Bul qısqa tekstte Qudaydan qorqıw, boysınıw, jaqsı materiallıq támiyinlew hám ishki tınıshlıq bir-birine baylanıslı.
Rábbimizden qorqıw haqqında sóyleytuǵın Injil ayatlarda kóbinese bizdiń aqılımızdaǵı 'qorqıw' sóziniń unamsız obrazınan zıyan kóredi. Bunıń tiykarsız ekenligi kirisiwde anıq kórsetilgen: usılayınsha jasaytuǵın adam baxtlı! Ol Qudaydı renjitetuǵın hám Onıń muqaddesligine hújim etetuǵın hámme nárselerden qashadı.
Qudaydan qorqıw, birinshi náwbette, ishki pozitsiya másele. Biraq, uzaq múddetli perspektivada ol jasırın qalmaydı, al adamnıń ómirin qáliplestiredi. Qudaydan shın júrekten qorqatuǵınlar Onıń jollarında da júredi. Olar óz sheshimlerin hám ómir ámeliyatların Qudaydıń erkine sáykeslestiredi hám solay etip boysınıw bereketin sezedi. Qudaydıń jolları jaqsı jollar, biraq hárdayım tegis emes.
Zaburshı bunı keyin jumıs ómirine baylanıstıradı. Qudayǵa isenetuǵın adam miynetkesh, tırısqaq. Ol basqa adamlardı ekspluatatsiya etpeydi yamasa sotsiallıq qáwipsizlik sistemasınan paydalanbaydı, al óziniń hám shańaraǵınıń mútájlikleri ushın isleydi. Hámme de bunı óziniń jeke shaqırıǵı dep sezbewi múmkin, biraq bul Qudaydıń erki, hám jaratılıstan berli usılay bolǵan.
Jerdiń páseńlew nátiyjesinde qárǵalǵanına qaramay, hám kúndelikli jumıs hámme jerde bar tikenekler hám shópler sebepli awır miynet penen tolı bolǵanına qaramay, bul jumıs adamnıń ishki tınıshlıǵına paydalı tásir etedi: “Sen baxtlı bolasań, hám seniń jaǵdayıń jaqsı boladı.” Hár kúni ónimli túrde belsendi bolıw jaqsı: tizde, ustaxanada, asxanada, shıpakerdiń kabinetinde yamasa ofiste. Bunday kásip Qudayǵa iseniwdiń kórsetkishi, bizdiń turaqlı turmısımızdıń tiykarı hám ishki teń salmaqlılıqqa járdemshi.
