Aǵısqa Qarsı Júziw: Dúnyalıq Mádeniyette Másih ushın Jasaw

Aǵısqa Qarsı Júziw

Turmıstıń ruwxıy tiykarı buzılıp atır, hám búgingi mádeniyettiń eki tiykarǵı sózi «shıdamlılıq» hám «qabıl etiw» – ásirese nadurıs nárselerge baylanıslı. Másihshi bunday kúshli aǵısqa qarsı qalay «júze» aladı? Kóplegen jaǵdaylarda biz Quday jaratqan losos balıǵına uqsawımız kerek!

Dáryalardıń joqarı aǵısında losos balıqları ózleriniń ádettegi ómir ciklin jumırtqa retinde baslaydı. Shıqqannan keyin, olar balıqshalarǵa (jas balıqlarǵa) aylanadı. Tómengi aǵısqa ótip, olar aqır-aqıbet teńizde jasaydı. Jetiliskenlikke eriskende, olar júzlegen yamasa mıńlaǵan shaqırım uzaqlıqtaǵı urıq shashıw orınlarına qaytıwǵa sheshken. Qaytıp keliw jolı kúshli aǵıslarǵa qarsı júzip, úlken qıyınshılıqlarǵa qaramastan sarqıramalardan sekirip ótiw menen qáwip-qáterge tolı. Kóplegen jetilisken losos balıqları aqır-aqıbet urıq shashıw orınlarına jetip, ózleriniń jumırtqaların qoyıp, jańa áwladqa ómir beredi.

Jetilisken losos balıǵı sıyaqlı, Másihshi de Másihke umtılıw maqsetin orınlaw ushın aǵısqa qarsı júziwi kerek. Ol júziwdi yamasa Oǵan belsendi túrde erisiwdi toqtatqanda, ol avtomatikalıq túrde tómengi aǵısqa aǵıp baslaydı, endi bul dúnyanıń aǵısında aǵıp atırǵanlardan parıqlanbaydı.

Dúnya Ne?

Injil dúnya haqqında úsh túrli aytadı: planeta (Jaratılıs 1:1,31; Húkimetler 17:24), adamlar (Yuxanna 3:16; 1 Yuxanna 4:9-10) hám onıń programması yamasa sisteması. Quday biz jasap atırǵan jerdi jarattı hám onı «júdá jaqsı» (NKJV) dep atadı. Ol adamlardı sonday jaqsı kóredi, sonlıqtan Óz Ulıwın bul dúnyaǵa jiberdi, Ol olardı Ózine qutqarıwı, qutqarıwı hám jarastırıwı ushın. Biraq Ol bul dúnyanıń sisteması haqqında ne deydi?

Shaytan onı basqaradı, Qudayǵa hám Másih isine qarsı turadı. Bul qudaylıqqa pútkilley qarsı (1 Yuxanna 2:16). Yuxannanıń Injilinde úsh márte Rabbımız Isa Shaytandı «bul dúnyanıń húkimdarı» (12:31, 14:30, 16:11) dep atadı. Pawl onı «bul dáwirdiń qudayı» (2 Korinflilerge 4:4) dep atadı. 1 Yuxanna 5:19 da biz oqıymız: «Biz Qudaydan ekenimizdi hám pútkil dúnya jamanlıqtıń húkimranlıǵı [kúshi yamasa basqarıwı] astında ekenin bilemiz.»

Biz sorawımız múmkin: «Bul qalay boldı? Eger Quday bul dúnyanı hám onıń ishinde barlıq nárselerdi jaratqan bolsa, dúnya sisteması qalay Shaytannıń húkimranlıǵı astında boldı?» Jaratılıs 1:26-28 juwaptı beredi. Onda biz Quday adamdı jaratqanda, Oǵan jer ústinen húkimranlıq bergenin oqıymız. Zábúrshı bunıń ústinde oylanıp, tańlanıp jazdı: «Adam ne, Sen onı eslewiń ushın, hám adam balası ne, Sen oǵan kelgeniń ushın? Sebebi Sen onı perishtelerden bir az tómengi etip jarattıń, hám Sen onı dańq hám húrmet penen táj kiygizdiń. Sen onı Óz qollarıń isleri ústinen húkimranlıq etiwge jarattıń; Sen barlıq nárselerdi onıń ayaqları astına qoydıń» (Zábúr 8:4-6). Adam jer ústindegi barlıq nárseler ústinen húkimranlıq etiwge tiyis edi. Ol onı boysındırıwı kerek edi. Biraq Jaratılıstıń úshinshi babında biz Adamnıń gúnasın oqıymız. Onıń bir aqıbeti, Adam Shaytannıń azǵırıwlarına berilgende, ol jer ústinen óz húkimranlıǵın da berdi. Shaytan bul dúnyanıń húkimdarı yamasa shahzadası boldı hám házir de sol.

Quday Ruwxı Ibraniylerge 2:5-9 da Zábúr 8 di alıp, birinshi Adam joǵaltqan nárselerdi sońǵı Adam, Rabbımız Isa Másih qaytarıp alǵanın esletti: «Sebebi Ol kelesi dúnyanı, biz aytıp atırǵan dúnyanı, perishtelerge boysındırmadı. Biraq bir adam belgili bir jerde gúwalıq berip, былай деди: ‘Adam ne, Sen onı eslewiń ushın, yamasa adam balası ne, Sen oǵan ǵamxorlıq etkeniń ushın? Sen onı perishtelerden bir az tómengi etip jarattıń; Sen onı dańq hám húrmet penen táj kiygizdiń, hám Óz qollarıń isleri ústinen qoydıń. Sen barlıq nárselerdi onıń ayaqları astına boysındırdıń.’ Sebebi Ol barlıq nárselerdi oǵan boysındırǵanda, Ol oǵan boysındırılmaǵan hesh nárse qaldırmadı. Biraq házir biz barlıq nárselerdiń oǵan boysındırılǵanın ele kórmeymiz. Biraq biz Isanı kóremiz, Ol perishtelerden bir az tómengi etip jaratıldı, ólim azabı ushın dańq hám húrmet penen táj kiygizildi, Ol Qudaydıń miyrimdarlıǵı menen hár kim ushın ólimdi tatıwı ushın.»

Pawl bizge bul dúnyanıń kimniń tásiri astında ekenin esletti: «Hám sizlerdi Ol tiriltti, sizler qáweterler hám gúnálarda óli edińiz, olarda sizler bir waqıtları bul dúnyanıń jolı boyınsha, hawa kúshiniń shahzadası boyınsha, házir boysınbawshılıq balalarında islep atırǵan ruwx boyınsha júrgen edińiz, olardıń arasında biz de bir waqıtları ózimizdi etimizdiń nápsileri menen, et hám aqıldıń qálewlerin orınlap, tábiyatımız boyınsha ǵázep balaları edińiz, basqalar sıyaqlı» (Efislilerge 2:1-3).

Bul dúnyanıń aǵısı Másihke erisiwge sheshken hár kimge qarsı júdá kúshli – jamanlıq, ádep-ikramlılıq hám gúna aǵısı. Qudaysız qádiriyatlar hám iskerliklerdi qabıl etiw hám ámelge asırıw biz jasap atırǵan dúnyanı pútkilley qaplap alǵan, banyan terek sıyaqlı. Onıń ádettegiden tıs ósiw ádetleri sebepli, bul tropikalıq terek «qısqısh anjir» dep ataladı. Bul úlken terekler diametri 200 metrdan (656 fut) asıp, biyikligi 30 metrge (98 fut) jetiwi múmkin. Hindistanda ósetuǵın bul terek host terektiń ústinen tómengi topıraqqa qaray túsedi. Olar ózlerin tamırlatqannan keyin, qısqısh anjirdiń tamırları tez qalıńlasadı hám uzayadı. Banyan tamırları bir-birin kesip ótetuǵın jerde, olar birlesip, host terektiń ústine tor payda etedi. Aqırınlap bul tamırlar host terekten jaqtılıq, suw hám qoreklik zatlardı alıp, ol ólgenge hám shiriwge shekem. Sol sıyaqlı, dúnyada hám professiya etetuǵın shirkewde kompromiss urıqları hám tamırları shıdamlılıq penen qabıl etilgende, ruwxıy ómir hám miywe joǵalıp atır.

Shaytannıń Quralları

Shaytannıń Másihshi ómiriniń ónimliligin sıǵıp shıǵarıw ushın qollanatuǵın úsh tiykarǵı quralı bar. Olar bizge 1 Yuxanna 2:16 da berilgen: «Sebebi dúnyadaǵı barlıq nárse – et nápsisi, kóz nápsisi hám ómir maqtanıshı – Ákeden emes, bálkim dúnyadan.» Hár birine bir názer salayıq.

1. Et Nápsisi –

Bul ettiń «zina, buzaqılıq, nájislilik, ádep-ikramlılıq, butparastlıq, sıqırshılıq, óshpenlik, dawlar, qızǵanıshlar, ǵázep shıǵarıwlar, óz-ózine umtılıwlar, kelispewshilikler, bid'atlar, kúnshillik, adam óltiriwler, ishimlikler, kewil kóteriwler hám sol sıyaqlı nárselerdi islewge bolǵan sheksiz qálewi; men sizlerge aytaman ... bunday nárselerdi isleytuǵınlar Quday patshalıǵın miyras etpeydi» (Galatiyalılarǵa 5:19-21).

Pawl sonday-aq «Másihke tiyisli bolǵanlar óz etlerin onıń qálewleri hám nápsileri menen birge krestke qadaǵanın» (24-ayat) hám bizdiń «eski adamımız Másih penen birge krestke qadalǵanın, gúna denesi joq etiliwi ushın, biz endi gúnaǵa qul bolmawımız ushın» (Rimlilerge 6:6) úyretti. Biz ózimizdi «gúnaǵa óli hám Rabbımız Isa Másihte Qudayǵa tirilgen dep esaplawımız» (11-ayat) kerek, et ushın yamasa onıń nápsisin orınlaw ushın hesh qanday sharayat jaratpawımız kerek (Matta 5:28; Rimlilerge 13:14; 1 Petrus 2:11).

2. Kóz Nápsisi –

Bul biz kórgen nárselerge bolǵan uyatlı qálew. Pawl Efislilerge 5:5-7 hám Kolosiyalılarǵa 3:5-7 de mısallar keltirdi. Qádirsiz nárselerden uzaq turıń (Zábúr 119:37; Nasiyatlar 23:5; Yesaya 33:15)! Rabbımız Isa былай деди: «Dene shıraǵı kóz. Eger seniń kóziń jaqsı bolsa, seniń pútkil deneń jaqtılıqqa tolı boladı. Biraq eger seniń kóziń jaman bolsa, seniń pútkil deneń qarańǵılıqqa tolı boladı. Eger seniń ishinde bolǵan jaqtılıq qarańǵılıq bolsa, bul qarańǵılıq qansha úlken» (Matta 6:22-23).

Eger kóz jaqtılıqqa durıs baǵdarlanǵan bolsa, pútkil dene durıs isley aladı. Biraq eger kóz baǵdarlanbaǵan yamasa eki ret kórip atırǵan bolsa, máseleler boladı. Rabbımız Isa dawam etip, былай деди: «Hesh kim eki xojayınǵa xızmet ete almaydı; sebebi ol birin jek kórip, ekinshisin jaqsı kóredi, yamasa birine sadıq bolıp, ekinshisin jek kóredi» (24-ayat). Eger biz kózlerimizdi basqara almasaq, bul bizdiń Másihke sadıqlıǵımızǵa tásir etedi.

3. Ómir Maqtanıshı –

Bul jas, baylıq, jetiskenlikler hám basqa da kóplegen nárseler haqqında maqtanıwdı óz ishine alıwı múmkin. Ómir maqtanıshınıń mısalları Luka 12:16-21 de tabıladı. Bul waqıyadaǵı adam miynetkesh hám óz jetiskenlikleri menen maqtanǵan, biraq onıń Quday yamasa onıń máńgilik keleshegi haqqında hesh qanday oyı bolmaǵan. Onıń ornına, Quday bizge «maqtanıwshı bolmawımızdı, yamasa belgisiz baylıqlarǵa emes, bálkim bizge barlıq nárselerdi mol etip beretuǵın tirilgen Qudayǵa iseniwimizdi» (1 Timoteyge 6:17) úyretedi. «Hesh nárse óz-ózine umtılıw yamasa maqtanıw arqalı islenbesin, bálkim aqıldıń tómenliginde hár kim basqalardı ózinen jaqsıraq dep esaplasın» (Filipiyalılarǵa 2:3).

Bul Shaytannıń Eden baǵında Hawwaǵa qarsı hám shólde Rabbımız Isaǵa qarsı qollanǵan sol úsh quralı (Jaratılıs 3:6; Luka 4:1-13). Shaytan bulardan hár qaysısın hár qanday waqıtta hár kimniń ómirinde qollana aladı. Sonlıqtan, Pawl bizge eskertti: «Shaytan bizden paydalanıp qalmasın; sebebi biz onıń ayyorlıqların bilmeymiz» (2 Korinflilerge 2:11).

Biz Másihke erisiwshiler retinde dúnya sistemasın ne ushın jaqsı kórmewimiz kerek ekenligi haqqında kóplegen sebeplerdi kórgen edik, biraq bir neshe basqa da jaǵdaylardı kórip shıǵayıq.

Dúnyanı Jaqsı Kórmeń

Júdá ámeliy elshi Yakup kúshli túrde былай деди: «Zinaqorlar hám zinaqorlar! Dúnya menen doslıq Quday menen dushpanlıq ekenin bilmeysizbe? Kim dúnyanıń dosı bolǵısı kelse, ózin Qudaydıń dushpanı etedi» (Yakup 4:4). Ol dúnya menen doslıqtı ruwxıy zina etiw menen baylanıstırdı – Qudaydı almastırıw.

Bul dúnya Rabbımızdı bilmedi, sonlıqtan biz, Onıń xalqı retinde, ne ushın onı jaqsı biliwimiz kerek (Yuxanna 1:10, 17:25)? Ol Onı jek kórdi hám krestke qadadı (7:7, 15:18)! Biz endi tiyisli bolmaǵan dúnyaǵa ne ushın qayta baramız (17:14-16; 1 Petrus 4:12-19)? Másih bul dúnyaǵa tiyisli emes edi (Yuxanna 8:23), Onıń patshalıǵı bul dúnyadan emes (18:36) hám Ol bul dúnyanı jeńdi (16:33)! Quday bizdi Óz Ulı menen birge krestte ólgen dep esaplaydı, sonlıqtan Pawl bizdiń maqtanıshımız bul dúnyada bolmawı kerek dep járiyaladı: «Biraq Quday saqlasın, men Rabbımız Isa Másihtiń krestinen basqa hesh nárse menen maqtanbasam, Ol arqalı dúnya maǵan krestke qadalǵan, hám men dúnyaǵa» (Galatiyalılarǵa 6:14).

Siz qaysı baǵıtta júzip atırsız – aǵısqa qarsı yamasa aǵıs boyınsha?

Qáwip

Quday xalqına eń úlken qáwip hárdayım sáykeslik bolǵan. Bizge bizdi aǵıp ketpewge imkan bermeytuǵın turaqlı haqıyqat noqatı kerek. «Sáykeslik erkinliktiń qamaqshısı hám ósiwdiń dushpanı» dep aytılǵan, 1 hám kóplegen jaǵdaylarda bul durıs.

Ibrahimniń jiyeni Lut haqqında oylań. Sáykeslik hám basqıshpa-basqısh kompromiss onıń ómirin joq etti. Biz Lut penen birinshi ret tanısılǵanda, ol amakisi menen Xaldeylerdiń Ur qalasınan shıǵıp barǵan (Jaratılıs 12). Dáslep ol Abramǵa (Quday onıń atın Ibrahimge ózgertpes burınǵı atı, 17:5) sáykes kelgen, biraq tez arada materiallıq tabıs onı dúnyalıqqa qurban etken. Lut xızmetshileri menen Ibrahim xızmetshileri arasında kelispewshilik bolǵanda, olar arasında daw bolıwın qálemey, Ibrahim jiyenine ózi qálegen jer bólegin saylawdı ayttı. «Hám Lut kózlerin kóterip, Iordan tegisliginiń barlıǵın kórdi [kóz nápsisi], ol hár jerde jaqsı suwǵarılǵan edi [et nápsisi], Rabbı Sodom hám Gomorranı joq etpes burın, Rabbı baǵı sıyaqlı, Zoarǵa baratuǵın Mısır jerindey. Sonnan keyin Lut ózi ushın sayladı [ómir maqtanıshı] Iordan tegisliginiń barlıǵın, hám Lut shıǵısqa sapar etti. Hám olar bir-birinen ajıraldı» (13:10-11). Lut aǵıs penen júziwdi basladı, dushpannıń quralları menen súyrelip.

Kóplegen waqıtları dushpan bizdi dúnyaǵa qaray áste-áste tartadı hám azǵıradı. Dáryaǵa kirgen sıyaqlı, Lut Sodomnıń dúnyalıq tásirlerine qaray jıljıdı. Ol dáslep shatırın onıń sırtına qoydı (12-ayat), keyin ol onda jasay basladı (14:12). Tez arada ol aǵıs boyınsha júzip, hár bir qádemde kompromisske bardı. Abram Luttı Sodom jaqın átiraptaǵı milletler tárepinen hújim etilgennen keyin qutqarǵan waqıtta (Jaratılıs 14), Lut Sodomlılar arasında bir qansha áhmiyetli adamǵa aylanǵan edi: Ol qala qaqpalarında otırǵan, qala rásmiyleri hám sudiyalarınıń abıraylı orınında. Biraq, bul oǵan haqıyqıy húrmet yamasa tásir alıp kelmedi.

Dúnya menen kompromiss hárdayım biz jaqsı kórgen adamlarǵa zıyan keltiredi. Lut ózin qorshap turǵan nápsilerge qattı narazı bolǵan bolsa da (2 Petrus 2:6-9), onıń kompromissi onıń óz shańaraǵına bolǵan barlıq tásirin hám gúwalıǵın joǵaltıwına sebep boldı. Bul onıń sheshiwshi sánelelerde ekiyeleniwine hám terbelisine, hátte Quday perishteleri menen tartısıwına sebep boldı. Sonnan keyin onıń hayalınıń da Quday buyrıqlarına boysınıw ushın isenimi hám boysınıwı joq bolǵanı tańqalarlıq emes. Dúnyaǵa artqa qarap, ol ólimde joǵaldı (Jaratılıs 19:26). Onıń eki qızı ádep-ikramlılıqqa joǵaldı, sebebi olar jeke qálewler hám dúnyalıq pikirlew ádep-ikramlılıq hám Quday sózinen ústem bolǵan úyde ósken edi (30-38-ayatlar). Biz dúnyaǵa uqsawǵa háreket etiw arqalı hesh qashan tásir etpeymiz!

Qıyınshılıq

Elshi Pawl bir qıyınshılıq berdi: «Sonlıqtan, tuwısqanlar, men sizlerdi Qudaydıń miyrimdarlıǵı menen jalbaraman, óz deneńizdi tiri qurbanlıq retinde, muqaddes, Qudayǵa maqul, bul sizlerdiń aqılǵa say xızmetińiz. Hám bul dúnyaǵa sáykes kelmeń, bálkim aqılıńızdı jańalaw arqalı ózgeriń, sizler Qudaydıń jaqsı hám maqul hám kámil erkinligin dáliylewińiz ushın» (Rimlilerge 12:1-2).

Jańa Testamenttiń túp nusqa grek tilinde «ózgergen» ushın qollanılǵan sóz «metamorfoz» degen mánisti bildiredi. Biologiyalıq jaqtan, Dictionary.com boyınsha, metamorfoz «organizmniń ómir tariyxında bir basqıshtan ekinshisine ótiwdegi tereń ózgeris, mısalı, qurtqadan pupaǵa hám pupadan jetilisken kebelekke.» Sırtqı kóriniste yamasa formada ózgeris bolǵanı menen, ózgeris organizmniń ishki ómirinen kelip shıǵadı. Qurtqanıń kebelekke aylanıwı Injil Másihke isenim etiwshilerdiń ózgeriwi haqqında aytqan nárselerdiń ájayıp súwreti.

Basqa bir adam ózgeris haqqında jaqsı pikirlerdi bildirdi:

Ózgeris «endi dúnya jollarına sáykes kelmeytuǵın ómirden Qudaydı qanaatlandıratuǵın ómirge ózgeris yamasa jańalaw» (Rimlilerge 12:2) degen mánisti bildiredi. Bul bizdiń aqılımızdı jańalaw arqalı ámelge asırıladı, bul sırtqı háreketlerde kórinetuǵın ishki ruwxıy ózgeris. Injil Másihtegi ózgergen ómirdi bizdiń «hár bir jaqsı isde miywe beriwimiz [hám] Qudaydı biliwde ósiwimiz» (Kolosiyalılarǵa 1:10) arqalı kórsetilgen dep usınadı. Ózgeris bir waqıtları Qudaydan uzaq bolǵanlardıń Másih qanı arqalı Oǵan «jaqınlasıwın» óz ishine aladı (Efislilerge 2:13).

Bunnan tısqarı, bizdiń ishki ózgerisimizdiń dáliyi bizdiń Másihke uqsaslıǵımızdı hám dańqın barǵan sayın kórsetiwimizde kórinedi (2 Korinflilerge 3:18) ... Pawl былай деди: «Sizler bolsa, gúnakár tábiyat tárepinen emes, bálkim Ruwx tárepinen basqarılıp atırsız, eger Quday Ruwxı sizlerde jasaǵan bolsa. Hám eger kimde Másih Ruwxı bolmasa, ol Másihke tiyisli emes» (Rimlilerge 8:9).2

Ózgergen ómir Galatiyalılarǵa 5:22-24 te kórsetilgen Ruwx miywesin kórsetedi: «Biraq Ruwx miywesi muhabbat, quwanısh, tınıshlıq, sabırlılıq, meyrimlilik, jaqsılıq, sadıqlıq, jumsaqlıq, óz-ózin basqarıw. Bunday nárselerge qarsı nızam joq. Hám Másihke tiyisli bolǵanlar óz etlerin onıń qálewleri hám nápsileri menen birge krestke qadaǵan.»

Basqa Pikirlew Tásili

Jańalanǵan aqıl Másihshi ómiriniń gilti. Isenbeytuǵınlardıń haqıyqatqa juwap bermewiniń sebebi, olar ruwxıy nárselerdi ajırata almaydı (1 Korinflilerge 2:14). Injil isenbeytuǵınlar ushın óz gúnasınan táwbe etiwge hám isenim menen Másihke qabıl etiwge shaqırıq. «Tawbe etiw» aqıldı ózgertiw ideyasın óz ishine aladı. Bizdiń pikirlewimiz, isenim etiwshiler retinde, Qudaydıń aqılı menen úzliksiz sáykes keliwi kerek, eski, qudaysız pikirlew tásillerinen jańa, qudaylıq pikirlew tásillerine ózgeriwi kerek. Biz aqılımızda haqıyqat dep bilgen nárse júreklerimizge sol haqıyqat haqqında isenim payda etedi, hám júreklerimizdagi sol isenim háreket hám minez-qulıqqa aylanadı. Sonlıqtan, biz dáslep aqılımızdı jańalawımız kerek.

Dúnya pikirlew tásiliniń qáteligin almastırıwdıń jalǵız jolı onı Qudaydıń haqıyqatı menen almastırıw, hám Qudaydıń haqıyqatınıń jalǵız qáteliksiz deregi Onıń ashıqqa shıǵarılǵan Sózi, Injil. Zábúr 19:7 bizge «Rabbı nızamı kámil, jandı ózgertedi [qayta tikleydi yamasa jańalaydı]» dep esletedi hám Zábúr 119:97-104 былай deydi: «Oh, men Seniń nızamıńdı qansha jaqsı kóremen! Ol meniń kún boyı oylanıwım. Sen, Óz buyrıqlarıń arqalı, meni dushpanlarımnan dana etesiń; sebebi olar hárdayım menen birge. Men barlıq ustazlarımnan kóbirek túsinemen, sebebi Seniń gúwalıqlarıń meniń oylanıwım. Men áyyemgilerden kóbirek túsinemen, sebebi men Seniń buyrıqlarıńdı saqlayman. Men ayaqlarımdı hár bir jaman joldan toqtattım, Seniń sózińdi saqlawım ushın. Men Seniń húkimlerińnen ayrılmadım, sebebi Sen óziń maǵan úyrettiń. Seniń sózleriń meniń dámińe qansha shirin, awzıma baldan da shirin! Seniń buyrıqlarıń arqalı men túsinik alam; sonlıqtan men hár bir jalǵan joldı jek kóremen.» Biz sonday-aq Nasiyatlar 23:7 de oqıymız: «Sebebi adam júreginde qalay oylasa, ol sonday.»

Biz túsinip hám isengen nárse bizdiń pikirlewimizdi rawajlandıradı, bul bizdiń minez-qulqımızǵa tásir etedi. Yakup «ekinshi sóz» haqqında aytadı, ol bizge bergen kórsetpelerdi ámelge asırǵanımızda bizdi qutqara aladı (Yakup 1:21-27). Bul haqıyqıy Másihshilikti kórsetedi!

Jańalanǵan aqıllar arqalı ózgeris isenim etiwshiler ózlerin Quday Sózine Rabbı menen tınısh waqıt hám jeke Injil úyreniw arqalı ashqanda keledi. Hár háptede Sózdiń sadıq úyretiwi basqa Másihshiler menen jıynalǵanımızda bizdi Qudaydı qanaatlandıratuǵın túrde pikirlewge járdem beredi. Jaqsı, bekkem, toparlıq Injil úyreniwleri bizge Qudaydıń aqılın biliwge járdem beredi. Isenim etiwshilerdiń jıynalısı birge jıynalıp, Injil principlerine sadıq túrde ámel etiw bizdiń aqılımızdı jańalawda bahalı. Qısqa jollar joq. Bizdiń aqılımızdı jańalaw ushın hesh qanday sıyqırlı formula joq. Biz aqılımızdı Quday Sózi menen toldırıwımız kerek. Isa Ákege sıyınıp, былай деди: «Olardı Seniń haqıyqatıń menen muqaddes et; Seniń sóziń haqıyqat» (Yuxanna 17:17).

Barlıq Nárselerdi Sınań

Biz qıyın kúshlerde jasap atırmız, Quday Sóziniń haqıyqatın jaqsı kórmeytuǵın er adamlar hám hayallar bar. Durıs táliymattı esitkisi kelmeytuǵınlar bar; olar jaqsı esitiletuǵınlardıń artınan erip, kewil kóteriwdi qáleydi – qudaylıq formasın saqlap, biraq onıń kúshin biykar etedi (2 Timoteyge 3:5, 4:3-4). Pawl bizge «Sózdi waǵızlań» hám «evangelist jumısın isiń» (2,5-ayatlar) dep kórsetpe bergen bolsa da, ol bizge «bárin sınań; jaqsıǵa bekkem turıń» (1 Tesalonikalılarǵa 5:21) dep úgittedi. Qartayǵan elshi Yuxanna da esitken hár bir nársege isenbew qansha áhmiyetli ekenin túsinip turǵan. Onıń 1 Yuxanna 4:1 degi kórsetpesin tıńlań: «Hár bir ruwxqa isenbeń, bálkim ruwxlardı sınań, olar Qudaydanba; sebebi kóplegen jalǵan payǵambarlar dúnyaǵa shıǵıp ketken.» Biz itibarli bolıwımız kerek! Esitken barlıq nárselerdi Qudaydıń qáteliksiz Sózin qollanıp, aytılǵan nárselerdi sınań.

Yuxanna bizge Quday ushın sóyleymen dep dáw etetuǵın barlıq adamlarǵa isenbewge eskertti. Ol «haqıyqat ruwxı hám qátelik ruwxı» (6-ayat) haqqında ayttı. Biz búgin esitken waǵızlar Rabbı «haqıyqat Ruwxı» (Yuxanna 14:17, 15:26, 16:13) dep atalǵan, yaǵnıy Muqaddes Ruwxtan keledi; yamasa Shaytan hám onıń jınlarınıń qátelik ruwxınan. Biz Qudaydıń haqıyqattı sóyleytuǵının hám haqıyqattı ashıp beretuǵının bilemiz. Biz sonday-aq Shaytannıń jalǵan sóyleytuǵının hám aldawshı ekenin jaqsı bilemiz. Bizdiń ayırmashılıqtı ajırata alıwımız júdá áhmiyetli.

Biz Másihshi ómirimizde, dúnya aǵısına qarsı aǵısqa qarsı júzgenimizde, qaysı nárseler Qudaydan ekenin hám qaysı nárseler qáwip-qáter yamasa ápiwayı ǵana qaldıq ekenin ajırata biliwimiz kerek. Biz bunı tek Sózde bolıw arqalı – onı biliw hám durıs bóliw arqalı (2 Timoteyge 2:15) isley alamız.

ESLETPE