Haqıyqıy qaldıqtıń Máshihtiń ólimine qatnaslı tolıq moyınlawı
Zabur 51 — haqıyqıy qaldıqtıń moyınlawı. Olar Qudaydıń oyına tolıq kirgen (16-ayattı qarań). Quday aldında kúná ushın haqıyqıy hám tolıq kishipeyillik bar, biraq Oǵan isenim de bar. Ol Quday xalqınıń haqıyqıy isenimi menen tazalaw hám qutqarıw ushın qaraladı. Júrektiń hám tábiyattıń barlıq kúnásı moyınlanǵan, hám Máshihtiń óliminiń qorqınıshlı jınayatı tán alınǵan (14-ayat). Kishipeyillik qabıl etilgen, biraq Qudaydıń tazalawınıń kámil ekenligi sezimi menen. Ol taza júrek te jaratadı. Ol sol Ruhtı (Haggay barlıq qáteliklerinen keyin hám Babilon tutqınlıǵına qaramastan olar menen birge bolǵanın aytqan) ózinen alınbasın, hám óz Qudayınıń bar ekenligi sezimin joǵaltpasın dep duwa etedi. Adamlar bul ayatta qıyınshılıq tapqan; men hesh qanday qıyınshılıq kórmeymen. Eski Ahd áwliyeleri Muqaddes Ruhsız hesh qanday jaqsılıq isley almas edi: olardan alınǵanda, olardıń barlıq quwanıshı hám tesellisi toqtadı hám qarańǵılıqqa orın berdi. Ol bunıń bolmaslıǵın duwa etedi. Eski Ahd áwliyelerinde Ruhtıń islegenine bir sekundqa da shúbhe bolıwı múmkin emes. Soraw, Onıń birdey túrde bar bolǵan-bolmaǵanı hám olarda jasaǵanı, Máshihtiń jumısı hám dańqı sebepli, olardı aspanǵa kóterilgen Baslıqqa biriktirgeni. Álbette, bul bolıwı múmkin emes edi. Jumıs ele islenbegen edi, dańqqa adam Isa ele kirilmegen edi. Jańa Ahd bul máselede anıq. Ol joq edi; biraq Ol áwliyelerde hám olar menen birge islegen bolıwı kerek. Ol hár bir jaqsı nársege háreket etedi; jaratılıstaǵı barlıq ilahiy hárekettegi agent, ol suwlar betinde háreket etken sıyaqlı, biraq ásirese adamlar júreginde bar bolǵan hár qanday jaqsılıq ushın, hám áwliyelerge quwanısh hám kúsh deregi bolıw ushın. Payǵambarlarda hám basqalarda da sonday.
Házirgi aqıllı áwliye bul zaburda aytılǵan nárselerdi (11-ayat) ayta almas edi; ol Qudaydıń Óz Ruhtın onnan almaytuǵının biledi. Ol shınında da azapta aytıwı múmkin edi, hám shın júrekten, hám esitiliwi múmkin edi; biraq aqıllı túrde emes. Izraildiń bul táwbesi, Injilde turaqlı túrde úyretilgenindey (Haraketler 3-ke qarań), Sionnıń ol jerdegi bereketine aparatuǵın jol. Quday olardıń qurbanlıqların qabıl etedi me? Bul eki zaburda biz Izraildegi páliklik, Yehovaǵa qarsı kúná menen baylanıslı bólekleytuǵın húkimdi kóremiz — bul húkim qaldıq ushın haqıyqıy qutqarıw; hám endi (Ol payda bolǵanda) tolıq moyınlaw, hátte Qutqarushınıń qanın tógkenlikti de moyınlaw.
Zaburlar 50, 51 keyingi nárselerdiń jaǵdayın beredi
Bul eki zabur bizdiń aldımızdaǵı barlıq kórinistiń jaǵdayın tolıqtırıp, bul kitaptıń tiykarın quraydı. Zaburlar seriyası endi baslanadı (basqa jaǵdaylarda kórgenimizdey), bul jaǵdaylarda qaldıq ushın sezimlerdiń kórsetpelerin támiyinlew hám ashıp beriw ushın. Sonlıqtan, bul jamanlıq ortasında bolıw arqalı sınaw emes, al onıń Yehovaǵa tiyisli bolǵan jerde de ústem hám basım bolıp turǵanın kóriw arqalı sınaw ekenligi anıqlanadı. Sonlıqtan ulıwma, olar Qudayǵa hám Eń Joqarıǵa, wáde Qudayına — Yehovaǵa emes, házirgi kelisim bereketleriniń Qudayına qaratılǵan, sebebi olar olardıń orınlarınan tıs. Basqasha bolǵanda, men onı óz orınında esletiwdi maqset etemen. Barlıq bul nárseler tolıq úmit nurı shıqqansha ótkerilgennen keyin, Máshihtiń joqarı kóterilgen orını, hám bir waqıtları Izrailde azap shekkeni, Onıń olardı qutqarıwı hám járdem beriwi múmkin bolǵan nárse sıpatında kórsetiledi. Bul (onıń qaldıqqa qollanılıwı hám Dáwittiń qayǵısındaǵı sońǵı shaqırıǵınıń, endi jıllardan sharshaǵan halda, Izraildiń sońındaǵı jaǵdayına qollanılıwı menen) Sulayman obrazı astında Máshihtiń mıń jıllıq húkimranlıǵın baslap beredi.
