Birinshi Yoxan múminniń ishinde jasaytuǵın máńgilik ómirdiń ullı haqıyqatına, Qudaydıń tábiyatı bolǵan hám Onıń Ullı Ulında kemalǵa jetken halda kórsetilgen ómirge ájayıp túrde toqtaladı. Eger biz onıń ózgesheliklerin durıs úyreniwdi qálesek, olar Rabbı Isanıń jerdegi pútkil tariyxında jarqırap turadı.
Eki ullı sóz bul ilahiy tábiyattıń bereketliligin biz ushın qısqasha bayanlaydı: «Quday nur» (1:5) hám «Quday súyiwshilik» (4:8). Solay etip, tábiyattıń úsh ájayıp hám tereń zárúrli sırları – ómir, nur hám súyiwshilik – sheksiz úlken ruwxıy sırlardıń belgilerine aylanadı, olarǵa qaramastan, Qudaydıń Ulına isenim arqalı bilinedi hám lázzetlenedi.
«Biliw» sózi hám onıń tuwındıları bul kitapta jiyi ushırasadı, onıń haqıyqatın múminlerdiń júreginde tirishilik, absolut haqıyqatqa aylandıradı. Qudaydıń Ulı kelgenligi hám kelgeninde múminlerge tek ǵana qaǵıydalar yamasa doktrinalar haqqında emes, bálkim haqıyqat bolǵan Onıń jeke dańqı haqqında da túsiniw bergenligi haqqında hesh qanday gúman qalıwı múmkin emes. Biz sonday-aq bizdi Qudaydıń «Onda» dep kóretuǵının úyrenemiz. Áke menen Uldıń bul sheksiz bereketli jumıstaǵı kemalǵa jetken birligi de anıq kórinedi.
Bul kitap múminge Qudaydıń balası retinde onıń ómiriy qatnasıǵınıń haqıyqatlıǵına turaqlı isenim beriwde qanday qımbatlı! Ol sonday-aq bizdiń Qudayımız hám Ákemizge sadıqlıq hám súyiwshilikti xoshametleydi.
