«Бірақ Иемізді күткендер күштерін жаңартады; олар бүркіттер сияқты қанаттарымен көтеріледі; олар жүгіреді және шаршамайды; және олар жүреді, және талмайды» (Ишая 40:31). Ишая 40 — Құдайдың халқы, Исраилге қатысты керемет тарау, және оларға қатысты Оның құтқару және бата беру мақсаттарын ашатын жұбаныш хабары. Ол Құдайдың ұлылығы мен салтанатының айқын сипаттамасын береді. Алайда, соңғы сөздер, Құдайдың ежелгі халқына арналған болса да, бүгінгі бізге де бірдей қолданылады.
Бірақ Иемізді күткендер күштерін жаңартады; олар бүркіттер сияқты қанаттарымен көтеріледі; олар жүгіреді және шаршамайды; және олар жүреді, және талмайды (Ишая 40:31).
Өмірдің ауыртпалықтары мен қиындықтары бізге қатты батқан кездерде бұл үзіндінің қаншалықты қымбат екенін бәріміз сезінген жоқпыз ба? Бұл уәделер біздің ойымызға оңай оралады, бірақ олар айтатын баталар көптеген христиандардың өмірінде жиі кездеспейді. Шын мәнінде, біз жүгіреміз және шаршаймыз, біз жүреміз және талмаймыз. Біздің жанымыздың қанаттары әдетте жоғары ауаны соқпайды. Сырттай қарағанда, бұл өте қарапайым. Көрсетілген шарт Құдайдың әрбір баласының қолы жететін жерде, және төрт нәтижелі бата Құдіретті Құдайдың «болады» деген сөзімен қамтамасыз етілген. Осылай болғандықтан, батаның жоқтығы біздің шартты орындамайтынымызды дәлелдейді. Біз шартты мұқият зерттеу үшін тоқтағанбыз ба?
«Иемізді күту» деген не?
Бәрі осыған байланысты. Бұл жай ғана Құдайдан бір нәрсе сұрау емес; сонымен қатар бұл «ғибадат» та емес. Ғибадат мадақтауды, жанның ғибадатын және табынуын қамтиды. «Құдайды күту» дегеннің нені білдіретінін анықтау үшін, осыған байланысты «күту» деп аударылған үш еврей сөзі бар екенін ескерген жөн, олардың әрқайсысының өзіндік мағынасы бар; содан кейін оларды біріктіру арқылы біз сұрағымызға жауап аламыз.
Забур 62-де
Забур 62-де біз: «Шынында да, менің жаным Құдайды күтеді» деп оқимыз. Шетінде: «Құдайға үнсіз» деп жазылған; яғни, Құдайдың істеріне қатысты наразылық сезімі жоқ – қарсылықтың көтерілуі жоқ. Бұл жанның толық тыныштық пен үнсіздікте өзін Құдайға тапсырғаны сияқты. Үнсіздік күтуді білдіреді. Бірақ егер мен мазасыз, шыдамсыз, күресіп, Тағдырға қарсы тұрып, міндеттерден жалтарсам, маған күш беретін тыныштықты немесе тыныштық беретін күшті күте алмаймын.
Забур 104:27-де
Забур 104:27-де біз: «Олардың бәрі Сені күтеді; Сен оларға өз уақытында тамақ берсін деп» деп оқимыз. Мұнда сөздер бірдей, бірақ олар тәуелділік пен үмітті білдіреді – алаңдаушылықты білмейтін, бірақ үнсіз Құдайға қол созатын және Забур 62:5-тегідей, «Жаным, тек Құдайды күт; өйткені менің үмітім Одан» деген сенімді білдіреді.
Тағы да, Нақыл сөздер 8:34-те
Тағы да, Нақыл сөздер 8:34-те біз: «Мені тыңдаған, күн сайын қақпаларымда қарауылдаған, есіктерімнің бағаналарында күткен адам бақытты» деп оқимыз. Мұндағы қызметші өз қожайынын күтіп тұр. Оның қазір ешқандай ісі жоқ, бірақ ол есікте күтіп тұр. Қожайын есікті бірден ашпайды, бірақ қызметші құлағын түріп күтіп тұр – іштен шыққан ең кішкентай дыбысты күтеді, кез келген сәтте есік ашылып, қожайын: «Қызметшім, мынаны істе, немесе ананы істе» деп айтуы мүмкін екенін біледі. Құдайды шынайы күту мойынсұнуға дайындықсыз мүмкін емес.
Осы үзінділерді біріктіре отырып, біз Құдайды күту дегеніміз – Ол сөйлеуі үшін үнсіз болу, және Оның еркінің ең кішкентай белгісіне де бірден сұрақсыз мойынсұнуға дайын, тәуелділік пен үміт күйінде қалу екенін білеміз. Енді осы шартты орындауға байланысты батаның бай және төрт еселенген уәдесі жарияланады. Біз Құдайды күтіп жүрміз бе? Біз Оған үнсізбіз бе? Біздің үмітіміз Одан ба? Біз Оның бізге ашылған еркіне бірден мойынсұнамыз ба? Егер бұл сұрақтарға оң жауап беруге болатын болса, онда аяттың қалған бөлігіндегі төрт бата міндетті түрде орындалады, өйткені Құдай олардың болатынын айтады.
Олардың не екенін көрейік.
- Иемізді күткендер күштерін жаңартады.
Шетінде біз «жаңарту» деп аударылған сөздің «өзгерту» екенін көреміз – олар өз күштерін өзгертеді. Бұл киімді өзгертуді білдіретін сөз. Олар өз күштерінің киімін шешіп, Құдайдан келген күш киімін киеді.
Біздің алдымыздағы үзіндіде шаршамайтын Құдай мен шаршаған адам арасында айқын қарама-қайшылық көрсетілген, содан кейін шабыттанған жазушы: «Талмайтын, шаршамайтын… әлсіздерге күш береді; және күші жоқтарға Ол күшін арттырады» деп айтады. Ол жағдайлар талап еткендей күш береді және оны арттырады. Өміріміздің барлық қиындықтарында, үйде болсын, Құдайдың істерінде шетелде болсын, қиындықтар, көңілсіздіктер мен реніштер арасында, біз Оның даңқының күшіне сәйкес барлық күшпен нығайтылуымыз мүмкін екенін білу қандай жұбаныш (Қолостықтарға 1:11).
- Содан кейін Иемізді күткендер… бүркіттер сияқты қанаттарымен көтеріледі. Неге бүркіттер сияқты қанаттар?
Неге көгершіндер сияқты қанаттар емес? Менің ойымша, бұл бүркіт өте биікке ұшатын жалғыз құс болғандықтан. Ешбір құс бүркіт сияқты ұзақ уақыт қозғалмай тұра алмайды; онда мазасыздық жоқ; оның тыныштығы кемелді күштің тыныштығы, және, мен айтқанымдай, ол үлкен биіктіктермен байланысты. Оның өмірі таулардағы жартастарда, және бізге күн шыққанда және оның көзі алғашқы сәулені ұстағанда, оның қуатты қанаттарын жайып, тұңғиыққа ұшып, жоғары, жоғары, жоғары көтеріліп, көзден ғайып болғанша керемет спиральды ұшуды бастағанын көруге болады. Бүркіт үлкен биіктіктерге көтеріледі, және Құдайды күткендер де солай; және әртүрлі қажеттіліктер туындағанда, олар өз күштерін өзгерте алады. Осыған байланысты Мысырдан шығу 19:4-те өте түсінікті сөз бар, онда Құдай Мұсаға Исраил балаларына арнап берген хабарда: «Мен мысырлықтарға не істегенімді, және сендерді бүркіт қанаттарында қалай көтергенімді, және Өзіме қалай әкелгенімді көрдіңдер» дейді. Және Исраилмен болғандай, бізбен де солай. Оны күткендердің бәрі бүркіт қанаттарында Өзіне әкелінеді.
Қалған екі бата, «Олар жүгіреді, және шаршамайды; және олар жүреді, және талмайды», біртүрлі анти-климакс сияқты естіледі. Адамдар жер деп атайтын осы бұлыңғыр жердің алаңдаушылықтары мен уайымдарынан жоғары бүркіттердің ұшуынан кейін, біз төменгі жазықтарға жүгіру және жүру үшін түсуіміз керек пе? Иә, дәл солай. Бүркіттің ұшуы осы мақсатқа арналған. Біз Құдаймен қарым-қатынастың биік деңгейіне көтерілеміз, сонда біз Оның еркіне сәйкес осында қызмет етуді үйренеміз. Забуршы: «Жүрегімді кеңейткенде, Сенің өсиеттеріңнің жолымен жүгіремін» (Забур 119:32) деді. Содан кейін өмірдің дағдарыстарында, қауіп немесе қиындық кездерінде ерекше, бірақ қысқа күш салуды талап ететін кездерде, біз «Иеміздің есімі – мықты мұнара: әділ адам оған жүгіреді, және қауіпсіз болады» (Нақыл сөздер 18:10) екенін дәлелдейміз. «Жүреді, және талмайды» – жүру деген не? Бұл күнделікті өмір, бұл сөзсіз ең ауыр сынақ. Жылдам «жүгіру» үшін күш жинау «жүруден» әлдеқайда оңай. Иемізді күткендер күнделікті өмірдің тозуы мен монотондылығына қарамастан, олар тек талудан сақталмайды, керісінше, осы нәрселерде өздерінен бас тартуға орын және оларды Құдайға жақындататын жол таба алады. Осының бәрін ескере отырып, забуршы: «Иемізді күт: батыл бол, және Ол жүрегіңді нығайтады» деп айтуы әбден орынды. Содан кейін өз кеңесін сынап, оның құндылығын батаның керемет тәжірибесінің байлығынан дәлелдеген адам ретінде, ол үндеуді қайталап: «Күт, мен Иемізді айтамын» (Забур 27:14) дейді.
