Dawıl
Pawıldıń Rimge sayaxatı, bizge Húkimetler 27-de úlken tariyxıy anıqlıq penen bayan etilgen, kemanıń basqarıwshısı hám kemanıń iyesi qálegenindey tegis ótpedi. Dáslep hámme nárse jaqsı kóringen edi, hám shárayatlar qolaylı edi, biraq tez arada kema tosatın dawıldıń tolqınları menen urıldı. Jumsaq qubla samalı qáweterli dawılǵa orın berdi, ol kemanı sonsha dárejede buzǵan edi, kemadaǵı adamlar barlıq úmitin joǵalttı.
Olar qarańǵılıqta júzdi, sebebi “kóp kúnler boyı quyash ta, juldızlar da kórinbedi” (20-ayát). Biraq olar Adriatika teńizinde júzip júrgen on tórtinshi tún kelgende, yarım tún átirapında teńizshiler jerge jaqınlap atırǵanın gúmanlay basladı. Keyinirek olar onıń Malta atawı ekenin bildi. Qarańǵılıqta, teńizshiler jartaslarǵa urılıwdan qorıqtı, sonıń ushın olar ankerlerdi túsirip, kún shıǵıwın kútiwge qarar etti. Olar tańdı qalay qálegen bolıwı kerek! Olar “kún shıǵıwın soradı” (29-ayát).
Biz bul duwanı ózimizge eki túrli qollana alamız: jeke hám máselemizler birlespesi retinde. Jeke dárejede bul Jazıw biz ushın qıyın jaǵdaylarda yamasa mútájlikte bolǵanımızda mániske iye bolıwı múmkin. Ómirimizde Qudaydıń qarańǵılıqtı tarqatıwın qızǵınlıq penen kútetuǵın waqıtlar boladı. Biz sonda Dawıt penen birge: “Rabbım Qudayım meniń qarańǵılıǵımdı jaqtırtar” (Zabur 18:28) dep aytıwımız múmkin. Biz Onıń duwalarımızǵa óziniń kámil erki boyınsha juwap beretuǵının bilemiz. “Quday nur” (1 Yuxanna 1:5), hám Ol ǵana qarańǵılıqtı tarqata aladı (Efesslerge 3:20; Evreylerge 7:25).
Másihniń kúni
Máselemizler birlespesi retinde, bul sózler bizge kóp nárse aytadı. Aqır-aqıbet, Shirkew Másihniń kúni kelgenin kútedi! Ol jerde bolǵanda: “Men dúnyanıń Nurıman” (Yuxanna 9:5) dep járiyaladı. Biraq Ol ózin dúnyaǵa jibergen Ákesine qaytıw haqqında da ayttı. Hátte sonda da, Qudaydıń nurı, Qudaydıń haqıyqatlıǵı Onıń izbasarları tárepinen tarqatıla berer edi, sebebi Ol olardı “dúnyanıń nurı” (Matta 5:14) dep atadı.
Másih, ullı Nur, aspanǵa qaytar edi, biraq nur balaları bul qarańǵı dúnyada Onıń haqqında gúwalıq berer edi, onda olar nur tasıwshılar retinde jarqırar edi. Haqıyqıy Nur olardıń ómirlerinde kórinetuǵın bolar edi (Yuxanna 8:12, 9:5, 12:35-36; Efesslerge 5:8; Filipililerge 2:15-16; 1 Yuxanna 2:8-ge qarań). Usılayınsha, házir, bul dúnyada Ullı Nurdıń joqlıǵı sebepli tún bolsa da, imanıwshılar Nurǵa gúwa bolıp tabıladı.
Bul dúnya bul qarańǵılıqtıń húkimdarlarınıń aymaǵı; sonıń ushın biz Másihniń kúni kelgenin kútemiz. Bul dúnyada qarańǵılıq kóbeygen sayın, nurǵa qarańǵılıqtı abzal kórgen bul dúnyada, biz jańa tańdıń atıwın, Ol kelgen waqıttı qızǵınlıq penen kútemiz. Hawa, biz ózimizdi “tún uzaq ótti, kún jaqın” (Rimliklerge 13:12) degen oy menen juwatamız. Qaraqshılardan da kóbirek, biz tańdı qızǵınlıq penen kútemiz (Zabur 130:6-ǵa qarań).
Kún kelgenin qáleymiz be? Nurdıń qaytıwın, Onıń ózleri ushın Jarqın hám Tań juldızı retinde keliwin (Ashıw 22:16) hám Onıń Ádillik Quyashı retinde dańqlı kórinisin (Malaki 4:2) kútiwge barlıq sebepimiz joq pa? Aqır-aqıbet, metaforalıq túrde aytqanda, Shirkew menen Pawıl Rimge júzip barǵan kema menen birdey boldı. Máselemiz gúwalıǵınıń metaforalıq keması dawıl tárepinen qattı urıldı, hám ol kemanıń batıp ketiw qáwipinde. Kemadaǵı adamlar qıyınshılıqta, hám olar jańa kúndi kútedi.
Pawıldıń dawısı
Biraq, kemadaǵı adamlar ózleri ayıplı edi, sebebi olar Pawıldıń sózlerin tıńlamaǵan edi. Elshi basqalar tárepinen tek ǵana tutqın retinde qaralǵan edi, hám onıń dawısı múnásip húrmetke iye bolmaǵan edi. Kásipliklerdiń keńesleri kóbirek salmaqqa iye edi; hám bul jaǵdayda bul haqıyqatında da máselelerdiń sebebi boldı.
Pawıl hám onıń sózleri hám xatları Shirkew menen dúnya teńizleri boylap sayaxat etti, biraq onıń xabarı ulıwma alǵanda alınatuǵın baǵdarǵa baylanıslı tıńlanbaǵan. Ol Muqaddes Ruwhtıń basshılıǵı menen aytqan payǵambarlıq sózleri kóp adamlar tárepinen itibarǵa alınbaǵan. Adamzat dástúrleri hám pikirleri ózin máselemiz dep esaplaǵan, biraq tiykarınan imansız Shirkewdiń tariyxında ústemlik etti. Adamlar, hátte basshılar da, “Pawıl aytqan nárselerge qaraǵanda, kemanıń basqarıwshısı hám iyesi tárepinen kóbirek isentirilgen” (Húkimetler 27:11), hám nátiyjeleri júdá awır boldı. Ózin máselemiz dep esaplaǵan Shirkewdiń alǵan baǵdarı ólimge alıp barıp, onıń qulawına sebep bolıp atır.
Biraq, aqır-aqıbet, Húkimetler 27-degi esapta teńizshilerden qutqarıw úmiti alınǵanda, Pawıldıń dawısı taǵı esitildi. Bul tariyxtıń qalǵan bólegine baxtlı burılıs berdi. Búgin, biz Pawıldıń ilhamlanǵan sózlerin itibar menen tıńlawımız kerek ekenin túsinsek, úmit taǵı payda boladı. Kema joǵalıp keter edi, biraq kemadaǵı adamlar, elshiniń sózlerine muwapıq, barlıǵı qálegen portqa aman-esen jeter edi. Ózin máselemiz dep esaplaǵan Shirkewge húkim etiw múmkin emes boldı. Ol Qudaydıń jerdegi gúwalıǵı retinde bir shetke qoyıldı (Rimliklerge 11:22; Ashıw 3:16). Biraq haqıyqıy imanıwshılar ómirleri ushın qorıqpaǵanı kerek, hám olar hátte quwanıshlı bolıwdı dawam ettire aladı (Húkimetler 27:21-25).
Bul bizge ne aytadı? Biz Shirkewdiń kóp jaǵdaylarda Qudaydıń erkiniń jolınan shıǵıp, nadurıs baǵdar alǵanın tán alıwımız kerek. Mısalı, Shirkewdiń shólkemlestiriliwi hám basqarıwına kelsek, dúnyalıq standartlar qollanılǵan hám Pawıl aytqan sózge boysınılmaǵan. Shirkew dúnyalıq bolıp, nadurıs basshılardı tıńlaǵan. Tek Pawıldıń dawısın taǵı tıńlay baslaǵanda ǵana úmit payda boladı. Qudaydıń Sózine qaytpaǵan adam ushın keleshek haqqında hesh qanday unamlı nárse joq.
Biraq, elshi bizdi ruwhımızdı kóteriwge shaqırdı. Bir jaǵınan ol Shirkewdiń nadurıs baǵdar alatuǵının atap ótti (20:29-30; 2 Salonikalılarǵa 2:7; 1 Timotey 4:1; 2 Timotey 2:16-17, 4:3-4), biraq ekinshi jaǵınan ol kózlerimizdi Qudaydıń sadıqlıǵına qaratdı. Usılayınsha biz onıń xatlarında awıtqıwdıń boljawın tabamız, sol waqıtta Qudaydıń ózleri haqqındaǵı jobalarınıń orınlanıwına isara etedi. Bul bizge jańa batırlıq beredi hám barlıq Quday balalarınıń aman-esen jaǵaǵa jetetuǵınına, yaǵnıy olar álbette aspanǵa aman-esen jetetuǵınına bekkem isenim menen toltıradı.
Awqat
Pawıl kemadaǵı hámmege awqatlanıwdı qıstırdı (Húkimetler 27:33-34). Bul bizge aqırǵı waqıtlarda – Rabbımız Isa Másihniń qaytıwınan aldınǵı sońǵı kúnlerde, dawıllar sonsha qattı esip, kishkene kemanı buzıw menen qáweter salǵanda kerek. Bizge ruwxıy awqat kerek – “óz waqtında” awqat (Matta 24:45). Biz Qudaydıń Sózi menen kúshleniwimiz kerek, sonıń menen biz aman qala alamız. Húkimetler 27-de bul “kún shıǵıwı aldında” júz berdi (33-ayát).
Tań atar aldında bir awqatlanıw boldı, onda kemadaǵı barlıq adamlar awqat penen qanaatlandı. Sol sıyaqlı, bizge Másih kelmes burınǵı bul aqırǵı kúnlerde ruwxıy awqat kerek, dawıllar sonsha qattı esip, kema batıp ketiw qáwipinde turǵanda. Baxtqa qaray, bul jerde sergek bolǵan hám kerekli awqattı durıs waqıtta tarqatatuǵın Qudaydıń qulı bar. Sóz xızmeti arqalı biz jańa kúsh alamız hám jańa batırlıqqa iye bolamız. Qudaydıń Sózi bizdiń jalǵız ankerimiz, adamzat qollawları joǵalǵanda. Bul awqat – bul, aytpaqshı, Rabbımızdıń Keshki Awqatı hám Onıń erkine muwapıq haqıyqıy tabınıwdıń súwreti retinde de qaralıwı múmkin – kemadaǵı barlıq adamlarǵa qanaatlanıw ushın xızmet etedi.
Dawıl ortasında barlıq adamlar jım-jırt jıynalıp, elshiniń sózi menen ruwxlanıp, bul awqattı minnetdarshılıq penen jep atırǵanın kóriw ájayıp kórinis bolǵan bolıwı kerek! Quday biz ushın da stol jaydı, hám bul aqırǵı waqıttıń dawılları ortasında. Rabbımızdıń bul aqırǵı kúnlerde, Onıń keliwine júdá jaqın waqıtta bergen tálimin júregimizge alayıq! Ol biz ushın tayarlaǵan awqattı ótkizip jibermeyik. Ol bizge bergen awqattı alayıq hám sol arqalı jańa batırlıq penen kúnniń atıwın, “bultsız tańdı” (2 Samuel 23:4) kúteyik.
