Жазыўшы: Х. Х. Снелл
«Не ушын шайтан сениң жүрегиңди толтырып, Мухаддес Руўхқа өтирик айтты?...Сен адамларға емес, Қудайға өтирик айттың» (Ҳаўар. 5:3–4).
Бир қанша ўақыт алдын Библия үйрениўинде «Шайтан қайда?» деген сораў қойылды. Биреў дереў «Тозақта» деп жуўап берди. Ал «Мухаддес Руўх қайда?» деген басқа сораў қойылғанда, «Аспанда» деген жуўап берилди. Енди бул жуўаплардың ҳеш бири дурыс емес екенин айтыўдың қәжети жоқ.
Ҳақыйқат сол, адамлар, ҳәтте мәсихшилер де, руўхый нәрселер ҳаққында Қудай Өз Сөзинде ашқан ҳақыйқый ҳақыйқат не екенин ойламай, пикир етиўге ҳәм сөйлеўге үйренген. Нәтийжеде, Библияға қайшы ҳәм ғайрытабийий түсиниклер кеңнен тарқалған, олар тек ғана қәте емес, бәлким гейде Қудайдың ҳақыйқатына толықтай қарсы болады.
Шайтанға келетуғын болсақ, ол әли қамалған жоқ, бирақ қамалады. Ол қамақта болыўдың орнына, жер жүзинде ары-бери жүреди. Ол ҳәмме жерде жоқ, бирақ «онда ары-бери жүреди». Петрус былай дейди: «Сизлердиң душпаныңыз шайтан, гүрилдеген арыслан сыяқлы, кимди жутсам екен деп излеп жүреди» (1 Петрус 5:8). Ҳаўа, ол әли де «бизлердиң аға-инилеримиздиң айыплаўшысы», ол пүткил дүньяны алдайды ҳәм «қасқыр оларды тутып, қойларды шашып жибереди».
Илаҳий Шахс
Мухаддес Руўхқа келетуғын болсақ, Ол илаҳий Шахс ҳәм сонлықтан ҳәмме жерде бар болса да, Мухаддес Жазыўда Оның жердеги Қудайдың халқында Пятидесятник күни мәңгиге жасаў ушын түсип, Өз орнын ийелегенинен анығырақ ҳеш нәрсе ашылмаған. Ҳәм биз бул мәселе бойынша Мухаддес Жазыўды қанша көп излесек, сонша көп исендирилемиз, яғный Мухаддес Руўхтың саўғасы, орынланған қутқарыў нәтийжесинде, мәсихшиликтиң өзине тән ҳақыйқаты болып табылады.
Сонда, Оның бизлердиң айлакер душпанымыз тәрепинен бурмаланып, бийкар етилиўи таң қаларлық нәрсе ме? Оның Қудай екенин бийкар ететуғынлар, басқалар Оның жиберилиўи ушын дуўа ететуғынлар ҳаққында еситиў ең қыйын нәрсе емес пе? Руўхтың үлкенлеў өлшемин, жаңа шомылдырыўды ҳәм Пятидесятник берекетин сорап атырған басқалар да бар. Биз Қудайлық, шахслық, ишинде жасаў ҳәм Мухаддес Руўхтың әмеллерине байланыслы бул ҳәм басқа көп нәрселерди қысқаша қарап шығыўға үмит етемиз. Бирақ биз басқа қәтелердиң көбиси Оны Ата ҳәм Ул менен тең илаҳий Шахс сыпатында билмеўден келип шығады деп исенемиз.
Бул мақаланың басындағы аятта Ол анық ҳәм қателеспей Қудай ҳәм Өтирик айтыўға болатуғын Шахс деп аталған. Сонлықтан Ол гейде «Қудайдың Руўхы» деп аталады; ҳәм Қудайдың нәрселерин ҳеш ким билмейди, тек ғана «Қудайдың Руўхы» биледи. Ол «мәңги Руўх». Жер ҳәм аспанлар жаратылмай турып, Қудайдың Руўхы тәртипсиз суўлардың үстинде жүрген, ҳәм бизге «Ол Өз Руўхы менен аспанларды безеди» (Әйюп 26:13) деп айтылған. Ким ҳақыйқатта «мәңги» деп айтылыўы мүмкин, тек ғана «мәңгиликте жасаўшы бийик ҳәм уллы Биреў»ден басқа?
Мәңги
Мәңгилик Қудайлықтың қәсийетлеринен бири емес пе? Оның Қудайлық қәсийетлери менен ең ҳақыйқый үйлесимликте, ҳәм Ата ҳәм Ул менен тең ҳәм бирге әмел етип, Ол «Атадан шығатуғын ҳақыйқат Руўхы» ҳәм сондай-ақ «Оның Улының Руўхы» (Юханна 15:26; Галатиялықлар 4:6) деп аталады. Буннан тысқары, Руўх үнеми мухаддес деп аталады, бул Қудайға айрықша қолланылатуғын термин: «Мен мухаддеспен» (1 Петрус 1:16).
Және, биз 2 Петрус 1:21 де Ески Ўәсият жазыўлары ҳаққында былай оқыймыз: «Қудайдың мухаддес адамлары Мухаддес Руўх тәрепинен ҳәрекетке келтирилип сөйледи». Паўыл да былай деп жәриялады: «Мухаддес Руўх Исая пайғамбар арқалы жақсы сөйледи», бирақ бизге «Исраилдиң Хожасы Қудай» Өзиниң мухаддес пайғамбарларының аўзы арқалы сөйледи деп айтылған. Исаяда Хожа (Адонай, шахслардың көпшилигинде Хожа) оған айтыў ушын сөз берди деп айтылған. Мухаддес Руўхтың Қудайлығына анығырақ гүўалық болыўы мүмкин бе?
Ҳәмме жерде бар
Биз Оның ҳәмме жерде бар екенлиги ҳаққында да оқыймыз: «Сениң Руўхыңнан қайда барайын? Яки Сениң алдыңнан қайда қашайын? Егер аспанға көтерилсем, Сен сол жердесең: егер тозақта [ҳаддесте] төсегимди салсам, мине, Сен сол жердесең. Егер таңның қанатларын алып, теңиздиң ең шетки жерлеринде жасасам; сол жерде де Сениң қолың мени басқарады; ҳәм Сениң оң қолың мени услап турады» (Забур 139:7–10). Оның ҳәмме жерде бар екенлиги жер жүзиндеги ҳәр бир Қудайдың баласында жасаўы ҳәм ҳәр бир адамға, жер шарының ҳәр бир бөлегинде, Ул арқалы Атаға кириў имканиятын бериўи менен және де көрсетілген. «Сизлер уллар болғаныңыз ушын, Қудай Өзиниң Улының Руўхын жүреклериңизге жиберди, ол: Абба, Ата деп шақырады» (Галатиялықлар 4:6). Ҳәм және: «Себеби Ол арқалы биз екеўимиз де [исениўши яҳудийлер ҳәм басқа миллетлер] бир Руўх арқалы Атаға киремиз» (Ефесликлер 2:18).
Оның ҳәмме жерде бар екенлиги Мухаддес Жазыўда да анық баян етилген, онда бизге «Руўх ҳәмме нәрсени, ҳәтте Қудайдың терең нәрселерин де излейди» (1 Коринфликлер 2:10) деп айтылған. Қудайдың терең нәрселерин илаҳий Шахстан басқа ким излей алады? Және, ҳәмме нәрсени билмесе, ким ҳәмме нәрсени үйретиўге қәбилетли болады?
Қудиретли
Оның қудиретлилиги үнеми гүналарда ҳәм қәтелерде өлген гүнакарларды руўхый өмирге тирилтиўде гүўаландырылады, бул «Мәсихти өлимнен тирилткен Ол, сизлердиң ишиңизде жасаўшы Өз Руўхы арқалы сизлердиң өлимли денелериңизди де тирилтеди» (Римликлер 8:11) дегенде болады. Қудиретли Биреўден басқа ким Мәсихтиң нәрселерин алып, оларды ҳәр бир Қудайдың баласына көрсетип, Хожаның ҳәр бир қәбилетли хызметшиси арқалы ҳақыйқатты үнеми жеткериўге жәрдем бере алады? Қудайлық қәсийетлери бар Биреўден басқа ким биз бенен мәңгиге жасаўы, ҳәмме ҳақыйқатқа басқарыўы ҳәм Ийса айтқан ҳәмме нәрсени есимизге салыўы мүмкин? Ҳәм ким ҳаққында Ата ҳәм Ул менен бирге әмел ететуғын Биреўден басқа былай деп айтылыўы мүмкин: «Атада бар ҳәмме нәрсе Меники: сонлықтан Мен айттым, Ол Меникинен алады ҳәм оны сизлерге көрсетеди» (Юханна 16:15)?
Ҳүкимдар
Ҳүкимдарлық әмеллер «жалғыз дана Қудайдың» басқа қәсийетлери болып табылады, Ол Өз еркиниң жақсы қәлеўине муўапық әмел етеди. Мухаддес Руўх былай деди: «Маған Барнабасты ҳәм Саўлды Мен оларды шақырған жумыс ушын ажыратыңлар... Сонлықтан олар Мухаддес Руўх тәрепинен жиберилип, кетти» (Ҳаўар. 13:2, 4). Және, оларға «Мухаддес Руўх Азияда сөзди ўағызлаўға тыйды... Олар Битинияға барыўға ҳәрекет етти: бирақ Руўх оларға рухсат бермеди» (Ҳаўар. 16:6–7).
Айрым руўхый саўғаларға байланыслы, олар Руўхтың ҳүкимдарлығы менен бөлистириледи. «Биреўге Руўх тәрепинен даналық сөзи бериледи; басқасына сол Руўх тәрепинен билим сөзи; басқасына сол Руўх тәрепинен исеним... Бирақ енди Қудай денедеги ҳәр бир ағзаны Өзи қәлегендей орналастырды» (1 Коринфликлер 12:8–9, 18).
Биз Мухаддес Руўхтың Қудайлығын көрсетиў ушын жетерли Мухаддес Жазыў гүўалығы келтирилди деп исенемиз, сонлықтан биз Қудайдың жыйынына қосылған ҳәм жалған нәрсе айтқан адамлардың адамларға емес, Қудайға өтирик айтқан деп не ушын айтылғанын аңсатлық пенен түсине аламыз. Себеби буннан алдын Мухаддес Руўх түскен еди, ҳәм жыйын Руўх арқалы Қудайдың жасаў орны еди.
