Eski Ahıttıń ájayıp túrlerin túsindiriwge umtılǵanda, biz hárdayım bul zárúrli qáwipsizlikti qollanıwımız kerek: «Túrler haqıyqatlıqlardı súwretleydi, biraq olardı ańlatpaydı». Bulardıń tek ǵana kólgesi bolǵan Máshiydiń zatı qansha sheksiz ullı ekenligin esapqa alǵanımızda, bunıń durıslıǵı kórinip turadı. Orınlanıw — Máshiy — tek ǵana figura bolǵan nársege qaraǵanda qansha ólshemsiz joqarı. Bul túrlerden shıǵatuǵın nur qansha jumsaq hám basıńqı. Bul áli Quday Ákeniń Ulında ashıp berilgen tolıq ashıp beriliwiniń túske jaqın nurı emes; bul áli túrlerdiń, simvollardıń hám kólgeyleriń juldız nurı; biraq isenim kózleri bul kólgeylerdi tesip ótip, olar haqqında sóyleytuǵın ullı Zattı hár qashan artıp baratırǵan quwanısh penen oylay aladı.
Biz endi ózimizdi Genezis 14:18–20-da kórsetilgen Rabbimiz Isa Máshiydiń óte qızıqlı túrine kóbirek baǵıtlaymız. Bul jerde tipik tilde, Quday Melxisedek ruwxaniyliginde kórsetilgen Óz Ulında biz ushın qılǵan bay támiyinlewdi kórsetedi, bul bizge óz imkaniyatlarımızdan aqıllıraq paydalanıwǵa múmkinshilik beredi hám solay etip bul qarańǵı kúnlerde biz ushın Onıń júreginiń qálewlerine kóbirek maqul juwap beriwge múmkinshilik beredi. Kózge túsetuǵın qattı tipik kórinis, kózde tutılǵan maqset ushın kerek emes barlıq artıqsha zatlardan tazalanǵan, al Ulıń Patsha Ruwxaniyliginiń tolıq hám sońǵı xarakteri haqqında Qudaydıń oyın ańlatıw ushın kerek bolǵan nárse kúshli hám isenimli sızıqlar menen súwretlengen. Menıń aldımdaǵı tiykarǵı oy jeńiw haqqında; onıń ózgeshelikleri Qudaydıń dosı Ibrahimnıń tereń úgitli ómirinde joqarı dárejede basım hám ayırmashılıq penen kórilgen.
Jeńimpazdıń ortalıǵı
Jeńimpaz bolıw ushın, biz jasaytuǵın jerge, bizdiń ortalıǵımızǵa tiyisli itibar beriliwi kerek. Quday Ruwxı Genezis 13:12-de Ibrahimnıń Kanaán jerinde jasaytuǵının hám Luttıń tegislik qala-awıllarında jasaytuǵının atap ótiwi ádewir áhmiyetli emes pe? Sonnan keyin, Genezis 14:12-de, Luttıń tutqınǵa alıp ketiliwi haqqında jańa jazǵan nársesine basım beriw ushın, Ruw áhmiyetli túrde qosadı, «Sebebi ol Sodomda jasaytuǵın edi». Adam Sodomda jasamay, onıń buzılǵan atmosferasınan hám bulǵawshı tásirlerinen tásirlenbey qala almaydı, sebebi onıń turǵınları Quday aldında jaman hám ullı gúnákarlar edi. Bayǵus Lut, óz baylanısları menen, dúnya aldında ájiz edi. Ol tura almadı; ol Sodomnıń mashqalalarına aralasqan edi; ol zıyaratshı hám ruwxaniy jolında júrmeytuǵın edi; sonlıqtan ol qullıqqa túsip qaldı.
Ibrahim, kerisinshe, Mamre emenleri qasında jasaytuǵın edi, ol Hebronda.
Mamre «semizlik» yamasa «kúsh» degen mánisti bildiredi; Hebron «doslıq» yamasa «birge bolıw». Bulardıń bári Qudaydıń Ulı, Rabbimiz Isa Máshiy menen birge bolıwǵa shaqırılǵanlar menen kúsheytetuǵın hám ruwxlandıratuǵın baylanıstan payda bolatuǵın ruwxıy kúsh hám energiya haqqında aytadı. Bul Ibrahimnıń awqamlasları, Amoriy Mamre, Eshkol hám Anerdiń atlarında jáne de basım berilgen. Ibrahim jeńimpazdıń múnásip awqamlasları, álbette:
Eshkol, «júzim shogı»; Aner, «sarkırama». Bul atlar bizge Ruwdıń bar bolıwınıń hám Máshiylik birge bolıwdıń lázzetiniń jaqsılıǵında bolıwdan payda bolatuǵın ruwxıy kúsh, quwanısh hám tazalıq haqqında sóylemes pe edi?
Qudayǵa jaǵımlı baylanıs ushın bizdiń ózgeriwimiz
Ibrahimnıń úlesi pútkil urıs maydanınan tıs jerde edi; onıń dúnyanıń hesh qanday awqamları menen baylanısı joq edi. Ol Babilon imperiyasınıń tórt patshası menen yamasa tegislik qala-awıllarınıń bes patshası menen bir tárepke ótip turǵan joq edi; ózin qorǵaw ushın urısqa kiriwge onıń zárúrligi joq edi; bul dúnyanıń kúshine túsip qalǵan bir tuwısqandı qutqarıw ushın anıq maqset edi. Bul ullı másele, Qudaydıń qádirli áwliyeleri. Biz dúnyanıń maqtawlarına berilip ketken bir tuwısqandı qutqarıw ushın tayınbız ba? Biz joldı jeńilletiw ushın dúnya menen kelisimge keletuǵın yamasa Máshiydiń jaman imitatsiyası hám Máshiyliktiń buzılıwı menen diniy dúnyanı tınıshlandırıw yamasa sáykeslestiriw ushın haqıyqatlıq standartın tómendetetuǵınlardı azat etiw haqqında oylanıp atırmız ba?
Lut Ibrahim tárepinen ózi ushın júdá kúshli bolǵan dushpannıń kúshinen qutqarılǵan, biraq keyingi waqıyalardıń nurında, ol shın mániste erkin emes, sebebi ol Sodomǵa qaytıp baradı; hám eger Qudaydıń bay rahm-shápááti bolmaǵanda, ol tegisliktiń sol jaman qala-awıllarınıń joq etiliwinde ólip ketken bolar edi.
Biraq Ibrahim áli de evrey, jolawshı — ótip baratırǵan adam, «jalǵız jumısshı óz kúnin toltıradı»; hám ol Patsha oypatlıǵına kelgende, onı bul ózgeshe adam, Melxisedek, ádillik Patshası, tınıshlıq Patshası qarsı aladı, ol jeńimpazdı qollap-quwatlaw hám jańalaw ushın nan hám sharap alıp keledi.
Patsha oypatlıǵı hám Melxisedektiń támiyinlewi
Biraq jeńis sáti, qádirli áǵa-iniler, ózgeshe qáwip-qáterli! Dúnyanıń dushpanlıq xarakterindegi jeńgennen keyin, Sodom patshası sıyaqlı onıń usınısları menen tutılıp qalıw qansha ańsat boladı.
Patsha oypatlıǵı — bul biz ózimizdiń haqıyqıy Melxisedekimiz benen ushırasatuǵın jer — tómengi orında, haqıyqıy kishipeyillik ruwxında, ullı Bas Ruwxaniyimizdiń ruwxaniy xızmetlerine mútájligimizdi sezip. Menıń isenimim sol ilahiy tiyiniwdi talap etedi, Ol menıń bul ólimge alıp keletuǵın kúshimdi joq etedi, Hám meni tolıǵı menen, Rabbim, Seniń kúshińe súyenip qaldıradı. Melxisedek tárepinen berilgen nan hám sharap penen kúsheytilgen hám jańalanǵan Ibrahim endi Sodom patshası menen ushırasıwǵa hám onıń qolınan hesh qanday húrmetti qabıl etpewge tayın, ol Ibrahimdı bay qıldı dep aytpasın dep. Bul jeńimpazdıń ruwxı hám jolı, qádirli.
Bizdiń haqıyqıy Melxisedekimiz tárepinen berilgen nan hám sharap haqqında ne aytıwǵa boladı — tek ǵana biz máńgilikke bayıtılǵan azaplardıń esteligi; hám onı tatıp kórgenler sıpatında, bul jerde bir bólekti qabıl etpewdi bildiredi. Eger Máshiy bul dúnyanıń patshalıqların Shaytannıń qolınan qabıl ete almaǵan bolsa, tek ǵana Óz Ákesinen qabıl etken bolsa, biz de Oǵan tek ǵana krest bergen dúnyanıń qolınan bayıtılıwdı qabıl ete almaymız. Dúnya menen onıń aldawshı usınısları menen waqıtsha kelisimge kelmeń — «seniń sol doslıq uzatılǵan qolıń Isa qanı menen boyalǵan». Qudaydıń sheksiz ullı sıylıǵı
Genezis 15-tiń basında Qudaydıń qalay ájayıp kelgenin kóriń, bul dúnyada bir bólekti qabıl etpegenińizdi aytqanday, «Men seniń qalqanıń hám sheksiz ullı sıylıǵıń». Muqaddes Ruw tárepinen bizge alıp kelingen ájayıp nur menen biz shın mániste aytamız, «Sen menıń úlesimsiń, Rabbim»; hám jáne, haqıyqıy Efremitler sıpatında, «Menıń putlar menen endi ne ishim bar? Men Onı estidim hám Onı baqladım; men jasıl arsha aǵashı sıyaqlıman. Menen Seniń jemisiń tabıladı… sebebi Rabbimizdiń jolları durıs, hám ádillik olar menen júredi» (Xoseya 14:8–9).
