Шіркеу Киелі Жазбаларда нақты айтылған
«Мәсіхтің денесі» (Ефестіктерге 1:22-23; Қолостықтарға 1:18-24). Мұның шындығы Сөздің басқа бөліктерінде де көрінеді, мысалы, 1 Қорынттықтарға 12 және Елшілердің істері 9:4.
Павелдің Мәсіхтің Денесі Туралы Аяны
Бұл шындық негізінен Павелдің жазбаларында үйретіледі, және оның маңыздылығы оған Дамаск жолында Иеміз Исамен алғашқы кездесуінде жеткізілді. Мүмкін, ол кезде Исамен болған сұхбат оның әулиелерге кейінгі қызметінің барлығын сипаттады десек артық болмас. Ол қудалап жүрген жер бетіндегі адамдардың аспандағы тірі Бастың денесі екенін білу Тарстық Саулдың бүкіл көзқарасын өзгертті. Ол өзі өмір сүрген және Құдайға қызмет етіп жүрмін деп ойлаған діни жүйені ойынан толығымен сыпырып тастаған нәрсені көрді. Ол жер бетінде тірі организм – Мәсіхтің денесі бар екенін білді. Барлық ұйымдардан, діни немесе басқа да, айқын ерекшеленетін бұл тірі организм Құдайдың Киелі Рухы Елуінші күн мейрамында жиналған сенушілерге түскен кезде пайда болды. Шәкірттерге Иеміз Иса Иоанның 20-тарауында «дем берген» болатын, сондықтан олар Мәсіхтің Өзінде көрінген тірі импульстармен және ерекшеліктермен сипатталуы керек еді, бірақ дене ретінде Киелі Рухтың келуін күтті.
Қалыптасудағы Киелі Рухтың Рөлі
Дененің қалыптасуы Құдайдың Киелі Рухының тікелей әрекеті болғандықтан, сол дененің Елуінші күн мейрамынан қазіргі күнге дейінгі әрбір мүшесі сол Киелі Рухтың әрекетінің нысаны болды.
«Өйткені біз бәріміз бір Рух арқылы бір денеге шомылдырылдық». Сол Киелі Жазбада елші дененің шындығы иудаизм қағидаларынан қаншалықты асып түсетінін көрсетеді. Ол қосады: «мейлі біз яһудилер болсақ та, мейлі басқа халықтар болсақ та, мейлі құл болсақ та, мейлі еркін болсақ та». Бұл Павел Ефестіктерге 3-тарауда айтатын құпияның ұлы фактілерінің бірі, онда 6-аятта ол былай дейді: «Басқа халықтар да мұрагерлер, және сол дененің мүшелері болуы керек». Осылайша, бір жағынан, біздің шіркеу болып табылатын денедегі орнымыз толығымен Құдайдың Өз Рухы арқылы істеген ісіне байланысты екенін көреміз, ал екінші жағынан, дененің шындығы Құдайдың Өзінің ең таңдаулы мәңгілік ойларымен байланысты екенін көреміз.
Мәсіхтің Кресттегі Ісі
Киелі Рухтың дененің қалыптасуына қатысты маңызды орнына тоқтала отырып, біз Иеміз Исаның кресттегі ісінің де бұл мәселеге қатысы бар екенін құлшыныспен еске алуымыз керек. Ефестіктерге 2:16-да біз оқимыз:
«Әрі Ол екеуін де (яһудилер мен басқа халықтарды) крест арқылы бір денеде Құдаймен татуластыруы үшін».
Дененің Бірлігі
Шіркеудің сыртқы жағдайы бізге дененің шынайы бейнесін бермейді. Құдайдың сөзі баса айтады:
«бір дене бар», немесе ол жай ғана «бір дене» деп оқылуы мүмкін (Ефестіктерге 4:4), Құдай біздің жүрегімізге сол екі сөзде жасырылған ойды сіңіргісі келгендей. Сол аятта біз дененің бірлігін «бір Рухпен» байланыстыратынын тағы да көреміз. Бір ғана Киелі Рух болғандықтан, Оның әрекеттерінің нәтижесінде бір ғана дене бар.
Дененің Қадір-Қасиеті
Ефестіктерге 1-тарауда дененің қадір-қасиеті бізге ұсынылған. Ол туралы былай айтылған:
«бәрін барлығында толтыратынның толықтығы». Алдыңғы аяттар Құдайдың мақсатына қатысты Мәсіхтің даңқы туралы кейбір көрсеткіштер береді. Даңқты Тұлға «Оның денесі болып табылатын шіркеуге барлық нәрседен жоғары бас». Енді шіркеу дене ретінде сол даңқты Адамның «толықтығы» деп айтылады, яғни ол өзінің даңқты Басының сезімдерін, ойын, сүйіспеншілігін және тілектерін көрсетуге қабілетті. Римдіктерге 13:10-да сүйіспеншілік «заңның толықтығы» деп айтылған; бұл сөздің дұрыс аудармасы. Бұл шын мәнінде Ефестіктерге 1-тарауда айтылған аятта қолданылған сөзбен бірдей. Заңдағы Құдайдың әрбір ойы сүйіспеншілікте өз көрінісін және толықтығын табады. Басқа ешбір қағида арқылы Құдайдың заңдағы ойы білдірілмейді. Сондықтан шіркеу дене ретінде ерекше, өйткені басқа ешбір қауым оның даңқты Басында табылатын нәрсені білдіруге жеткіліксіз. Рақым бізді қандай қадір-қасиетті орынға қойды, және баталы Иеміз Өз шіркеуін қандай қуанышпен ескереді!
Ефестіктерге 3:6 және Елшілердің істері 26:18 сияқты Киелі Жазбалардан әулиелердің осы ұлы және даңқты ойлары Құдайдың ойында қымбат Інжілді жіберген кезде болғанын көрмейміз бе?
Сыйлықтардағы Шіркеудің Құндылығы
Шіркеудің Мәсіхтің денесі ретіндегі құндылығы Оның берген сыйлықтарында көрсетілген. Ефестіктерге 4:12-ге сәйкес, бұл сыйлықтар (біз мұнда толық тоқталмаймыз) басқа нәрселермен қатар
«Мәсіхтің денесін нығайту» үшін. «Бүкіл дене» «әрбір бөлігінде» (16-аят) ескеріледі; ешкім де тыс қалмайды, мақсат – «дененің сүйіспеншілікте өзін нығайту үшін өсуі». Осылайша, дене Құдайдың Өзінің табиғаты болып табылатын нәрсемен толықтырылуы керек.
Мәсіхтің Денедегі Басымдылығы
Біз Мәсіхтің денесінің бір бөлігі ретінде әкелінген қадір-қасиетті орынды бағалап, ләззат ала отырып, бұл салада, сондай-ақ басқа барлық салаларда Мәсіхтің
«басымдылыққа» ие болуы керек екенін әрдайым есте ұстауымыз керек. 3 Жохан 9-дағыдай емес, онда Диотреф өзіне орын іздеп, бауырларын «шіркеуден қуып шығуға» тырысты.
Қолостықтарға 2:19-да біз
«Басты мықтап ұстау» қажеттілігін көреміз. Олай етпейтіндердің мінез-құлқы мен өзін-өзі жоғарылатуы алдыңғы аятта бейнеленген, бірақ «мықтап ұстаудың» нәтижесі «Құдайдың өсуімен бірге өсетін» қоректену мен бірлікте баталы түрде көрінеді.
Қорытынды: Бейбітшілік және Шүкіршілік
Соңында, Қолостықтарға 3-тараудағы үндеуді орындауға тырыса отырып, біз жүрегімізде Мәсіхтің бейбітшілігінің билік еткенін біліп, ләззат ала аламыз және Ол сияқты Құдайға шүкіршілік рухында әрекет ете аламыз.
«Әрі Мәсіхтің бейбітшілігі жүректеріңізде билік етсін, оған да сендер бір денеде шақырылғансыңдар, және шүкіршілік етіңдер. Мәсіхтің сөзі сендерде мол болсын . . . жүректеріңде Құдайға рақыммен ән айтыңдар» (15-16-аяттар).
