Bálkim, xristianda ishki páseńlewdiń eń dáslepki sırtqı belgilerinen biri — Ózin Rabbıǵa baǵıshlanǵan turmıstan azat etiwge tayarlıq. Adamnıń aqılı ózgerissiz hám Qudaydıń dańqın asıratuǵın turmısqa tosqınlıqlardı ańsatlıq penen oylap tabıwı yamasa oylap shıǵarıwı múmkin, hám eger bulǵa boysınılsa, qanday da bir bahada haqıyqatta qalıw ornına, ańsatlıq penen rahat orın tabıladı. Biz ózimizdiń ar-namısımızdaǵı Sózdiń húkimetin joǵaltqanımızda, «sizge Másih ushın tek Oǵan iseniw ǵana emes, bálkim Onıń ushın azap shegiw de berilgen» (Filipiliklerge 1:29) degen sózdi joǵaltqanımızda, biz ózimizdiń jeke rahatımızdı ańsatlıq penen oylap, ilahiy nárselerge qatnıslı hálsiz hám járdemsiz bolıp qalıwımız múmkin. Bunday jaǵdayda biz tek ǵana dáslepki muhabbatımızdı qaldırıp qoymastan, bálkim qanday da bir bahada Qudaydıń haqıyqatın qorǵap turǵanlardan da burılıp ketkenbiz. Biraq, tańqalarlıǵı, Rabbıdıń dańqına bolǵan bul páseńlew hám biybaha qaraǵanımızǵa qaramastan, «jalqaw óz kózinde jetew adamnan aqıllıraq, olar sebep bere aladı» (Nátiyjeler 26:16).
Jalqawlıqtıń belgileri
Jalqaw adamnıń basqa belgisi — ol awlaǵan nársesin qovurmaydı (Nátiyjeler 12:27). Ol Qudaydıń áwliyeleri menen birge bolıwı, Sózdi jańa hám kúshli túrde jetkerilgenin esitiwi, hám hátte onıń baxtlılıǵı hám ózine sáykesligi menen tań qalıwı múmkin, biraq ol qaytıp kelgeninde, jerlik nárseler menen sonshalıq bánt boladı, sonlıqtan oǵan basqa qızıǵıwshılıq bildirmeydi. Awshınıń sıylıǵı sıyaqlı, ol ushın hesh qanday payda bermeydi, sebebi ol házirgi paydası ushın haqıyqat haqqında oylanıw menen bánt bolıwǵa óte jalqaw. Sózdi oqıw yamasa esitiw bir basqa, biraq janımızdıń paydası ushın «kúndiz-túni oǵan oylanıw» basqa nárse.
Bizge taǵı «jalqaw adamnıń jolı tikanlı qorǵan sıyaqlı» (Nátiyjeler 15:1) dep aytılǵan. Ruwhıy hám ıqılaslı xristian bul jaǵdaydaǵı imanıwshıǵa jaqınlasıwǵa háreket etse de, aqır-aqıbetinde tek Quday ǵana «tikanlı qorǵandı» buzıp óte aladı degen juwmaqqa keliwi múmkin. «Óz jumısında jalqaw bolǵan adam úlken israfshıldıń tuwısqanı» (Nátiyjeler 18:9) degen sóz de qansha haqıyqat! Rabbıdıń dańqın asırıw múmkinshilikleri qoldan jiberiledi, hám bizge isenip tapsırılǵan qural-jabıqlar nadurıs qollanıladı; waqıt nadurıs sarplanadı, hám densawlıq hám kúsh bul házirgi jaman dáwirdiń ádetiy isleri yamasa kónilasharları menen israf etiledi. Bul yamasa basqa nárse nege zıyanlı? deydi jalqaw adam, Quday ushın ámeliy jaqtan tirilikte bolǵan hám Onıń dańqın izlegen adam hesh qashan bunday sorawdı bermeytuǵının az oylaydı.
Muhabbatdan lázzet alıw
Qudaydıń muhabbatınan lázzet alıwda nátiyjesiz bolǵanımızda hám Másihtiń Ózi endi júreklerimizdiń maqseti hám úmiti bolmay qalǵanda, biz jalqaw xristianlar bolıp baslaymız. Eger sonday bolsa, azǵırıwǵa túsip qalmawımız ushın sergek bolıwǵa hám duwa etiwge shaqıratuǵın eskertiw qansha áhmiyetli hám tereń. Geybir adamlar «men qutqarılǵanımdı bilemen» dep oylaydı, biraq biz Quday Ruwhı bizdiń turmısımız hám júris-turısımız arqalı qayǵırsa yamasa óshirilse, biz bunday qımbatlı haqıyqatlardıń rahatlıǵın hám lázzetiniń joǵaltıwımız múmkinligin, hátte qutqarılǵanımızdı umıtıwımız múmkinligin oylaymız ba…….
Biz qarap atırǵan jazıwlar kóbinese jeke qollanıwǵa iye, biraq Qudaydıń jıynalısı jekelerden quralǵan; eger biz jeke tárepten durıs bolmasaq, korporativ mániste Quday menen durıs bolıw múmkin emes. Rabbıdıń atına jıynalǵan jıynalıs hárdayım onı quraǵan jekelerdiń moralıq qásiyetlerin kórsetedi. Bul jerde taǵı da Jazıw bizge «kóp jalqawlıq sebepli imarat buzıladı; hám qollar jalqawlıǵı sebepli úy qulap túsedi» (Eklesiast 10:18) dep esletedi. Rabbıdıń xızmetinde ıqılaslılıq hám Onıń keliwin kútip turǵanlardıń sadıq júris-turısı bar jerde, ádette, jámáátlik rahatlıq hám miyras tabıladı. Biraq Jazıwdıń bas bilimleri birinshi orında turǵan jerde, ıqılaslı hám birlesken duwanıń joqlıǵı menen birge, Másihtiń aǵzaları ushın az ruwhıy ǵamxorlıq kórsetiledi, hám jıynalıstıń ómiri hám kúshi joq boladı.
Ruwhıy jalqawlıq
Taǵı da, aqıllı adam bizdi bul haqqında eskertedi. Ol aytadı,
«Men jalqawdıń dalası qasınan óttim… hám, mine, ol pútkilley tikanlar menen ósken edi, hám shıbınlar onıń betin qaplaǵan edi, hám onıń tas diywalı buzılǵan edi» (Nátiyjeler 24:30–31).
Bul jerde biz Qudaydıń narazılıǵınıń belgisi bolǵan «tikanlardı», Onıń ózi otırǵızǵan terekler ornına; miyweli putaqlar ornına «shıbınlardı»; hám bir waqıtları bekkem bolǵan, biraq házir «buzılǵan» ajıratıwshı «tas diywaldı» kóremiz, sonlıqtan jaman birlespeler ishinde ańsatlıq penen tabıladı hám jaman basqınshılar shıǵarılmaydı. Bulardıń hámmesi ruwhıy jalqawlıqqa baylanıslı.
Biraq biz joqarıǵa qarap, bir-birimizdi «Qudayǵa hám Onıń miyrasınıń sózine» (Elshiler 20:32) tapsırıp, júreklerimizdi Qudayda qollap-quwatlawımız múmkin; Onıń ákelik muhabbatı páseńlemedi. Rabbı ele de biz benen, hám Onıń barlıq resursları isenim ushın ashıq. Sonlıqtan biz bir-birimizdi «bekkem, qozǵalmas, Rabbıdıń jumısında hárdayım mol bolıwǵa shaqırıwımız múmkin, sebebi sizlerdiń miynetińiz Rabbıda bos emes ekenin bilesizler» (1 Korinflilerge 15:58).
