Кешириў ҳәм итибарсыз қалдырыў: Жыныслық зорлықтың...

Көп жыллар даўамында Рим-католик руўханийлери тәрепинен балаларға қарсы жыныслық зорлық ҳаққындағы мақалалар газеталарда шығып келди. Бирақ, жыныслық зорлық машқаласы тек руўханийлер менен шекленбейди. " Newsweek" хабарлағандай, “көптен бери көмилген жыныслық зорлық эпизодлары… соңғы жылларда басқа Америка институтларын – мектеплерди, спорт командаларын, Бой Скаутларды ҳәм ең көп таралғаны, шаңарақларды – силкти.” 1

Бирақ, Рим-католик шіркеўиниң жанжаллылығы христианлар ушын бир қатар әҳмийетли темаларды – ҳаялларды руўханий етиў, бойдақлық, гомосексуализм ҳәм педофилияны – талқылаўға себеп болды. Бирақ бул талқылаўлардың көбиси кешириў ҳәм итибарсыз қалдырыў арасындағы әҳмийетли айырмашылықты умытып атыр.

Жәмийет тәўбесиз кеширимде бир нәрсениң қәте екенин көреди. Олар Рим-католик шіркеўи басшыларының руўханийлердиң балаларға жыныслық зорлық көрсетип атырғанын көп жыллар даўамында билгенин анықлағанда ашыўланды. 1 Жәмийет “Биз Қудайдан кеширим сораймыз. Ол ҳәрдайым кешириўге таяр” деген кеширимди қабыл етпеди. 1 Белгили зорлықшылар шіркеўден шіркеўге көширилип атырған еди, ҳәтте олар қайта-қайта қәте етсе де. Бул кешириўден гөре итибарсыз қалдырыўға көбирек уқсайды. Newsweek мына сораўды қойды: “Шіркеўдиң жыныслық зорлық машқаласына қарсы турмаўы… жазалаў орнына дуўа менен жуўап бериў тенденциясынан келип шыға ма?” 1

Дуўа орынлы, бирақ ол тәўбе етпеген гүнакарлар менен гүресиў ушын Мухаддес Китапта белгиленген процедураның орнына баспайды (1 Коринфлилерге 5). Сондай-ақ, айырымлар усыныс еткендей, үйленген руўханийлерди енгизиў яки ҳаялларды руўханий етиў арқалы жыныслық зорлық машқаласын дүзетиўге урыныў да қәте. 2

Бойдақлық

Бойдақлық Мухаддес Китапта мәжбүрий емес, ҳәм бойдақ руўханийлик 12-әсирге шекем енгизилмеген. 3 Мухаддес Китапта былай делинген: “үйленбеў… жақсы”, себеби үйленбегенлер “бул дүньяның ислери ҳаққында қайғырмай” Хожаға хызмет ете алады (1 Коринфлилерге 7:1,8,32-35 NIV). Неке автоматлы түрде жәрдем береди деген жуўмаққа келиў де қәте, себеби “балаларға зорлық тек бойдақлар менен шекленбейди.” 2

Гомосексуализм

Мухаддес Китап анық айтады: гомосексуал ҳәрекет гүнакар, ҳәм “тәбийғый емес” ҳәм “бузықлық” деп аталады (Римлилерге 1:26-27). Консерватив христианлар Мухаддес Китапта айтылғанды қабыл етсе де, " Newsweek" хабарлағандай, “солшыл сыншылар ҳәр бир үзиликти өз кезегинде бийкар етеди, тыйымларды түсиндирип бериўге болады деп көрсетеди.” 3 Бирақ, машқала ҳақыйқатында гомосексуализм емес: “Гомосексуаллар балаларға зорлық көрсетиўи гетеросексуалларға қарағанда көп емес… Машқала… жәрдемге мүтәж ҳәм жумыстан алыныўы керек болған (руўханийлерди) анықлаў.” 4

Педофилия

Merriam Webster’s Dictionary (’98) “педофилияны” “балалардың артықшылықлы жыныслық объекти болған жыныслық бузықлық” деп анықлайды. Бул бузықлық “барлық еркеклердиң 5-6% ин (ҳаяллардың дерлик ҳеш бирин) қыйнайды деп есапланады… бирақ олардың көбиси бул импульсларға ҳеш қашан әмел етпейди.” 1 Бир " Newsweek" мақаласында “экспертлер адамлардың педофилиядан емлениўи мүмкин деген түсиникти көптен бери таслап кеткени” атап өтилди. 5

Шипакерлер жыныслық қәлеўди басыў ушын дәри-дәрмақ жазып бериўи ҳәм минез-қулқ терапиясын сынап көриўи мүмкин, бирақ бундай ҳәрекетлер бул бузықлықты емлей алмайды, себеби олар тек симптомлар менен гүреседи. Олар түп себеп – адамзатқа ортақ гүнакар тәбият пенен гүреспейди. Биз бул гүнакар тәбиятты ҳеш нәрсе алып таслай алмайтынын билемиз; тек Хожа бизге оны қадағалаўға жәрдем бере алады.

The " Newsweek" мақалалары адамлардың жыныслық қылмыскерлердиң әдетте “жақсы адамлар” екенин, балаларды шын жүректен жақсы көретуғынын, оларға зыян келтирмейтуғынына исенетуғынын ҳәм ҳәтте оларға жәрдем бериўи мүмкин екенин түсинбейтуғынын атап өтти. 2 Олар көбинесе ҳүрметли адамлар, тек жаслар тәрепинен емес, бәлки үлкенлер тәрепинен де исенимге ийе. Олар көбинесе өз ҳәрекетлерин Қудайға яки басқа ҳеш кимге мойынлаўға қәлеўи жоқ. 4 Ҳақыйқатында да, 1000 нан аслам руўханий өзлериниң қәте ҳәрекетлери ушын судқа берилген болса да, “жуда азлары өкиниў белгисин көрсетти.” 2 Олардың шын жүректен бас тартыўлары исенимли ҳәм адамлар көбинесе руўханийлердиң бундай гүнаға ҳақыйқатында да айыплы болыўы мүмкин екенине исениўден бас тартады. Бул нәрселердиң ҳәммеси машқала пайда болғанда оны шешиўди жуда қыйын етеди.

Тәўбе

Сөзлик тәўбени “өтмиштеги ҳәрекет бағдарынан қайғы менен қайтыў” деп анықлайды. Мысалы, Юнус китабында, Ниневия халқы “Қудай… олардың жаман жолынан қайтқанын көргени ушын” аман қалды (Юнус 3:10). Бир шын жүректен тәўбе еткен руўханий былай деди: “Мен ҳеш қашан исенген барлық нәрсени буздым. Мен ең көп хызмет етким келген адамларға азап келтирдим.” 2 Өзиниң өтмиштеги ҳәрекетиниң итибарсыз қалдырылыўын сораў орнына, ол өз миннетлеринен азат етилиўин сорады – бул ең орынлы, бирақ сийрек ушырасатуғын ҳәрекет.

Бирақ, шын жүректен тәўбе еткен адам ҳеш қашан қайта қәте етпейди деп ойламаў керек. Ҳәр бир христиан белгили бир гүнадан тәўбе еткеннен кейин қайта гүна етиў тәжирийбесине ийе болған. Оның мәрҳаматы ҳәм инаетинде, Қудай өзин-өзи баҳалаў ҳәм кеширим ушын тәмийнат жасаған (1 Коринфлилерге 11:28-31; 1 Юхан 1:9). Рим-католик шіркеўиниң қәтеси сол болды, ол ҳәрекетти итибарсыз қалдырды ҳәм гүнакарларды жаңа приходларға қайта тайынлады, сол жерде олардың қәте ҳәрекетлери белгисиз еди ҳәм олар сол гүнаны қайта ислей алатуғын еди. 1

Қайта тиклеў

Кеширим биздиң еккенимизден ҳеш қандай нәтийже алмаўымызды аңлатпайды. Галатиялыларға 6:7 анық айтады: “адам не ексе, соны орады.” Мысалы, Даўыттың Батшеба ҳәм оның күйеўи Урияға байланыслы гүналары кеширилди, ҳәм ол өлим жазасына тартылмады. Бирақ оның улының өлимин қоса алғанда, жуда аўыр нәтийжелер болды (2 Самуил 12:9-13). Соған қарамастан, оның қәтесине қарамастан, оған патша сыпатында хызмет етиўди даўам еттириўге рухсат берилди. Тек бир адам шіркеўден шетлетиўге лайық гүна ислегени ушын, Хожа ушын барлық хызмет тоқтатылыўы керек дегенди аңлатпайды.

Бирақ, кеширим қәтени қайта көтермеўди аңлатса да, ашылған гүна итибарсыз қалдырылмаўы керек. Муҳаббет ҳәм ақыл-парасат жыныслық зорлықшыны қайтадан азғырылатуғын орынға қайтармайды, бәлки оны одан сақлаўға тырысады. Қылмыскердиң қай жерде хызмет ете алатуғынын анықлаў руўхый ақыл-парасатты талап етеди. Бирақ, бир билимли басшы балаларға зорлық көрсетиўшилердиң хызмет етиў орны ҳаққында былай деди: “Анық болғаны сол, ол балалардың жанында ҳеш қашан болмаўы керек.” 5 Егер логика бизге шіркеў қаржыларын урлаған қазынашының қайтадан қазынашы сыпатында хызмет етпеўи керек екенин айтса, сол сыяқлы, балаларға зорлық көрсетиўши де балалар менен ислемеўи керек.

Муҳаббет көрсетиў

Айрым адамлар адамды кешириў оның қәтесин итибарсыз қалдырыўды аңлатады деп ойлайды. Айрымлар кеширилген қылмыскерге өз қәтеси болған тараўда хызмет етиўге рухсат бермеў исенимди көрсетпеў деп ойлайды. Бирақ, ҳақыйқый муҳаббет ҳеш қашан тәўбе еткен гүнакарды қайтадан азғырыўға қоймайды, бәлки оны одан сақлаўға тырысады.

Ҳәм ҳақыйқый муҳаббет тәўбе етпеген қылмыскер менен Мухаддес Китапта белгиленгендей гүреседи: “Жаман адамды араңыздан қуўып шығарың” (1 Коринфлилерге 5:9-13). Бул қатты көринген ҳәрекеттиң мақсети – тәўбеге алып келиў, сонда адам Хожа ҳәм шіркеў менен бирликке қайта тиклениўи мүмкин. Мақсет – адамды қайта тиклеў, сонда ол Хожаға унамлы ҳәм хызмет ететуғын адамлар ушын қәўипсиз түрде хызмет ете алады.