Tabınıw degen ne?
Biz tabınıw teması boyınsha barlıq Jazıwlardı kórgenimizde, olardı ápiwayı túrde bılay juwmaqlawımız múmkin: Tabınıw – Qudaydıń kim ekenligin hám Qudaydıń ne isleytuǵının, Oǵan baǵdarlanǵan halda tán alıw. Bul tán alıw júrekten bolıwı kerek – tek ǵana sırtqı mexanikalıq diniy háreketler emes. Qudaydı súymey turıp Oǵan tabınıw múmkin emes. Tán alıw awız benen yamasa turmıs penen bolıwı múmkin. Yaǵnıy, Oǵan kim ekenligi hám ne isleytuǵını ushın awızeki maqtaw hám shúkirshilik etiw, yamasa bunday tán alıwda islengen awızeki emes isler bolıwı múmkin.
Mısalı, másqara etilgenine qaramastan, óziniń moral normaların tómenletiwden bas tartqan másehi Rabbiyge tabınadı. Ol óz turmısı menen Qudaydıń muqaddeslik normaların tán aladı. Ashıwlanbay, basqalar bále dep ataytuǵın nárselerdi Qudaydan dep qabıl etken másehi de Rabbiyge tabınadı. Ol Qudaydıń húkimranlıǵın hám turmıs ústindegi talapların tán aladı. Awızeki emes tabınıw, tek ǵana jeksenbi kúni erteńgi namazlarda awızeki duwalar hám maqtawlar aytıwdan góre, Qudayǵa ádewir qabıl etiledi (Yesaya 1:10-17). Álbette, idealdıń barlıq sózlerimiz hám háreketlerimiz tabınıw menen sıpatlanıwı kerek – turmıs qıyınshılıqlarında da, shirkewde de. Tabınıw másehi turmısındaǵı birneshe kategoriyalardan biri emes. Ol másehi turmısınıń ulıwma jıyındısı bolıwı kerek.
Mark 14:3-9 daǵı hayaldıń Rabbiyge may súrgenligi haqqındaǵı bayanında tabınıwdıń túrli tárepleri aytılǵan. Biz onı Betaniya Maryamı dep esaplaymız, ol «Rabbimizdiń ayaqları astında» Sózdi úyrengen (Luka 10:39), sebebi Yuhanna 12:1-8 de parallel bayan bar. Biz onnan tabınıw haqqında kóp nárse úyreniwimiz múmkin.
Bul qurbanlıqtı óz ishine aladı
Tabınıw qurbanlıqtı óz ishine aladı! Bul Maryamǵa Rabbiyge may súriw qanshaǵa túskenligi menen ayrıqsha atap ótilgen. Taza nard Hindistannan alıp kelingen júdá qımbat iyisli may edi. Úsh júz denariy (Yuhanna 12:5) sol dáwirdegi ortasha jumısshınıń bir jıllıq miynet haqısı edi. Sonlıqtan, Maryamdıń tabınıwına kóp miynet hám qurbanlıq ketti. Meniń Qudayǵa tabınıwım maǵan bir nársege túse me, yamasa ol tek ǵana hesh qanday haqıyqıy qurbanlıqtı óz ishine almaytuǵın «arzan iyisli may» ma? Meniń tabınıwım Rabbiy ushın waqıttı qurban etiwdi óz ishine aladı ma?
Maryamdıń Rabbiy basına iyisli may quyıw háreketi nadurıs dep esaplanbawı kerek. Bul qurǵaq hám shaqalı klimatda miymanlardıń ayaqların juwıw hám baslarına may súriw ádeti edi. Biraq, ádetten tıs nárse, Maryam ápiwayı may súriw mayın emes, al júdá qımbat iyisli maydı qollanǵan. Maryamdıń háreketi ádetten tıs edi. Ol bir jıllıq miynet haqısı menen ne isley alatuǵının oylań! Biraq ol barlıǵın Rabbiyine bolǵan muhabbatı ushın qurban etti. Biz bir jıllıq miynet haqısı menen ne isley alatuǵınımızdı oylań! Biz Rabbiyimiz ushın bir waqıtta sonsha nárse qurban etiwge tayınbız ba? Awız benen yamasa turmıs penen bolsın, tabınıw qurbanlıqtı óz ishine aladı (Evreylerge 13:15-16; Rimliklerge 12:1). Qudayǵa tabınıwımız bizge qanshaǵa túsiwde?
Hesh nárse qaldırmaw!
Tabınıw hesh nárse qaldırmaydı. Ol barlıǵın beredi. Bul qurbanlıqtan bir qádem aldıńǵı. Biraz qurban etiw múmkin, biraq ele de «yarım jolǵa barıw» múmkin. Bul tabınıw jolı emes. Maryamdıń háreketine qaytadan qarań. Rabbiy Simon ala keselli adamnıń úyinde miyman edi. Bálkim ol Rabbiy tárepinen emlengen bolıwı múmkin. Sol mádeniyatta adamlar tómen dásturxan átirapında qısqa, arqasız divanlarda jatatuǵın edi. Olar bir qolı menen tamaq jep, ekinshi qolı menen ózlerin qollap-quwatlaytuǵın edi. Maryam, onıń aǵası Lazar hám apası Marta da miyman edi. Awqatlanıw waqtında Maryam Rabbiy divanına jaqınlap kelip, alabastr (aq, móldir, mayda teksturalı tas) shıńǵırasın ashıp, qımbat iyisli maydı Rabbiy ústine quydı. Yuhanna 12:3 te onıń pútkil bir funt ekenligi aytılǵan. Bul kóp iyisli may! «Úy iyisli maydıń iyisi menen toldı» (Yuhanna 12:3) degenge tań qalıwǵa bolmaydı. Maryam óziniń tabınıw háreketinde hesh nárse qaldırmadı. Ol Rabbiyge óziniń qımbatlı múlkinen tek ǵana birneshe tamshı menen may súrmedi. Ol barlıǵın berdi. Bul haqıyqıy tabınıw!
Mark 14:8 de Rabbiy bılay deydi: «Ol qolınan kelgenin etti.» Bul sózdiń tolıq kúshi bizdiń inglis tilindegi awdarmalarımızda joǵalǵan. Bul Isa «Maryam qolınan kelgen az nárseni etti» dep atırǵanday esitiledi. Biraq Ol haqıyqatında «Maryam qolınan kelgen barlıq nárseni etti» dep atır. Ol barlıǵın berdi! Biz haqqımızda ne aytıwǵa boladı? Bizdiń tabınıwımızǵa qatnıslı, Ol bizdiń qolımızdan kelgennen birneshe tamshı bergenimizdi aytadı ma, yamasa Ol bizdiń qolımızdan kelgen barlıq nárseni etkenimizdi aytadı ma? Men ózim ushın bir nárse qaldırıp atırman ba? Tabınıw hesh nárse qaldırmaydı. Ol barlıǵın beredi!
Israf emes!
Tabınıw israf emes. Biz geybir miymanlardıń, Yuda hám basqa shákirtlerdiń Maryamdıń tabınıw háreketi ústinen qattı narazı bolǵanın oqıymız (Yuhanna 12:4; Matta 26:8). Olar bunı israf dep atap, puldı kambaǵallardıń paydasına jumsaw jaqsıraq bolǵan bolar edi dedi. Bunday pikirler jetkilikli dárejede tiyisli kórinip tur. Aqırǵı esapta, bir jıllıq miynet haqısı kambaǵallardıń mútájliklerin qandırıwda kóp nársege jetiwi múmkin. Ápiwayı may súriw mayı da isley alatuǵın waqıtta, ne ushın onı qımbat iyisli may shıńǵırasına israf etiw kerek? Bálkim Maryam sol waqıttaǵı sezimlerge berilip ketken bolıwı múmkin hám kóbirek ózin basqarıwı kerek edi. Biraq bunday pikirlew Rabbiyimiz tárepinen toqtatıldı. Ol onıń háreketin qorǵap qana qoymay, al onı «jaqsı is» dep maqtaǵan (Mark 14:6).
Búgingi kúnde kóp adamlar másehiylerdi ayıplap, dúnyanıń qıyınshılıqları bizdi qorshap turǵan waqıtta olar duwa hám maqtawǵa waqıt israf etedi deydi. Balalar ash qalıp atırǵan waqıtta, mısalı, Rabbiy keshesin bayramlawǵa waqıttı qalay durıs israf etemiz? Rabbiy Isa olardıń Ózine tabınıw ushın kambaǵallardıń mútájliklerin umıtıwın aytpaytuǵının esletemiz. Kerisinshe, Ol olardı sol turaqlı mútájliklerdi qandırıw ushın turaqlı túrde háreket etiwge shaqıradı (Mark 14:7). Haqıyqatında da, Máshihtiń atınan kambaǵallardıń mútájliklerin qandırıw tabınıw bolıp tabıladı. Bul Qudaydıń óz jaratılıslarına bolǵan ǵamxorlıǵın hám qızıǵıwshılıǵın tán alıw. Biraq tek ǵana kambaǵallarǵa ǵamxorlıq etiw, Máshixke bolǵan ashıq muhabbatsız tabınıw emes. Geybir másehiyler bul jerde eki jaqqa da teńsiz bolıwǵa beyim boladı. Durıs integratsiya – barlıq nárse ushın Rabbiyge turaqlı túrde maqtaw aytıw hám sol maqtawdı basqalardıń paydasına bolǵan háreketlerimizge turaqlı túrde tarqatıw. Bul tarawda bizdiń tabınıwımız qanday?
Maryamdıń tabınıwınıń tereńligi 8-ayatta jáne de kórsetilgen. Rabbiy «Ol Meniń deneme jerlew ushın aldınnan may súrdi» degende ne názerde tutadı? Maryam Rabbiy óz ómirin beriwge tayın ekenligin bilgen. Ol Rabbimizdiń ólimi hám tiriliwi haqqındaǵı táliymatın basqalardan, hátte shákirtlerden de ádewir jaqsıraq túsinip turǵan sıyaqlı (Mark 8:31-33; 9:31-32). Ádettegi protsedura ólimnen keyin deneni iyisli zatlar menen maylaw edi (Yuhanna 19:40). Maryam Rabbiy tez arada olardan alınatuǵının túsindi, sonlıqtan ol múmkinshilik bolǵanda Onıń denesine jerlew ushın may súrdi. Yuhanna 12:3 bul maylawdıń tek ǵana basqa sheklengen emesligin anıq kórsetedi. Sonlıqtan Maryamdıń háreketi miymanlardıń basına may súriwdiń ápiwayı ádetinen kóbirek edi. Bul jerde tabınıwdıń sırtqı kórinisten asıp ketetuǵın tereńligi bar edi. Basqa miymanlar tek ǵana qımbat iyisli maydıń israf bolǵanın kórdi. Olar Maryamdıń háreketin emotsional artıqmashılıq dep túsinip aldı. Rabbiy onıń oylanǵan, tiyisli tabınıw háreketi ekenligin bilgen.
Onıń máńgilik qunı bar
Rabbiyimiz tárepinen maqtalǵan hám umıtılmas dep járiyalanǵan bul tabınıwdıń tereńligi (Mark 14:8-9). Maryamdıń isi israf emes edi; onıń máńgilik qunı bar edi. Betaniya Maryamı tárepinen Isaǵa may súriw Injil xabarı pútkil dúnyaǵa tarqalǵan hár jerde eslenedi. Rabbiy Ózi bizge onıń máńgilik eslenetuǵının aytadı (Mark 14:9). Sizdiń haqıyqıy tabınıwıńız ushın da solay. Ol hesh qashan umıtılmaydı! Awızlarımız hám turmısımız barlıq nárselerde Qudaydı tán alsın – jumıs turmısımızda, jámiyetlik turmısımızda, shańaraq turmısımızda, pikir turmısımızda. Tabınıw bizdiń turmısımızdıń jolı bolsın.
