Insan tariyxındaǵı birinshi gúná birinshi jubaydı bir-birin ayıplawǵa, keyin Qudaydı ayıplawǵa alıp keldi. Olar nárselerdi Qudaydıń nurında emes, al insan kózqarası menen kóre basladı. Bul olardıń boysınbaǵannan keyin Qudaydıń kúshli qolı astında kishipeyil bolmastan, nárselerdi óz qollarına alıwǵa alıp keldi. Olar birge qaplaw ushın injir japıraqların jıynadı. Júdá aqıllı. Biraq nátiyjeli de, jetkilikli de emes. Qudaydı alday almaydı. Jazıwda injirler Quday aldındaǵı ádilliktegi insan háreketlerin súwretleydi. Biz Qudaydıń Sózinen bilemiz, bunday háreketler óz erkinde islengende nátiyjesiz bolıwı kerek. Tek ǵana Quday Óz huqıqların qanaatlandıratuǵın qurallardı támiyinley aladı.
Bul qurallar Onıń ilahiy ádilliginiń muqaddes standartlarına sáykes keliwi kerek. Olar ózleriniń qulaǵan jaǵdayında Quday aldında payda bolıwı durıs pa edi? Adam ózleriniń háreketleri jetkilikli emesligin bildi, sebebi olar islegen perdelikler menen de, ol Quday aldında «jalanaǵash» ekenligin moyınladı. Júdá salmaqlı! Bizdiń barlıq jaqsı islerimiz yamasa óz-ózimizdi ádillew háreketlerimiz benen, biz muqaddes hám ádil Quday aldında tura alatuǵın tiykar qura almaymız! Altın buzaǵıdan keyingi Izraildi oylań: olar «Rabbı aytqan barlıq nárselerdi isleyik» degen edi, biraq tez arada putparastlıqqa hám ádep-ikramlıqsızǵa túsip ketken edi.
Ulıwma Shirkew tariyxı bizge jaqsıraq súwret kórsetpeydi. Bunday nátiyjesizlikler arasında, sheshim jańa nárse qurıwǵa urınıw emes, al kerisinshe, sol nátiyjesizliklerdi kishipeyillik hám óz-ózine húkim etiw menen anıqlaw hám moyınlaw. Keliń, Shirkew tariyxın, ásirese Qudaydıń kózqarası menen (Ashıw 2–3) úyrenip, nátiyjesizliklerimizdi moyınlayıq hám ózimizdi Rabbige tapsırayıq. Keliń, Onıń ruwxına súyenip, Onıń menen birge bolıp, Muqaddes Jazıwlardan Onıń basshılıǵın hám járdemin sorayıq. Keliń, Onıń tez arada keliwine tayar bolayıq.
