СОРАЎ: Ийса Мәриямға не ушын Ѳзине тиймеўди айтты?
«Ийса оған айтты: ‘Маған жабыспа [Маған тийме – KJV], себеби мен әли Атамның алдына кѳтерилмедим; бирақ мениң аға-инилериме барып, оларға айт: “Мен Атамның ҳәм сизиң Атаңыздың, ҳәм Қудайымның ҳәм сизиң Қудайыңыздың алдына кѳтерилип атырман.”’» — Юхан 20:17 NKJV
ЖУЎАП: Мәриям Магдалина қәбир жанында қалған еди сол тирилиў таңында, басқа ҳаяллар ҳәм Петр ҳәм Юхан кеткеннен кейин жылап. Ол Ийе Ийсаны сүйген еди. Ол алдын одан жети жинни қуўып шығарған еди. Терең миннетдар болып, ол жердеги хызмети даўамында Оған ѳз мал-мүлкинен хызмет еткен ҳаяллардың бири еди (Лука 8:1-3). Ол кѳз жаслары арқалы бағбан деп қателескен Адамның Ийса екенин танығанда, Юхан 20:16 ға кѳре, «ол бурылып, Оған: ‘Раббони!’ (яғный, Устаз) — деди». Ол қуўанышында Оның менен хочқа мийлениўден алдын болған қатнасықты қуўаныш пенен даўам еттирген болар еди.
Бирақ бул мүмкин емес еди. Ийса сол жерде тири турған болса да, Ол енди бир жерден екинши жерге жақсылық ислеп, үйретип, емлеп ҳәм Оның әтирапына топланған халықты тойдырып жүрмейтуғын еди. Ол сол исин тамамлаған еди. Ол тез арада Атаның алдына, Оны бул дүньяға жиберген ҳәм жерде болған ўақытта ҳәрдайым Оның қәлеўин орынлаған Адамның алдына кѳтерилетуғын еди.
Соңынан Ол Мәриямға әжайып ўазыйпа берди. «Мениң аға-инилериме бар!» Ол ҳеш қашан Ѳз шәкиртлерин «Мениң аға-инилерим» деп атамаған еди. Бир неше түн алдын Ол оларды «Мениң досларым» деп атаған еди, бирақ ҳәзир Ол оларға буннан да жақын түрде мүрәжат етип атырған еди. Ол оларға жүдә арнаўлы хабарды жеткериў ушын Оның хабаршысы болыўы керек еди. «Мен Атамның ҳәм сизиң Атаңыздың, ҳәм Қудайымның ҳәм сизиң Қудайыңыздың алдына кѳтерилип атырман». Оның аға-инилери енди Қудай менен, Ийемиз Ийса Мәсихтиң Атасы менен бахытлы жеке қатнасықтан баҳра алатуғын еди.
Итибар бериң, Ол: «Мен биздиң Атамыз ҳәм биздиң Қудайымыздың алдына кѳтерилип атырман», — демеди. Ол шәкиртлерди ҳәм олардың изин даўам еттириўши бизлерди Қудай менен болған бул әжайып қатнасыққа, Ата менен уллардың қатнасығына кѳтерген болса да, тек ғана Ол сол қатнасықтан ѳзине тән түрде баҳра алған. Ол жалғыз туўылған Ул. Ол Ѳз түриндеги жалғыз. Ол теңсиз. Ол Қудай Ул! Биз жаратылғанлармыз. Бирақ Ол бизди уллық дәрежесине алып келип, биз «Абба, Ата» деп айта алатуғын етип, бизге ең үлкен имканият берди (Римлилерге 8:15; Галатиялықларға 4:6). Биз Қудайды «Ата» деп атай алсақ та, Мухаддес Китап бизге Ийсаны «Аға» яки «Үлкен Аға» деп атаўға еркинлик бермейди. Ол бизди Ѳзиниң дәрежесине сәйкес келетуғын орынға кѳтерди. Келиң, Оны ҳеш қашан Ѳзиниң ѳзине тән дәрежесинен биздиң дәрежемизге түсирмейик. Бул улыўма дурыс ҳүрметтиң жоқлығы болар еди.
«Мәриям Магдалина келип айтты шәкиртлерге Ийени кѳргенин ҳәм Оның оған бул нәрселерди айтқанын» (Юхан 20:18). Ол солай етип Ийеге хызмет етиў имканиятына ийе болды, бул Ол ѳликлерден тирилгеннен кейин Оған тийиў яки жабысыўдан да үлкен имканият еди. Қудайдың адам менен болған қатнасықларында жаңа дәўир басланып атырған еди.
— Евгений П. Веддер, киши.
Ийса Мәриям Магдалинаны ушыратты оның қайғысында, кѳз жасларын сүртти ҳәм оны шәкиртлерге Ѳзиниң тирилиўи ҳаққында хабар менен жиберди. Бирақ Ол оған Ѳзине тийиўге рухсат бермеди. Матфей 28:9 да басқа ҳаяллар Оны аяқларынан услады. Не ушын айырмашылық? Себеби, алдынғы Инжилде бул кейинги күнлерде яҳудийлер ушын тәнниң бар болыўының кепили болып кѳринеди; себеби яҳудийлердиң исенбеўшилигиниң нәтийжелери қандай болса да, Қудай садық. Юхан Инжилиниң бул жерде Қудайдың яҳудийлер ушын ўәделерин кѳрсетиў мақсети жоқ. Керсинше, ол шәкиртлерди яҳудий ойларынан тырысып ажыратады. Мәриям Магдалина буның үлгиси яки тиби. Жүрек Оның тәнниң бар болыўынан алыныўы керек.
«Маған тийме; себеби мен әли Атамның алдына кѳтерилмедим» (Юхан 20:17 KJV).
Мәсихши Мәсихти аспанда Ѳзиники деп биледи. Ҳаўарий айтқанындай, егер биз Мәсихти тәннен кейин билген болсақ та,
«енди Оны билмеймиз» (2 Коринфлилерге 5:16).
Хоч, биз билгенимиздей, ҳәттеки Оның менен болған барлық байланысты жабады бул дүньяда, сол Мәсих болса да. Юхан бизге, Мәриям Магдалинаны Галилея ҳаяллары менен салыстырып, Мәсихши ҳәм Яҳудий арасындағы айырмашылықты кѳрсетеди. Бул жердеги сыртқы бар болыў емес, ал Мухаддес Рухтың күши себепли үлкен жақынлық. — Уильям Келли, Юхан Инжили
