Másihtiń mıń jıl húkimranlıǵı (Ashıqqa shıǵıw 20:4) tazalanǵan hám boysındırılǵan jer ústinde, shaytan quwılıp, tubına qamalǵan jerden, hám qayta tuwılmaǵan adamnıń boysınbawshılıǵı hám nızamsızlıǵınıń hár bir shıǵıwı qısqa húkim menen toqtatılǵan bolsa da, Ádemniń qulawı hám adamnıń gúnaǵa hám shaytanǵa boysınıwı baslanǵannan berli Ádem dúnyası hesh qashan bilmegen ájayıp tınıshlıq hám bereket dáwiri bolsa da, bul jaǵdaylar kámil bolmaydı. «Ádillik húkimranlıǵı» (Ishaya 32:1), onda Máliyketiń qolındaǵı kúsh jamanlıqtı basıp, ádillerdiń «gúllew»ine (Zabur 72:3) sebep boladı, bul hámme nárse Qudaydan bolǵan yamasa «eski nárseler» pútkilley «ótip ketken» jaǵday dep esaplanbawı kerek.
Biz Izraildiń barlıq adamları Qudaydıń patshalıǵına kirerden aldın shın mániste qayta tuwılǵan dep durıs boljawımız múmkin (Yuxanna 3:3), hám barlıǵı jeke adamlar sıpatında «ádil» (Ishaya 60:21) hám «ádil millet» (Zabur 118:20) sıpatında boladı, mıń jıllıq dáwirde jerde jasaw ushın tuwılǵan áwladlar boladı, olar hámme waqıt shın mániste ádil bolmaydı yamasa shın mániste Qudaydan tuwılmaydı. Hám sol kúndegi adam júregi házirgisinen jaqsıraq bolmaydı, sebebi adamzat óz tariyxınıń hesh bir dáwirinde hám hesh bir dispensatsiyalıq ayırmashılıq astında, ol ar-namıs, nızam, húkimet, miyrim yamasa dańq bolsın, qayta tuwılmawınsha Qudayǵa yamasa Onıń húkimranlıǵına boysınbaǵan, boysınbaydı yamasa boysına almaydı (Romalıqlarǵa 8:7). Mıń jıllıq dáwirde balalar házirgi sıyaqlı Qudayǵa dushpan tábiyiy júrekler menen, Onıń erkińe boysınbaytuǵın aqıllar menen tuwıladı hám eger múmkin bolsa yamasa batırsa, Máliyketińe qarsı ashıq kóterilis qatarına qosılıwǵa tayın boladı. Biraq olar «ádillik húkimranlıǵı» astında hám «húkimde húkimranlıq etiwshi shahzadalar» (Ishaya 32:1) tárepinen jaqsı qadaǵalanǵanlıqtan, kópshilik «jalǵan boysınıw» (Zabur 18:44, shet) kórsetedi. Olar «ashıq aspanlardı» hám sol waqıtta ashılatuǵın hám bilimi jerdi qaplaytuǵın «Máliyketiń dańqın» (Ishaya 35:2) kóriwge úyrenisken (Evreylerge 2:14).
Biraq tábiyiy adamnıń jańalanbaǵan tábiyatı házirgi sıyaqlı bolıp qala beredi. Hám Máliyketiń húkimranlıǵı ómir hám ortalıqtıń eń jaqsı shárayatlarında da, tábiyattaǵı adam, qayta tuwılmaǵan hám Máliyketsiz, gúnákar hám Qudayǵa qarsı kóterilisshi ekenligin dálilleydi.
Bulardıń barlıǵı dúnyanıń diniy basshıları hám mámleket basshıları tárepinen keń tarqalǵan qátelikti qalay kórsetedi, eger tómen qatlamlar ushın jaqsıraq shárayatlar jaratılsa hám olardıń átirapında salamat ortalıq bolsa, olar turmıstıń moralıq dárejesinde kóteriledi, jaqsı puqaralar boladı hám dúnyanı hámme ushın jaqsıraq orınǵa aylandıradı, hám bulardıń barlıǵı Máliyketiń qanı menen qutqarıw hám Quday Ruwxı menen qayta tuwılıwǵa baylanıssız. Biraq bul hesh qashan bolmaydı, sebebi Máliyketiń mıń jıllıq húkimranlıǵınıń jarqın hám tınısh jıllarında da, hám Oǵan bergen jer ústindegi bereketlerdi bóliskeninen keyin, shaytan óz zindanından shıǵarılıp, adamlar onıń izine qosılıwǵa erkin bolǵanda, pútkil basqa milletler dúnyası jerdiń tórt múyeshinen jıynalıp, onıń átirapına toplanadı hám Qudayǵa hám Onıń Máliyketińe qarsı sońǵı úlken kóteriliske qosıladı, sanı «teńiz qumı sıyaqlı» boladı. Biraq olar tek aspan otı menen Qudaydıń qısqa, tez hám aqırǵı húkimine ushıraydı, olardı bir demde joq etedi. «Ólgenlerdiń» (1 Salnamalar 20:12) Adam Ulı qolınan (Yuxanna 5:27-28) aqırǵı húkimi keledi, hám aspan menen jer qashıp ketedi, «elementler qızǵın ıssılıq penen erip» joq boladı, sonday etip adamzat tariyxı bul jerde húkim menen tawsıladı.
