Пайғамбарлар қауымы Елішаға: «Қараңыз, біз сізбен кездесетін жер бізге тым тар. Иорданға барайық ... және сол жерде өмір сүру үшін орын салайық» деді. Ол: «Барыңдар» деді. Сонда олардың бірі: «Қызметшілеріңізбен бірге келмейсіз бе?» деді. Еліша: «Келемін» деп жауап берді. Және ол олармен бірге барды. Олар Иорданға барып, ағаштарды кесе бастады. Олардың бірі ағаш кесіп жатқанда, темір балта суға түсіп кетті. «О, мырзам,» деп айқайлады ол, «ол қарызға алынған еді!» Құдай адамы: «Қайда түсті?» деп сұрады. Ол оған жерді көрсеткенде, Еліша таяқ кесіп, оны сол жерге лақтырды да, темірді қалқытты. «Оны шығар,» деді ол. Сонда әлгі адам қолын созып, оны алды. 2 Патшалықтар 6:1-7 NIV
Өткен айда біз жоғарыдағы 2 Патшалықтар 6:1-7-де көрсетілгендей, Шіркеуді құрудағы тәуелділік, басшылық және командалық жұмыс қажеттілігін қарастырдық. Осы айдағы қорытындыда біз қарызға алынған құралдарды, жоғалған заттарды, тоқырауды және қалпына келтіруді қарастырамыз.
4. ҚАРЫЗҒА АЛЫНҒАН ҚҰРАЛДАР – бізде қажетті нәрсе бар
Балта басын жоғалтқанда, алаңдаған пайғамбар: «О, мырзам, мен өзімнің құнды құралымды жоғалттым» деп айқайламады. Сол ағаштарды кесіп жатқанда, оның ойында басқа нәрсе болған болуы керек: «Менің қолымдағы құрал маған тиесілі емес» немесе «Мен мұнда тек осы балта басын қарызға алғандықтан ғана тиімдімін». Оны жоғалтқанда, оның бірінші алаңдаушылығы: «О, мырзам, ол қарызға алынған еді» болды. Мұнда христиандық қызмет үшін анық сабақ бар.
Христиандар ретінде біз қарызға алынған құралдармен жұмыс істейміз. Біз әкімшілік немесе музыкалық қабілеттіміз бе? Біз анық сөйлей аламыз ба? Басқалар, жас немесе қарт, бізбен өзін жайлы сезінеді ме? Бізге көлік, үй, қаржылық активтер сеніп тапсырылды ма? Неліктен біз Иеміз бізге мұндай нәрселерді береді деп ойлаймыз? Біз шынымен де қарызға алынған нәрселермен өмір сүретін және жұмыс істейтін әкімшілер емеспіз бе? Еңбекқор пайғамбар сияқты, бұл да әрқашан біздің ойымызда болсын: «Менің қолымдағы құрал маған тиесілі емес».
5. ЖОҒАЛҒАН – сізде бұрынғыдай бар ма?
Киелі жазбаларда заттарды жоғалту тақырыбы қайталанады. Бір шопан қойларын жоғалтты. Бір әйел тиын жоғалтты. Жүсіп пен Мәриям Иса баланы бірнеше күнге жоғалтты. Ефес шіркеуі «шамшырағын» жоғалту қаупінде болды. Біздің әңгімемізде жас пайғамбар дұрыс компаниямен жақсы жобада көп жұмыс істеді, бірақ ол балта басын жоғалтты. Содан кейін ол тиімділігін жоғалтты.
Ұжымдық жоғалту:
Үйленгеннен кейін, әйелім екеуміз Лондонның оңтүстігіндегі жергілікті шіркеуге көшіп, қосылдық. Біз бір-бірімізді танысу барысында әулиелерге бардық. Мен бір қарт әпкенің мына сөзін анық есімде сақтадым: «Егер сіз 50 жыл бұрын осында болсаңыз, жиналыста орын алғыңыз келсе, ерте келуіңіз керек еді». Бұл тағы да менің тым кеш туылғанымды сезінген сәттердің бірі болды! Бірақ қазір жексенбіде бізде әрқайсымызда төрт орындық болуы мүмкін, және әлі де артық болар еді.
Шіркеулер ретінде біз заттарды жоғалтуымыз мүмкін. Мүмкін біз бірден доктринаны жоғалту туралы ойлаймыз. Бұл анық мүмкін. Христиандықты оқыту мен тәжірибеде біз библиялық ортодоксиядан ауытқуымыз мүмкін. Бұл принцип пен қолдануды, Киелі жазба мен дәстүрді ажырата алмаған кезде жасалуы мүмкін. Доктриналық ауытқу қазіргі үрдісті, діни немесе зайырлы болсын, абайсыз имитациялау арқылы да туындауы мүмкін.
Бірақ біз доктринадан артық нәрсені жоғалтуымыз мүмкін. Тым көп тәртіпті талап ету арқылы біз өмірді жоғалтуымыз мүмкін. Біздің кездесулеріміз техникалық жағынан дұрыс, бірақ өлі болуы мүмкін. Біз ішке қарай бұрылып, жоғалғандарды Мәсіхке әкелу құмарлығын жоғалтуымыз мүмкін. Біз рухани шындық пен денсаулықтан гөрі діни рәсімдер мен бюрократияға көбірек алаңдауымыз мүмкін. Біз субмәдениетке айналып, айналамыздағыларға әсер етуді және оларды тартуды тоқтатуымыз мүмкін. Біз тым сыни және соттаушы болып, шынайы христиандық қауымдастықтың қуанышын жоғалтуымыз мүмкін. Біз ұжымдық түрде заттарды жоғалтып жатырмыз ба?
Жеке жоғалту:
Басқалардың қателіктерін тану оңай, бірақ іздеу шамын өзімізге бұрайық. Мүмкін біз сол бақытты күндерге оралып қарай аламыз: Иемізбен жүрісімізде ынта, қуаныш және жаңашылдық болған кезде; Иеміз бізді басқаларды Оны тануға әкелу үшін қолданған кезде; Оның рақымымен біз Құдіреттінің қолында басқа сенушілерді нығайту үшін құрал болған кезде. Бірақ содан кейін бірдеңе болды.
Мүмкін біз өзімізге риза болып, өзіне деген сенім пайда болды. Мүмкін біз басқа сенушілермен бәсекелесе бастадық, олардан табыстырақ, руханирақ немесе дұрысырақ болуға тырыстық. Мүмкін бізді бір бауырлас немесе әпке ренжітті, және біз ащы тамырдың өсуіне жол бердік. Мүмкін біз сенушілер арасында соншама сәйкессіздіктерді, күнә мен жасыруларды көргендіктен, циник болып кеттік. Немесе мүмкін біз үйде, жұмыста немесе тіпті шіркеуде тым көп жұмыс істеп, Мәсіхке деген құмарлығымыз суып кетті. Ал қазір біздің адалдығымыз бен қызметіміз бұрынғыдай емес. Біз балта басын жоғалттық. Біз өткірлігімізді жоғалттық. Осының кейбірімен өзімізді сәйкестендіреміз бе?
6. ТОҚЫРАУ – өтірік айтудың қарғысы
Біраз уақыт ойланғаннан кейін, жоғалту қаупі бар немесе енді жоқ нәрселерді анықтау қиын емес. Онымен не істеу керектігін анықтау қиынырақ. Қозысын жоғалтқан шопан, тиынын жоғалтқан әйел және балта басын жоғалтқан пайғамбар жағдайындағыдай, бірінші қадам – жоғалтуды тану. Баламасы – шындықты жоққа шығару, өтірік айту, тоқырау.
Жас пайғамбарлардың орман ішінде балталарын қуана сілтеп, жақсы ілгерілегенін елестетіңіз. Біз олардың Таяу Шығыс күнінің астында жұмыс істеп, терлеп, күліп, ән айтқанын ести аламыз. Содан кейін біршама маңызсыз нәрсе болды. Иордан өзеніне кішкентай «сылқ» еткен дыбыс шықты. Басқа пайғамбарлар оны естіді ме? Басқа ешкім байқады ма? Бір жас пайғамбар өзінің тиімділігін жоғалтты. Жоғалтуды танымаса, оның жұмысы ешқашан бұрынғыдай болмас еді. Енді ол таңдау алдында тұрды: ілгерілеу сезімін сақтау үшін балта сабын кішірек ағаштарға немесе бұталарға сілтеуді жалғастыру немесе жоғалту шындығына тап болу. Біз де жоғалтуымызды ауыр мойындауымыз немесе өтірік айтып, көп жұмыс істеуді жалғастыруымыз мүмкін.
Өтірік айту әлі де ауыр жұмыс. Христиандық қызметтегі ең үлкен қауіптердің бірі – балта басынсыз жұмыс істеуді жалғастыру. Біз балта сабын ұстап, әдеттегідей қатты сілтейміз. Біз көп жұмыс істейміз, терлейміз, дұрыс дыбыстар шығарамыз, бірақ біз өткірлігімізді жоғалттық! Біз Киелі кітапты зерттеулерімізді, конференцияларымызды, ғибадат жиналыстарымызды, сапарларымызды және т.б. жалғастырамыз, бірақ бұрынғы қуанышсыз, құмарлықсыз және тиімділіксіз. Шын мәнінде, өтірік айтуымызда біз көрінетін нәтижелерді мәжбүрлеуге азғырыламыз. Біз басқалар кескен ағаштарды жинауға тырысамыз. Біз христиандық өмірінде шынайы қуаныш көрсететіндерді сынаймыз. Біз қызметте әлі де құмарлық көрсететіндердің жетілу деңгейін бағалаймыз. Егер біз адал болсақ, әлі де ағаш кесіп жатқандарға біраз қызғанышпен қараймыз.
Бұл осылай қалуы міндетті емес. Біздің Құдайымыз қалпына келтіру ісімен айналысады. Бірақ біз бір нәрсенің жоғалғанын мойындаудан бастауымыз керек. Біз өзімізге және Иемізге «айтып жеткізгісіз қуаныштың» енді біздің христиандық тәжірибеміздің қалыпты ерекшелігі емес екенін, біздің қызметіміз құмарлықтан гөрі міндетпен басқарылатынын, біздің қызметімізде Құдайдың қолының аз дәлелі бар екенін мойындауымыз керек. Қалпына келтіру процесі біз Иемізге өз қателігімізді еркін мойындаған кезде басталады.
7. ҚАЛПЫНА КЕЛТІРУ – адамдық және табиғаттан тыс
Құдай адамы: «Қайда түсті?» деп сұрады. Құдайдың қалпына келтіру жолында әрқашан бізден бастапқы нүктеге оралу талап етіледі. Артқа қарайық. Біз қызметіміздегі сол өткірлікті қайда жоғалттық? Қанша уақыттан бері біз Құдайдың ісін тек балта сабымен істеуге тырысып келеміз? Біз сол жаман көзқарасқа, сол өзімшіл жобаға, сол материалдық амбицияға, сол әділетсіз әрекетке, сол кішкентай өтіріктерге, сол абайсыз көзқарасқа, сол шешілмеген тұлғааралық қақтығысқа оралып, Иемізге мойындауымыз керек. Пайғамбар «оған жерді көрсеткеннен» кейін ғана Құдай қалпына келтіре бастады.
Табиғаттан тыс қажеттілік:
Қалпына келтіру тек әдістерді өзгерту немесе жаңа стратегия қабылдау мәселесі емес. Орындықтарды қайта реттегеніміз, жаңа ән кітабын қабылдағанымыз, музыкалық аспаптарды қолдана бастағанымыз немесе кездесу уақытын өзгерткеніміз үшін жаңғыру келмейді. Сондай-ақ, бұл тек әрқашан істегенімізді істеу мәселесі емес. Бұл тек көбірек кездесулерге бару мәселесі емес. Пайғамбарлар суға сүңгімеді немесе балта басын ілмекпен немесе таяқпен алуға тырыспады. Қалпына келтіру адамдық шеберлікпен болған жоқ. Егер біз өмірімізде, қызметімізде және жиналысымызда Құдайдың қолын қайта көргіміз келсе, біз Құдайдың араласуын сұрауымыз керек. Біз табынатын Құдай – кереметтер Құдайы. Тек Ол ғана біздің балта басымызды қалпына келтіре алады.
Адамдық қажеттілік:
Көптеген ғажайып оқиғалар біртүрлі болады. Неліктен Еліша таяқ кесіп, оны суға лақтырып, балта басын қалқытты? Неліктен ол жай ғана: «Балта бас, қалқы» деп айтпады? Ал егер балта бас қалқи алса, неліктен ол пайғамбардың қолына немесе балта сабына ұшып келмеді? Тіпті керемет болса да, пайғамбар әлі де қолын созып, оны судан шығаруы керек болды. Құдайдың табиғаттан тыс қолы мен адамдық мойынсұнудың бұл үйлесімі өте таңқаларлық.
Егер Мұса таяғын көтермесе, Қызыл теңіз бөлінбес еді. Бірақ таяқ оны істеген жоқ. Бұл Құдайдың қолы болды. Еріхоны айналып өтпесе, қабырғалар құламас еді. Бірақ жүру оны істеген жоқ. Бұл Құдайдың қолы болды. Нааман Иорданда жеті рет жуынбаса, Құдай оны алапестен емдемес еді. Бірақ жуыну оны істеген жоқ. Бұл Құдайдың қолы болды. Пауыл мен Аполлос отырғызып, суармаса, ештеңе өспес еді. Бірақ тұқымды өсірген отырғызу мен суару емес еді. Бұл Құдайдың қолы болды.
Шынайы болыңыз!
Егер біз мәңгілік құндылықты құруда қолданылғымыз келсе, өзімізді өтірік айтуды тоқтатып, шынайы болуға мәжбүрлеуіміз керек. Жан дүниемізде және шіркеуімізде шынайы жаңғыруды сезіну үшін бізге кейбір өзгерістерді енгізу қажет болуы мүмкін. Оларсыз ешқашан жаңғыру болмауы мүмкін. Бірақ өзгерістердің өзі шынайы жаңғыруды тудырмайды. Бізге Құдайдың қолы өте қажет. Бізге керемет қажет. Бізге Құдайдың араласуы қажет. Алғашқы шіркеу өсті: «Адамдар сеніп, Иемізге бет былды» өйткені «Иеміздің қолы олармен бірге болды» (Елшілердің істері 11:21).
Егер біз қуанышты христиандық тәжірибеге ие болғымыз келсе, Иемізге қызмет етуде құмарлықпен жанғымыз келсе, Мәсіхтің шіркеуін құруда қолданылғымыз келсе, бізге Құдай туралы түсінігімізде, өмір салтымызда, рухани тәртіптерімізде кейбір өзгерістер қажет болуы мүмкін. Бірақ ең бастысы бізге Құдайдың қолы қажет. Біз шынымен де оны қалаймыз ба? Бұл өтірік айтудың жалғыз баламасы.
