Levi tárepinen xarakterdiń bul sheshimi nátiyjelerin itibar menen baqlayıq. Bular, birinshiden, «Olar Yaqubqa Seniń húkimlerińdi, hám Izrailge Seniń nızamıńdı úyretedi.» Ekinshiden, «Olar Seniń aldına túsinik, hám Seniń qurbanlıq ústińe pútkilley kúydirilgen qurbanlıq qoyadı.» (Deuteronomiya 33:10)
Bul jemislerdiń birinshisine kelsek, haqıyqatında da, tek ózi Quday aldında kúsh penen júriwge umtılǵan adam ǵana basqalardıń júreklerine hám ar-namısına tásir etip sóyley aladı; basqa hesh nárse islemeydi — basqa hesh nárse xristianlardıń júreklerine yamasa ómirlerine tásir etpeydi. Tek ǵana intellekt qabıl etken hám tilge sheberlik penen jetkiziwimiz múmkin bolǵan nárselerdiń ápiwayı sistemalı úyretiwi hám waǵızlawı kóp bolıwı múmkin, hám, áfsus, bar; biraq bunday úyretiwlerdiń bári bos, hám Quday aldında onnan saqlanǵan jaqsıraq. Haqıyqatında, bul bizdiń jámiyetlik jıynalıslarımızǵa kóbinese quraqlıq hám kambaǵallıq kórinisin beriw múmkin, bul bizdiń kambaǵal, maqtanıshlı júreklerimizge awır tiyiwi múmkin; biraq Muqaddes Ruwdıń baxtlı energiyası ornına tek ǵana denelik háreketlerdi qollanıwdan góre únsiz qalıw ádewir jaqsıraq emes pe edi?
Xızmet
Haqıyqıy xızmet, biraq, Ruwdıń xızmeti, hárdayım júrekke hám ar-namısqa maqul keledi. Biz hárdayım «Muqaddes Ruw úyretken sózler» menen hám Quday bergen qábilet penen sóylegen adamnıń deregin bile alamız; hám biz hárdayım Qudaydıń haqıyqatın bizler arasında adam intellektiniń ápiwayı háreketinen qutqarıw ushın duwa etiwimiz kerek bolsa da, biz Levi jaǵdayındaǵı sıyaqlı, et hám qannıń talapların biykar etiw menen hám Rabbı xızmetine pútkilley sadıqlıq penen baylanıslı bolǵan úyretiw kúshin ıshqı menen rawajlandırıwımız kerek.
Ibadat
Joqarıda aytılǵan ekinshi nátiyjede bizde júdá joqarı noqat bar: «Olar Seniń aldına túsinik, hám Seniń qurbanlıq ústińe pútkilley kúydirilgen qurbanlıq qoyadı.» Bul ibadat. Biz Qudaydıń aldına túsinik qoyamız, qashan biz birlesiw kúshinde, Onıń aldında Másihdiń shaxsında hám jumısında tatlı iyisin usınıwǵa qábiletli bolsaq. Bul bizdiń saylanǵan hám ajıratılǵan qáwim aǵzaları sıpatındaǵı tiyisli jumısımız.
Nátiyjeler
Biraq joqarıda aytılǵan eki nátiyjeni birge qaraw ózgeshe úyretiwshi bolıp tabıladı; yaǵnıy, Leviler óz ájaǵalarına xızmet etiwde, hám Leviler Quday aldında ibadat etiwde: Levittiń óz ájaǵaların úyretiwi Quday aldında túsinik kúydirgeni sıyaqlı Qudaydıń kózinde maqul hám iláhıy wazıypa edi. Bul júdá áhmiyetli. Biz bul eki nárseni hesh qashan ajıratpawımız kerek. Eger biz Quday ushın sóylewge hám Oǵan sóylewge bizdi qábiletli etetuǵın bir Ruw ekenligin kórmesek, bizdiń janlarımızda anıq moral tártipsizlik bar. Eger biz bul prinsipni anıq esimizde saqlay alsaq, bul bizler arasında Sózdegi xızmettiń haqıyqıy qádir-qımbatın hám salmaqlılıǵın saqlawdıń eń nátiyjeli quralı bolar edi: onı umıtıw júdá qayǵılı nátiyjelerge alıp keldi.
Eger biz bir sániyege Yaqubqa Qudaydıń aldına túsinik qoyatuǵın kúsh yamasa qábilet basqa kúsh yamasa qábilet penen úyrete alamız dep oylasaq, yamasa eger biz biriniń ekinshisinen Quday aldında maqul emesligin oylasaq, biz haqıyqatlıqtıń eń áhmiyetli noqatlarınıń birinde durıs úyretilmegenbız; sebebi, birew aytqanday,
«Másihdiń jeke xızmetinde kórsetilgen bul noqatqa qaraylıq, hám biz endi Muqaddes Ruw arqalı úyretiwdiń sol Ruw arqalı maqtawdan tómen ekenligin aytpaymız, sebebi Másihdiń Qudaydan kelgen elshiligi Onıń Qudayǵa sol wazıypada xızmet etiw ushın barǵan ruwxanlıǵı sıyaqlı Qudayǵa tatlı iyisli edi. Muqaddes orındaǵı ómir nurın tarqatqan shamdan — Qudaydıń baxtlı atı — Onıń kózinde, sol orındaǵı maqtaw iyisin usınǵan qurbanlıq ústi sıyaqlı qımbatlı edi, Másihdiń jeke ózi yamasa Onıń denesi shirkewi ushın bolsın, sebebi ekewinde de biz Másihdi teń kóremiz.»
C.H.M.″ }
