«Bul pikir sizde bolsın, ol Isa Mesihte de bar edi.» (Filipilikler 2:5)
«Simon, Yoxannıń ulı — sen meni shın júrekten súyeseń be?» — (Yoxanna 21:15)
Bul jerde qátelesken shákirttiń ótmishtegi isenimsizligi — onıń ayıplı qorqaqlıǵı, onıń tómen biykarlaǵanı, onıń antları hám qárǵısları, hám satqın taslap ketiwi haqqında bir de sóz joq — barlıǵı aytılmaǵan! Úsh márte biykarlaǵanınıń yadına úsh márte júdá názik soraw arqalı ishara etiledi, «Simon, Yoxannıń ulı — sen meni shın júrekten súyeseń be?»
Isa Gethsemane qapısında shákirtlerin uyqlap atırǵanın kórgeninde, olardı ayıplaydı; biraq bul ayıplaw qalay óziniń keskinliginen ayırılǵan, oǵan qosılǵan raxmetli keshirim arqalı — «Ruwx shınında da tayın — biraq et názik!» Olardıń Oǵan qaraǵandaǵı qáweterli isharasınan qansha ózgeshe, olar Tiberias kemesinde «Ol uyqlap atırǵanda» — «Ustaz, bizdiń joq bolıp atırǵanımızǵa qáweterlenbeyseń be!»
Samariya hayalı dúnyalıq, nápsilik, sektantlıq, gúna menen tolı — biraq Qutqarushı oǵan qansha názik sóyleydi! Qansha sabırlı — biraq isenimli, Ol isenim oǵın sol kúygen hám qattı ar-namısqa baǵıtlaydı, Ol onı óz ayaqları astında qanap jatqansha!
Shınında da, «Ol ezilgen qamısın sindirmeydi — Ol tútin shıǵarıp turǵan zıǵırdı óshirmeydi» (Ishaya 42:3). «Qudaydıń jaqsılıǵı» menen Ol táwbege alıp keledi. Basqalar raxımsız zorlıq haqqında sóylep atırǵanda, Ol eń ayıplı buzaqılardı «Men de seni ayıplamayman — bar, hám endi gúna etpe» degen sózler menen tarqata aladı.
Qansha adam óz tuwısqanınıń qátelerin tabıwdan nápsilik lázzet aladı — onıń kemshiliklerin ashıqtan-ashıq járiyalaydı; ayıplawdı názik sabırlıq hám miyrimli eskertiw menen emes — al qattı hám sabırsız qatańlıq penen beredi! Isa gúnaǵa qaraǵandaǵı kúshli sezgirlikti — gúnákarǵa qaraǵandaǵı eń názik meyirimdi qansha ájayıp birlestirdi, bul arqalı «Ol bizdiń denemizdi biledi!» (Zabur 103:14) degenin kórsetti. Kóp gúnákar tárbiyada náziklikke mútáj. Kerisinshe, sezgir ruwxtı ezeydi, yamasa úmitsizlikke alıp keledi.
Isa náziklik penen ózi tárbiyalaǵanlardıń jaǵdayın «esapqa aladı», «qırqılǵan qozıǵa samaldı jumsaqtıradı». Adasqan qoydı úyine alıp baratırǵan jaqsı shoban súwretinde, Ol ózi kóp márte úlgi menen úyretken nárselerdi mısal arqalı kórsetti. Adasqanǵa kerek emes qatańlıq yamasa ayıplaw sózi aytılmaǵan! Minnetdarlıq júdá tereń seziledi, ayıplawǵa mútáj emes. Únsiz muhabbat penen, «Ol onı quwanısh penen iynine salıp aladı».
Oqıwshı! Barlıq ayıplawlarıńızǵa náziklikti aralastırıwǵa umtılıń; basqalardıń názikliklerine shıdamlı bolıń; konstitutsiyalıq kemshiliklerge ruqsat beriń; jaqsı sózler de isley alsa, hesh qashan qatań sózler aytpań; burınǵı qáteliklerdi eske túsiriw menen kerek emes jerdi jaraqalamań. Basqanı ayıplaǵanda — ózimizdiń qansha ayıplawǵa mútáj ekenimizdi sezeyik. «Ózińizdi esapqa alıń,» adasqan tuwısqan menen islesiw ushın izertlewshi Injil uranı. Rabbıńızdıń qatań ayıplawdı tınıshlandırıw usılın esleń — «Gúnásiz adam birinshi tas atsın.»
Bunnan tısqarı, ashıw hám qatańlıq qaytıp kelgen adamdı qaytarıw yamasa qattı júrekti eritip jiberiw ushın tabıslı qurallar emes. Dawıttıń Goliattı urǵan tegis tasları sıyaqlı — názik ayıplawlar ádette eń kúshli boladı. Sayaxatshı hám onıń shapanı haqqındaǵı eski ertek basqa nárselerdegi sıyaqlı bul jerde de moralǵa iye. Jılı quyash nurı onıń alıp taslanıwına — qatań dawıldan tezirek tásir etedi.
Leighton haqqında «ol qátelerdi sonsha názik ayıplaǵan, olar hesh qashan qaytalanbaǵan, sebebi eskertilgenler qorıqqannan emes — al uyalǵannan sonday etken» dep aytılǵan.J.M.D.
