Pawıldıń jas shágirti qartayg'an elshi ushın isenimli, tırısqaq sherik, járdemshi hám agent bolg'an – bul xatta onıń “súyikli ulı”, al onıń aldınǵı xatında “imandag'ı haqıyqıy ulı” (2 Timotiy 1:2; 1 Timotiy 1:2 NIV).
Óziniń sadıq sherigine bolg'an húrmeti haqqında Pawıl bılay jazg'an: “Sizlerdiń abadanlıg'ıńızg'a haqıyqıy qızıg'ıwshılıq bildiretuǵın onıń sıyaqlı basqa hesh kim joq. Sebebi hár kim óz máplerin izleydi, Isa Masihkini emes. Biraq sizler Timotiy ózin dálillep bolg'anın bilesizler, sebebi ol ákesi menen birge bolg'an ulı sıyaqlı menen birge Injil jumısında xızmet etti” (Filipiyalılar 2:20-22).
Timotiy'diń júregi hám ján-dúnyası Qudayg'a hám Onıń xalqına, yaǵnıy onıń xızmetiniń maqsetleri hám paydalanıwshılarına bag'ıshlang'an edi. Ol óziniń ruwxıy miyrasına sadıq edi; onıń anası da, ájesi de kúshli imanlı hayallar edi, olar oǵan úgit hám úlgi menen jaqsı sabaq bergen edi. Timotiy'diń ákesi grek edi (Húwiller 16:1) hám bálkim isenbeytuǵın adam edi. Pawıl hesh qashan sol ákeniń bul sadıq jas jigitke tásiri haqqında aytpaydı, biraq Pawıldıń ózinde Timotiy'diń ruwxıy ákesi bar edi, ol “kúndiz-túni ... turaqlı túrde” onı óziniń duwalarında eslep turdı. Bul sadıq ul óziniń ruwxıy ákesiniń táliminen hám úlgisinen jaqsı sabaq aldı. Bul haqıyqattan da “ákesine uqsag'an ul” edi.
QU'DIRET RUWHI
Bul ekinshi xatında Pawıl bul qorqaq jandı qozg'awg'a umtıldı, hám búgin Muqaddes Ruwh onı bizlerdiń tálimimiz ushın da názerde tutadı: “Men seni esletemen, meniń qollarım qoyılıwı arqalı sendedegi Qudaydıń sawg'asın jalınǵa aylandır. Sebebi Quday bizge qorqaqlıq ruwhın emes, bálkim qu'diret, súyispenshilik hám ózin-ózi basqarıw ruwhın berdi. Sonlıqtan Rabbımız haqqında gúwalıq beriwden uyalma, yamasa Onıń tutqını bolg'an mennen uyalma. Biraq menen birge Injil ushın azap shegip, bizdi qutqarg'an hám bizdi muqaddes ómirge shaqırg'an Qudaydıń qu'direti menen birge bol – biz islegen hesh nárse ushın emes, bálkim Onıń óz maqseti hám miyrimi ushın” (1:6-9).
Timotiy'diń talantlı ekenligi jergilikli shirkewdiń aqsaqallarına ayqın edi; olar onı aldınnan tán alǵan hám Pawıl menen birge onı Qudaydıń jumısına tapsırǵan edi (1 Timotiy 4:14; 2 Timotiy 1:6). Onıń talantı onıń ján-dúnyasında tómen janıp turǵan “pilot shıraq” bolıp qalǵan bolıwı múmkin, onı ámeliyat hám shınıǵıw arqalı “jalınǵa aylandırıw” kerek edi, hám miywe beriw ushın Ruwhtıń aǵımına qolaylı etiw kerek edi. Tabiyǵıy jaqtan uyalshań, bálkim ekiyleniwshi bolsa da, Pawıl Timotiy'ge Qudaydıń balası sıpatında onıń jańa tuwılǵan tábiyatı “qu'diret, súyispenshilik hám ózin-ózi basqarıw” tábiyatı ekenligin esletti – Qudaydıń tábiyatı hám ózgesheligi Onıń balasında tirishilik hám belsendi.
Búgin bizler de Qudaydıń jumısı hám onıń qıyınshılıqları haqqında uyalshań bolmawımız kerek, yamasa Rabbımız ushın gúwalıq beriwden qorqıwımız kerek emes, yamasa dushpandan hám onıń qáweterli qarsılıǵınan qorqıwımız kerek emes, yamasa Onıń xabarshıları menen birge bolıwımız kerek emes. Pawıl sıyaqlı, bizler de “Qudaydıń qu'direti” bolg'an xabardı tarqatıwdan uyalmawımız kerek (Romalılar 1:16), bálkim sol “Qudaydıń qu'direti” arqalı azapqa hám Qudayg'a qarsı qarsılıqqa shıdawg'a tayın bolıwımız kerek (1:8). Qudaydıń Ruwhı bizlerdiń ishimizde jasaydı. Hesh qanday qu'diret Oǵan qarsı turıp yamasa Onı jeńe aladı ma?
Stefan haqqında, “Qudaydıń miyrimi hám qu'diretine tolı adam,” bizler onıń dushpanları “onıń danalıg'ına yamasa ol sóylegen Ruwhqa qarsı tura almag'anın” oqıymız (Húwiller 6:10). Olar onı shahıyt ete aladı, biraq onıń kúshli ruwhın basıp tura almaydı. Ol ólip atırg'anda da ol: “Qarań ... men aspan ashılg'anın hám Adam Balasınıń Qudaydıń oń tárepinde turǵanın kórip turıppan ... Rabbım Isa, meniń ruwhımdı qabıl et ... Rabbım, bul gúná ushın olardı ayıplama” dedi (Húwiller 7:54-60).
WAQIT HÁM ÓLIMNEN ÚLKEN
Pawıl Timotiy'diń batırlıg'ına shaqırıp, oǵan bizlerdiń xabarımızdıń eki ájayıp ólshemin esletti: “Bul miyrim bizge Isa Masih arqalı waqıt baslanıwınan aldın berilgen edi ... bizlerdiń Qutqarımız arqalı ashıldı ... ol ólimdi joq etti hám ómirdi hám máńgilikti jaqtılıqqa shıǵardı” (1:9-10). Birinshiden, bizler Injildi járiyalaǵanda, bizler eń ájayıp iske qatnasamız: Quday – Óz qu'direti, maqseti (Efesleyalılar 1:11) hám miyrimi menen – bizdi qutqardı hám bizdi Onıń energiyasında jasaytuǵın muqaddes ómirge shaqırdı! Bunnan tısqarı, bul Injil eń ómirdi ózgertiwshi, ómirdi kepillendiriwshi is haqqında: Isa Masih ólimdi joq etti, Eń Úlken Qáwipti joq etti!
Pawıl Qudaydıń xabarı haqqında bılay dedi: “Uyalma ... men azap shegip atırman ... biraq men uyalmayman” (1:8,12). Bizler bul xabar ushın azap shegemiz; ol óziniń ájayıp qu'direti hám wádelerine qaramastan ataqlı emes. Bul xızmet – waqıttan úlken hám qu'diretli jaqsı niyettiń hám paydalı joybarlawdıń jumısı – azap keltiredi, biraq hesh qashan uyat emes. Ol bunıńg'a arziydi. Bizler Qudayg'a hámme nárse menen isene alamız. Dushpanlıq qılıwshı jámiyette Masihke xızmet etiw ushın qanday kúshli qozg'awshı!
Biraq hámme de haqıyqatqa yamasa onı alıp júriwshilerge sadıq bolıp qalmaydı. Sonlıqtan Pawıl Timotiy'ge “sen, meniń ulım, Isa Masihdegi miyrimde kúshli bol. Hám sen kóp gúwalardıń aldında menen esitken nárselerdi basqalarg'a da sabaq beriwge qábiletli isenimli adamlarg'a tapsır” dep ayttı (1:13-2:2). Hám búgin Quday bizden bul xabardı bul 21-ásirge deyin dawam ettiretuǵın áwladlar aralıq processin baslawımızdı qáleytiniń.
Keyin Pawıl: “Ólilerden tirilgen Isa Masihdi esle” (2:8) dep jazdı, bul bizlerdiń xabarımız hám missiyamız Isanıń ólimdi biykar etkenligi haqqındaǵı ómirdi tastıyıqlawshı haqıyqat tasında turaqlı túrde tiykarlanǵanlıǵın esletedi; sonlıqtan bizler qorqaq yamasa uyalshań bolmawımız kerek, bálkim keleshektekilerdiń jaqsılıǵı ushın jolımızdı dawam ettiriwimiz kerek. Olar xabarshını qamaqqa ala aladı, biraq xabardı hesh qashan shınjırlay almaydı. Ya, hámme nárse xabar haqqında! Bul Qudaydan kelgen Sózdi jetkeriw ushın qolıńızdan kelgen barlıq nárseni etiń, sizdiń jalǵız maqsetińiz Onıń eń joqarı maqullıǵın uyalmasdan qazanıp alıw (2:15).
Xabardı buzatuǵın yamasa ózgertetuǵın adamlar hárdayım boladı. Bunı Qudayǵa qaldırıń. Ol kimniń haqıyqıy ekenligin biledi. Bizler ózimizdi jalǵan nárselerden taza tutıwımız kerek hám taza bolıwımız kerek, Onı taza niyetler menen xızmet etetuǵın barlıq adamlar menen birge Qudayǵa tán maqsetlerdi izlewimiz kerek, Ustazdıń paydalanıwı ushın tayın bolıwımız kerek (2:19-22).
ASHKERELEW JOQ JERDE ...
Jaǵdaylar jaman edi, biraq Pawıl “aqırǵı kúnlerde” keleshektek “qáweterli waqıtlar” haqqında eskertti (3:1). Aytılǵan qásiyetlerdi esapqa alsaq, bul kúnler kelgenine hesh qanday gúman joq. Birinshi atalǵan nárse pútkil jaman dúzilisiniń tiykarı bolıp tabıladı: “adamlar ózlerin súyetuǵın boladı” (3:2). Ózin-ózi oraylastırıw, ózin-ózi isenim, ózin-ózi qanaatlandırıw, ózin-ózi sińdiriw – Jaratıwshısın biykar etiwshi janzatlardıń mánisi. Bul dizim Romalılar 1-bapta óz háreketleri menen súwretlengen jámiyettiń motivaciyaların súwretleydi. Quday taslap ketilgende hám Oǵan esap beriw sezimi yamasa itibar joq bolǵanda, xaos húkim súredi (Nátiyjeler 29:18). Hále de “dindarlıq forması” bolıwı múmkin, biraq jalǵan dinde hesh qanday ámeliy energiya joq. “Olar menen hesh qanday is qılmań” (3:5), deydi elshi. Dindarlıqtıń qanday illyuziyası bolsa da, Quday onda emes. Máshixshiler Belial menen hesh qanday sheriklik ete almaydı (1 Korinfliler 6:15).
Hám ol jamanlasadı: “Jaman adamlar hám aldawshılar jamanlıqtan jamanlıqqa ótedi,” aldaw menen rawajlanadı, hám “Isa Masihde dindarlıq ómir súriwdi qáleytuǵın hár bir adam quwǵınǵa ushıraydı” (3:12). Imanlı adam óz imanına isenimsiz, ózin-ózi sińdirgen áwlad ortasında jasasa, quwǵın kepillendirilgen.
SÓZ – ASHKERELEW
Biraq bizler Masih haqqında hám Qudaydıń hárdayım waqıtlı Sózi haqqında úyretilgen nárselerimizde tiykarǵa iyelemiz. Bizler jamanlıqtan qáweterlenbewimiz yamasa tásir etilmesligimiz kerek. Bizler úyretilgen nárselerimizde, hárdayım bizlerdiń bekkem qollawımız hám resursımız bolǵan Sózde, bizdi Masihke alıp kelgen, bizge Onıń qutqarıwın hám hámme nársege durıs kózqarastı alıp kelgen Sózde qalıwımız kerek.
Sol muqaddes Jazıwlar, Qudaydıń jazba Sózi, bizlerdiń bekkem tiykarımız, sonday-aq ómirdegi hár bir mútájlik ushın resursımız; olar bizdi tolıq, hár tárepleme hám hár bir qıyınshılıqqa qarap turıwǵa hám hár bir dushpandı jeńiwge qábiletli etedi. Olar bizdi urıslardan ótkeredi hám bizdi bekkem hám kúshli etip qaldıradı, bul qozǵalańshı dúnyada Qudaydıń “jaqsı” jumısın dawam ettiriwge tayın. Sózde qalaylıq, hám Quday bizlerdiń ómirimizge janlılıq hám energiya “dem bersin”!
Elshi taǵı da óz shágirti/ulına “Sózdı waǵızla” dep qızǵın túrde úgit etti. Timotiy bul eń zárúrli is-hárekette itibarsızlıqqa yamasa háreketsizlikke jol qoya almas edi. “Mawsimde hám mawsimsiz tayın bol; durısla, ayıpla hám ruwxlandır – úlken sabır hám itibar menen úyret” (4:2); adamlar hárdayım jumsag'ıraq xabar izleydi, azıraq minnetleme. Biraq bul Isanıń Injili emes.
Pawıl Timotiy'ge aldınǵı kórsetpelerin taǵı da óziniń “jaqsı gúresken” (1 Timotiy 1:18; 6:12 de eki ret úgit etilgen maqset) hám “jarıstı tamamlaǵan (hám) imandı saqlaǵan” (4:6-8) úlgisin keltirip juwmaqlaydı. Maqtanıwısız, Pawıl óziniń tırısqaq xızmeti hám jeńisli juwmaǵı haqqında óziniń Rabbınıń ruwhında sóyleydi, Ol da Óz Ákesine sonday esabat bergen edi: “Men Saǵan jer júzinde Seniń Maǵan bergen jumısıńdı tamamlaw arqalı dańq keltirdim” (Yuhanna 17:4).
Jer júzindegi missiyasın tamamlaw hám óz Komandirine isenim hám taza ar-namıs penen qaraw qanday quwanısh! Bizler de “Onıń keliwinde Onıń aldında isenimli hám uyalmas” bolayıq (1 Yuhanna 2:28), “ózin Qudayǵa ... uyalıwǵa mútáj bolmag'an jumısshılar sıpatında kórsete alatuǵın” bolayıq (2 Timotiy 2:15).
