Búgingi teksttegi azaptıń bul súwretlemesi anıq, biraq qorqınıshlı túrde. Bul jerdegi jer haydawshılar sud húkiminiń orınlawshıları. Jazalaw ayıplanıwshınıń arqasın qamshılawdan ibarat.
Haqıyqıy mániste, bizdiń Qutqarımız bunı bastan keshirdi. Pilat gúnasız Isanı anıq gúnalı Barabbasqa almastırıwǵa ájiz urınıs jasadı. Biraq ol yahudiylerdiń «Onı krestke qadań!» degen qıshqırıqlarına qarsı turıwǵa batınalmadı. Onıń «Men bul ádil Adamnıń qanına gúnasızbın» degen járiyası bul jerde bolıp atırǵan ashıq ádilsizlikti hesh qanday jaqsılamadı.
Ol Isanı qamshılattı. Rim áskerleri endi Isanıń arqasına «uzın izler salǵan» jer haydawshılar edi. Hám bizdiń Qutqarımız bunıń bolıwına jol qoydı; Ol óziniń arqasına hám janına bul qorlıqtan qashıwǵa urınbadı. Bul Onıń júriwi kerek bolǵan joldıń bir bólegi, Onıń orınlawǵa kelgen Qudaydıń erkininiń bir bólegi edi.
Biraq Rabbimizge isharat etetuǵın bul tipik mánisten tısqarı, Zabur 129-da Izrail xalqınıń tariyxına silteme bar. Bir mániste, olar da jaslıǵınan azap shekken (1–2-ayatlarda) hám dushpanlardıń arqalarında «jer haydawın» bastan keshirgen. Bul jerde qollanılǵan súwret túsindiriwshi: keyingi egis hám odan keyingi ónim jıynaw ushın izler haydaladı!
Quday Óz adamlarınıń ómirinde ruqsat bergen azaplar biykar emes. Olardıń arqalı Quday keyinirek jemis tayarlaydı. Isanıń ómirinde bul tolıq, «júz ese» jemis edi. Izrail ómirinde bul áli kiyatır, biraq álbette keledi. Hám bizdiń ómirimizde? «Uzın izler» arqalı bizdiń shıdamlılıǵımız hám sabırımız qattı sınaqtan ótiwi múmkin. Biraq bálkim bul kózqaras bizge járdem berer: házirgi tájiriybeler Qudaydıń bahalawına sáykes zárúrli. Olar biykar bolmaydı!
