Bul jerde biz Quday hám shańaraq arasındaǵı baylanıstı tabamız. Kim Qudaydan tuwılsa, ol meniń aǵam. Eger «Meniń aǵam kim? Meniń aǵamdı qalay bilemen?» degen soraw berilse, Qudaydan tuwılǵan hár bir adam meniń aǵam. Men geyde onıń ushın qayǵırıwım múmkin, biraq ol ele de meniń aǵam, sebebi men onıń menen bir ilahiy tábiyat arqalı baylanıslıman. Házirgi kúnde bunı eslep qalıw óte áhmiyetli, sebebi Muqaddes Ruwx haqıyqattan da háreket etken jerde, túrli jollardan barıwǵa turaqlı tendenciya boladı. Eger barlıǵımız Quday Ruwxına boysınǵanımızda, barlıǵımız bir jol menen barar edik. Taǵı bir nársege itibar beriw kerek: biz Xristianlıqtıń basında emes, al qarańǵı aqırında turımız, hám túrli jollar menen qashıp atırǵandaymız. Ruwxtıń háreketiniń ózi, eger biz boysınǵanımızda, tolıq birlikti payda eter edi, biraq biz sonday emespiz.
Bunıń emi júrektiń Isa Masiyh penen jaqın jámáátte bolıwı; hám bul jaǵday qanshalıq bolsa, barlıq áwliyelerge de muhabbat boladı. Isa Masiyh qanshalıq qádirli bolsa, áwliye de sonshalıq qádirli boladı. Isa Masiyhtiń Óz áwliyeleri haqqındaǵı oyları maǵan qanshalıq málim bolsa, barlıq áwliyeler de meniń oylarımda boladı. Eger bir áwliye qalıp qalsa, men Isa Masiyhtiń muhabbatın durıs bilmeymen; Efesliklerge 3:17–19-da aytılǵanday, «sizler muhabbatta tamırlanıp hám tiykarlanıp, barlıq áwliyeler menen birge keńlikti, uzınlıqtı, tereńlikti hám biyiklikti túsine alasızlar — Isa Masiyhtiń muhabbatın biliw ushın.» Men bunı tek ǵana barlıq áwliyelerdi qabıl etkenimde ǵana qandayda bir dárejede túsine alam. Eger men birin qaldırsam, men Isa Masiyhtiń júreginiń bir bólegin qaldıraman.
