunı ózleriniń balaları haqqında májbúriy túrde tastıyıqlay almaydı hám olar jańa tuwılıw hám Másihke isenim ata-anadan balaǵa berilmeytuǵının júdá jaqsı biledi. Mine usınday jaǵday – júrektiń tereń hám jiddiy mashqalasına sebep bolatuǵın jaǵday.
Kópshilik adamlar júdá dindarlıq úylerde tárbiyalanǵan jaslardıń dindarlıqta ataqqa iye bolǵanın kórgenlerinde kóbinese tań qalıp atır. Geyde, Ayupdıń úsh dosınıń argumentleri hám isharaları menen kelisip, bunday jaǵday ata-analardıń tárepinen awır gúná yamasa jaman tárbiyanıń nátiyjesi bolıwı kerek dep aytıladı. Biraq, biz Másihke kelgende eń úlken gúnákarlar eń dindar áwliyelerge aylanıwı múmkinligin esimizde saqlawımız kerek. Bul hesh qanday tań qaldırmawı kerek. Balalar óz ata-analarınıń Adam tábiyatın miyras etip aldı, onıń ásirese jaman ózgeshelikleri bar, olar Qudaydıń miyrimi bolmasa, isenim etken áwladta da kórinip turar edi. Bunı esletip, ata-analar Qudaydıń miyrimi olardıń balalarına aralaspasa, dawam etiwleri kerek.
Másihshi Ata-analar Qudaydan Ne Kútiwi Múmkin?
Másihshi ata-analardıń bunday aralasıwdı kútiwge tiykarı bar ma? Olar ózleriniń mashqalaları hám júrek azapları arasında, Qudaydıń óz waqtında súyikli balaları ushın úlken hám qutqarıwshı qutqarıwǵa alıp keletuǵın jumısınıń isenimli kútiwinde tınıshlana ala ma?
Biz bul áhmiyetli sorawǵa Injil jazbasına silteme berip hám Rabbimiz Isaǵa bala ushın ata-ana tárepinen jetkizilgen jeti jaǵdaydı eske alıp juwap beremiz. Olar:
1. Yairustıń qızı
(Matta 9; Mark 5; Luka 8). Qız 12 jasında edi hám Quday aldında juwapker edi. Onıń ákesi, Yairus, sinagoga basshısı edi hám bolıp atırǵan apat sońǵı edi: onıń qızınıń ólimi. Bul úlken sınaqta Yairus Rabbimizge jalbarıwda óz kúshin taptı. Ol tıńlandı, biraq ólim aldın alınbadı, gúmansız, ol az yamasa kóp isenim menen kútti. Waqıyalar kedergi bolıw ushın birikti, biraq Rabbimiz balanıń ómirin saqlap qalıw ushın jaǵdaylardı ózgertpedi. Miyrim menen, Yairustıń jalbarıwı tıńlamaytuǵın qulaqlarǵa túsip qalmadı; oǵan ákeniń iseniminen asıp túsetuǵın kúsh penen juwap berildi: Onıń jas qızı ómirge qaytarıldı.
2. Kanaanlı hayaldıń qızı
(Matta 15; Mark 7). Bul jerdegi ata-ana laǵnetlengen nábilden bolǵan bir Gentile edi, hám onıń qızı jın menen júdá qıynalǵan edi. Rabbimiz Tir hám Sidon aymaǵı arqalı sayaxat etip atırǵanda, shaytannıń qorǵanı (Ezekiel 28:11-19), bul bayǵus hayal óz balasınıń jaǵdayın Isaǵa alıp keldi. Ol dárhal tıńlanbadı. Rabbimiz ananıń tereń qáweteriniń kúshliligin onıń janında durıs, kishipeyil hám moyınlaw jaǵdayın islew ushın paydalandı. Ol óziniń haqıyqıy ornın iyelegeninde hám Onıń keńpeyilliginiń úlkenligine isenimin bildirdi, ol jazba boyınsha Gentile itine de tasqın boladı, sol waqıtta ol óz júreginiń tolıq qálewin aldı: onıń qızınıń qutqarıwı. Onıń jalbarıwı nátiyjeli boldı. Ol tıńlandı!
3. Bir adamnıń aqılsız balası
(Matta 17; Mark 9; Luka 9). Bul jaǵdaydıń bir neshe ózgeshe qızıqlı ózgeshelikleri bar. Rabbimiz joq waqıtta, ol sol waqıtta Ózgeriw tawında edi, adam óz balasın qalǵan toǵız shákirtke alıp keldi. Olar jındı quwıp shıǵara almadı, Ustazdıń kúshi haqqında jaman gúwalıq berdi. Sonlıqtan, óz balasınıń qulshılıǵında uslap turǵan jındıń buzıwshılıǵın hám qaysarlıǵın jaqsı bilgen áke, Rabbimizge hálsiz hám qaltıraǵan isenim menen jaqınlastı, «Eger Sen bir nárse ete alsań, bizge raqım et hám bizge járdem ber» (Mark 9:22 KJV) dedi. Bul Rabbimizge eki nárse kórsetiwge múmkinshilik berdi. Birinshisi Onıń joqarı kúshi edi, ol dushpan tárepinen qarsı shıǵıw múmkinshiliginen tolıq tıs edi. Jın óziniń eń jamanın isledi, gúya ol bul bayǵus balanıń denesin buzıp taslaytuǵınday, eger ol onı bosatıwı kerek bolsa. Biraq, Rabbimiz jigitti kóterdi hám onı ákesine tolıq sawlıqta qaytardı. Rabbimiz kórsetken ekinshi nárse, bul jaǵdayǵa qanday da bir múmkinshilik penen kirgiziliwi múmkin bolǵan jalǵız «eger» ata-ananıń isenimine tiyisli edi – Onıń miyrimi hám kúshine arnalǵan ótinish etken adam. Rabbimizdiń úlken juwabı – «Eger sen isene alsań, isengen adam ushın hámme nárse múmkin» – ruwxlandırıwǵa tolı edi hám ákeniń balasınıń qutqarıwı hám bereketleniwı ushın Isaǵa etken ótinishine silteme berilgen edi.
4. Onıń qolın qoyıp, dua etiw ushın alıp kelingen kishkene balalar
(Matta 19; Mark 10; Luka 18). Bul jaǵday da ózgeshe qızıqlı. Bul balalar júdá jas edi. «Kishkene balalar,» «jas balalar,» «sábiy balalar» Injilde berilgen táriypler. Bizge olardı kim alıp kelgeni anıq aytılmaǵan. Hár bir injilde bul másele jekesiz qaldırılǵan. Gúmansız, ata-analar olardı alıp kelgen; eger basqalar alıp kelgen bolsa, bul Rabbimizdiń olardı qabıl etiwiniń bunnan da ájayıp ekenligin kórsetedi. Shákirtler, bunnan tısqarı, ótinishke belsendi túrde dushpan edi, biraq «Ol olardı qolına aldı, olardıń ústine qolın qoydı hám olardı bereketledi.»
5. Zebedeydiń balalarınıń anası óz balaları menen
(Matta 20). Bul jaǵdayda «balalar» endi jas emes, al úlken adamlar edi. Olar hátte Rabbimizdiń moyınlanǵan shákirtleri, Onıń saylanǵan elshileri hám Rabbimiz tárepinen shaxsiy tálim beriw dáwiriniń aqırına jaqın edi. Olardıń anasınıń ótinishi olardıń fizikalıq yamasa ruwxıy qutqarıwı yamasa bereketleniwı haqqında emes edi. Bul olardıń kelip atırǵan dańq patshalıǵındaǵı ilgerilewi hám húrmeti menen baylanıslı edi. Ananıń óz balalarına bolǵan tábiyiy maqtanıshı hám quwanıshı Onıń qolınan qanaatlanıw izledi – hám bas tartıldı!
6. Nain jası jetken hayaldıń balası
(Luka 7). Bul jerde de ózgeshe ózgeshelikler kózge túsipti. Ólgen bala úlken adam edi hám anasınıń jalǵız balası edi, hám ol jası jetken hayal edi. Bayǵus hayaldıń, jası jetken hám jılap turǵan hayaldıń eki topar ushırasqanda hesh qanday ótinish etkenligi haqqında jazba joq – ólgen adam biriniń orayında; Másih, Ómir Shahzadası, ekinshisiniń orayında. Hátte onıń awzınan járdem sorap hesh qanday nalıw shıqpasada – bálkim Tiri Bolǵannıń haqıyqıy kimligin bilmesede – Ol onı kórdi. Oǵan raqım etip, Ol «Jılama» dedi. Ol «tabutqa tiydi: hám onı kóterip barǵanlar toqtadı, hám Ol dedi, Jas jigit, men saǵan aytaman, Tur. Hám ólgen adam otırdı hám sóyley basladı. Hám Ol onı anasına qaytardı.»
Ananıń jası jetken hayaldıń qayǵısına qosılǵan jılawların kórgeninde, Óz sheksiz raqımı menen tásirlenip, soralmasa da háreket etti. Onıń raqımınıń xızmetshisi bolǵan kúsh ol kútmegen qutqarıwdı isledi hám onıń kóz jasların qurutıp tasladı.
7. Kapernaumda balası nawqas bolǵan bir asıl adam
(Yuhanna 4). Bul jerde de biz isenimniń jalbarıwları menen ushırasamız. Áke shaxsiy túrde Isaǵa bardı hám Onnan kelip óz balasın emlewdi jalbarıp soradı. Haqıyqıy isenim sınaqtan ótiwi kerek edi. Isenimsiz topar belgiler hám keremetlerden basqa hesh nárse menen qanaatlanbadı; tek ǵana kózge kóringen kórsetiwlerge súyengen isenim hesh qanday haqıyqıy isenim emes. Sınaq astında asıl adam óz jalbarıwın eki ese kúsheytti hám keyin «Barıńız; balasıńız tiriledi» degen sóz benen ushırasıldı. Bul jerde onıń isenimi jeńiske eristi, sebebi kózge kóringen hesh qanday kórsetiw bolmasa da, adam Rabbimizdiń sózine isendi hám úyine ketti. Ol jolda óz xızmetshileri menen balasınıń sawalıwı haqqında quwanıshlı xabar menen ushırasıldı, bul Isa onıń haqqında kúsh sózin aytqan sol saatta keremet túrde birden bolǵan edi. Bul ákeniń hám onıń pútkil úyiniń isengenine tań qalıwǵa bolmaydı! Áhmiyetli nárse, ol aldın isengen edi, sebebi isenim Onıń sózine iseniw – Ol ne aytqanına iseniw, sebebi Ol aytadı.
Sorawımızǵa Juwap
Biz sorawımızǵa jazba juwap alıw ushın bul jeti Injil jaǵdayın qısqasha kórip shıqtıq. Soraw, esimizde bolsın, «Másihshi ata-analardıń Qudaydıń óz balalarınıń bereketleniwine aralasıwın kútiwge tiykarı bar ma?» Quwanıshlı juwap: «Áwele, olardıń bunı kútiwge júdá kóp tiykarı bar.»
Olardıń balası sábiy me? Rabbimiz Isa sabyylardı qolına alıp, olardı bereketledi. Jaǵday shaytannıń kúshi menen qıynalǵan qız yamasa bala ma, yamasa ólimge jaqın ba, yamasa haqıyqattan da ólimde me, yamasa hátte er adam jasındaǵı bala ólimniń qurbanı bolıp, basqa hesh nársege sezimsiz be? Hár bir jaǵdayda Ol tıńladı hám qutqarıw berdi.
Durıs, bir jaǵdayda kedergi bolıwǵa ruqsat etilgen jaǵdaylar sebepli keshigiw boldı. Basqa bir jaǵdayda, qıynalǵan Gentile anasınıń janında durıs ózin-ózi bahalaw jumısı birinshi bolıwı kerek edi. Biz sonday-aq azap shekken ákede hálsiz hám qaltıraǵan isenimniń jumsaq urısıwın da kórgen edik. Haqıyqıy isenimniń sınaǵı, ol bunnan da anıq kórsetiliwi ushın, bizdiń mısallarımızda da kórildi. Ata-analar menen bolǵan bul ruwxıy múnásibetlerdiń bári bir qansha keshigiwdi talap etti. Biraq hár bir jaǵdayda olardıń nalıwı tıńlandı hám mol-mol juwap berildi.
Biraq bir istisna bar edi, bul talap etkenler Rabbimizdiń anıq izbasarları hám xızmetshileri bolǵanlıǵı sebepli bunnan da ájayıp edi. Olar, haqıyqattan da, biz bunı isenim menen tastıyıqlay alatuǵın jeti adamnıń jalǵızları edi, hám olar bas tartıwǵa ushıraǵan jalǵızlar edi! Bereket, emlew hám qutqarıw ushın kelmesten, olar húrmet hám abıray ushın kelgen edi! Bul olardıń kóńil qalıwınıń sırrı, hám sonlıqtan jalǵız istisna qaǵıydanı tastıyıqlaytuǵın istisna bolıp tabıladı.
Biz Másihshi ata-analar, balalarımızdıń jaǵdayların Rabbimizge alıp keliw ushın isenim menen tize búgiwimiz múmkin. Eger biz óz ótinishlerimizi olardıń ataqlılıǵı hám dańqı ushın, olardaǵı tábiyiy maqtanıshımız hám quwanıshımız bul dúnyada yamasa kelip atırǵan dúnyada ajıralıp turıwı menen kúsheytiliwi ushın alıp kelsek, Rabbimizdiń háreket etiwine hesh qanday tiykarımız joq. Biraq eger biz balalarımızdı Onıń aldına olardıń úmitsiz mútájligi qanaatlandırılıwı hám olardıń bereketleniwı ámelge asırılıwı ushın alıp kelsek, Ol bizdi tıńlaydı. Bizdiń tárepimizdegi túrli jaǵdaylar hesh qanday kedergi bolmaydı. Biz ózimiz Yahudiyler yamasa Gentileler, az isenimli yamasa kemshilikli isenimli, yamasa kúshli isenimli adamlar bolıwımız múmkin, yamasa hátte qayǵıdan sonsha qıynalǵan bolıwımız múmkin, biz hesh qanday dawıslı ótinish etpeymiz – bári birdey. Balalar jas yamasa kári, aqılı yamasa denesi qıynalǵan, yamasa hesh qanday qıynalıwı joq bolıwı múmkin – bári birdey. Ol Óz erkine qaray qutqaradı. Ol bereketleydi. Ol bunı Óz waqtında isleyedi, ruwxıy túrde ata-ananı da, balanı da mashqalaǵa salıw hám bereketlew ushın – bul keshigiwdi ańlatıwı múmkin; biraq Ol bunı isleyedi, hám bunı náziklik penen isleyedi, hátte olardı Óz súyispenshiligi qolına alıp bereketleydi.
Endi Ol jerde emes, azap shekken ata-ananıń júregi Onıń aldında «Ustaz, men Sizden jalbaraman, balama qarań» – yamasa jaǵdayǵa qaray «qızıma» dep nalıwı múmkin. Ol barlıq kúshke iye bolıp aspanlarda joqarılatılǵan. Biraq Ol Óz raqımında basqa hámme nárse sıyaqlı ózgermegen, «Isa Másih keshe, búgin hám máńgi birdey.» Sonlıqtan sizdiń nalıwıńız ózgermegen hám ózgermeytuǵın Másih tárepinen sol ózgermeytuǵın usılda juwap beriledi.
Bul jetkilikli emes pe?
F. B. Hole tárepinen, Beyimlestirilgen″ } ]
