Ехоякимге Еремияның айтыўы бойынша Барух жазған Хожамыздың сөзи оқылғанда, тек үш ямаса төрт бағанадан кейин, ол жазыўды кесип өртлеп жиберди, гейпара “Елнатан, Делая ҳәм Гемария патшадан ораманы өртлемеўин өтинип сораған” (Ерм. 36:25) болса да. Патша ҳәтте Барух ҳәм Еремияны тутып алмақшы болды, “бирақ Хожамыз оларды жасырды” (26-аят).
Биздиң Хожамыз Ийса былай деди: “Аспан ҳәм жер жоқ болып кеткенше, нызамнан бир ҳәрип ямаса бир үтир де ҳеш қашан жоқ болмайды, бәри орынланғанша” (Мт. 5:18). Ҳаўа, “Хожамыздың сөзи мәңги турады” (1 Пет. 1:25). Сиз адамды үнсиз қыла аласыз, бирақ Қудайдың Сөзин үнсиз қыла алмайсыз. Ехояким Қудайдың сөзиниң ҳүкимин бийкарлады ҳәм хабардан қутылмақшы болды. Бирақ Қудай Еремияға Ехояким жоқ еткен биринши ораманың сөзлерин қайтадан жазыўды буйырды.
Ҳүким де Сөз арқалы орнатылады: “Мени бийкарлаған ҳәм Мениң сөзлеримди қабыл етпеген адамның өзин ҳүким ететуғын нәрсеси бар – Мениң айтқан сөзим оны ақырғы күнде ҳүким етеди” (Юҳ. 12:48). Егер Қудайдың Сөзине қосатуғын ямаса оннан алатуғын адамға ҳүким болса (Аян. 22:18–19), оны жоқ етпекши болған адамға қаншалық көп ҳүким болады! Солай етип, Ехоякимниң қылған исине жуўап ретинде, Хожамыз ол ҳаққында былай деди: “Оның өлик денеси күнниң ыссысына ҳәм түнниң суўығына тасланады” (Ерм. 36:30)!
Ехоякимниң Қудайдың Сөзин бийкарлағанына қарама-қарсы, ол биз ушын қымбатлы болсын, ҳәм биз оны сақлайық; яғный, оны көбирек билип, турмысымызда әмелге асырайық. Бул бизге берекет алып келеди ҳәм Қудайды даңқлайды.
