Қудайдың Руўхында таңқаларлық нәтийжелер беретуғын тири энергия ҳәм белсендилик бар. Бул Оған Қудай Сөзиндеги биринши силтемеде айқын көринеди: «Қудайдың Руўхы суўлардың үстинде қалқып турған еди. Ҳәм Қудай: «Нур болсын», – деди, ҳәм нур болды» (Жаратылыс 1:2–3). Бул жерде турақлы ҳәрекетте үлкен қүдирет бар, себеби нур секундта 186,000 миль тезликте ҳәрекет етиўи керек. Ҳәм бул Қудай Руўхының гүна ҳәм исенимсизликтиң қараңғылығында болған адамды тәўбеге ҳәм исенимге алып келиўдеги жумысының сүўрети. Оның жанына нур шашады, оның тири, жанлы энергиясы турақлы ҳәрекетте болады.
Бирақ Руўх көринбейди: Нур көринеди, себеби нур ҳәм ашық, ҳәм ашып береди. Нурда ҳәмме нәрсе өзиниң ҳақыйқый қалпында көринеди. Ҳәм тәбийғый нур Ийса Мәсихтиң гөззал нышаны болып табылады, Ол былай деген: «Мен дүньяның нурыман: Маған ерген адам қараңғылықта жүрмейди, бирақ өмир нурына ийе болады» (Юхан 8:12). Сонлықтан, Мәсихте биз Қудайды Ол ҳақыйқатында қандай болса, солай көремиз, ҳәм Оның жүзиниң нуры бизди де толық ашып береди. Бул Қудай Руўхының биздиң жанларымыз бенен биринши үлкен жумысы, бизди қараңғылықтан нурға, Шайтанның қүдиретинен тири Қудайға алып келиўдиң таңқаларлығында. Бул Юхан 3:8 ге сәйкес келеди: «Самал қәлеген жеринде еседи, ҳәм сен оның даўысын еситесең, бирақ оның қайдан келип, қайда баратырғанын билмейсең; Руўхтан туўылған ҳәр бир адам да солай». Көргиликсиз қүдирет арқалы үлкен жумыс әмелге асты: Адам Қудай Руўхы арқалы қайта туўылды, Ол жанға егилген жаңа ҳәм мәңгилик өмирдиң энергиясы болып қалады.
Бул қүдирет ҳақыйқый, бирақ Қудай Руўхы Өзиниң жан ишиндеги жумысына итибар қаратпайды. Керсинше, Оның жумысы жанларды Ийса Мәсихтиң муқаддес Шахсы ҳәм жумысына тартыў болып табылады, Ол Өзи шәкиртлерине былай деген: «Ол Мени даңқлайды, себеби Ол Меникинен алады ҳәм оны сизге жәриялайды» (Юхан 16:14).
Оның мәрҳамәт дәўириндеги жумысы
Бирақ Руўхтың жаңа туўылыў ҳәм мәңгилик өмирдеги үлкен жумысынан тысқары (бул биздиң ҳәзирги дәўиримизден алдын болып өткен), ҳәзир Ол Пятидесятник күнинен (Ҳаўарийлер 2) алдын ҳеш қашан белгили болмаған жумыс пенен шуғылланып атыр. Себеби ҳәзир Қудай Руўхы Өзи Қудай шіркеўинде жасаў ушын келди. Буның басланыўы Ҳаўарийлер 2 де көринеди; ҳәм Қудай Руўхы келгеннен бери, Ол ҳәр бир исенимли адамда жекелей, ҳәм Қудайдың пүткил шіркеўинде жәмлескен түрде қалды. «Денеңиз сиздеги, Қудайдан алған Муқаддес Руўхтың ибадатханасы екенин билмейсиз бе; ҳәм сиз өзиңиздики емессиз бе?» (1 Коринфлилерге 6:19). Бул ҳәтте «денели» ҳәм «Мәсихтеги сабийлер» (1 Коринфлилерге 3:1) деп аталған ҳәм қатты сөгиске мүтәж болған Коринфлилерге айтылған еди. Ҳәр бир жеке исенимли адам Руўхқа ийе болған, бирақ оны дурыс көрсетпеген. Сондай-ақ, олардан: «Қудайдың ибадатханасы екениңизди ҳәм Қудай Руўхының сизде жасаўын билмейсиз бе?» (1 Коринфлилерге 3:16) деп соралған. Бул жеке емес, керсинше, бирлескен түрде шіркеў Қудайдың ибадатханасы болып табылады, ҳәм Руўх шіркеўде жасайды.
Бул еслетпе Коринфлилерге, Руўхқа ийе болғанлықлары ушын мақтаныў ушын емес, ал Қудай шіркеўин қурыўда жүреклерин белсендириў ушын айтылған еди; яғный, биз Мәсихтиң пүткил денесиндеги Руўхтың жумысына сәйкес ҳәрекет етиўимиз ушын, яки бул жерде аталғанындай, «Қудайдың ибадатханасы». Бүгинги дүньяда Қудайдың даңқы көрсетілетуғын орын. Руўхтың жумысы жақсы, беккем, турмыслық жумыс, бирақ Ол өзи көринбейди.
«Руўхқа толы»: Бул нени аңлатады?
Егер биз Муқаддес Руўхқа толы болсақ, жанлардың мәңгилик берекети ҳәм Қудай шіркеўиниң қурылыўына болған бундай қамқорлық бизге терең тәсир етеди. Себеби Қудай Руўхы шіркеўде жасаса да, бул шіркеўдиң «Руўхқа толы» екенин аңлатпайды. Ҳәм барлық исенимли адамларда Қудай Руўхы жасаса да, ҳеш ким ҳәрдайым Руўхқа толы екенин айтыўға батыллық ете алмайды. Егер солай болса, бизге «Руўхқа толы болың, өзиңизге забурлар, гимнлер ҳәм руўхый қосықлар менен сөйлесиң, жүрегиңизде Ийеге қосық айтып, нама салың» (Ефеслилерге 5:18–19) деген үгит-нәсият керек болмас еди. Итибар бериң, бизге Руўхқа толы болыў айтылған, оны талап етиў емес. Руўхқа толы болыў Руўхтың көбирек болыўын аңлатпайды, себеби Ол тири Шахс, тек ғана тәсир емес. Бирақ бул Оған өмиримиздиң ҳәр бир бөлиминде толық бақлаўға рухсат бериўди аңлатады, сонда Мәсихтиң Өзи биздиң көзимиз алдындағы жалғыз қымбатлы Нышан болады, жүреклеримизди сондай қуўандырады, басқа ҳәмме нәрсе оған салыстырғанда ҳеш нәрсе емес. Шомылдырыўшы Юхан (Лука 1:15), оның анасы Елизавета (Лука 1:41) ҳәм оның әкеси Захария (Лука 1:67) Пятидесятник күнинен алдын Руўхқа толы болған деп айтылады: Олардың ҳәммеси Мәсих ҳаққында сөйлеген. Ҳәм бул сол бир муқаддес гүўалық Ҳаўарийлер 2:4 теги сөз қолланғанда да ҳақыйқый. Шәкиртлер бир жерде бир аўыздан болған; ҳәм Қудай Руўхы Өзиниң үлкен қүдирети менен Қудай шіркеўиниң жаңа дәўирин баслаў ушын келгенде, «олардың ҳәммеси Муқаддес Руўхқа толып, Руўх оларға сөйлеўге имканият бергениндей, басқа тиллерде сөйлей баслады». Буның мақсети ҳеш қашан олардың жеке қуўанышы болмаған. Аслында, көп миллетлерден адамлар болған, ҳәм олардың өз тиллеринде «Қудайдың таңқаларлық жумысларын» сөйлегенин еситкен. Шәкиртлерге Мәсихтиң өлими ҳәм қайта тирилиўиниң ҳақыйқатына гүўалық бериўде өз ойларын сөйлеўге қүдирет берилген, бирақ олар ҳеш қашан үйренбеген тилде. Олар не айтып атырғанын билген, себеби олар гүўалар еди. Ҳәм олар оны еситкенлердиң ҳәммесине ҳақыйқый, таза берекет ушын арналған нәрсени сөйлеген. Еликлеўлерден сақ болың. Көп адамлар содан бери бул үлкен мөжизаға еликлеўге умтылған. Бирақ бул шәкиртлер тиллерде сөйлеў сыяқлы ҳеш қандай нәрсени излемеген. Бул Қудайдың Өз Руўхы арқалы өз-өзинен болған, ҳақыйқый жумысы еди ҳәм тиллерде сөйлеў Мәсихтиң Инжили аспан астындағы ҳәр бир миллет ушын, тек ғана Исраил ушын емес, қолжетимли болыўының қымбатлы белгиси еди. Бул шіркеўде ҳәзир барлық миллетлердеги исенимли адамлар арасында қымбатлы түсинисиктиң пайда болыўын аңлатады, сонлықтан муқаддес бирликти алға сүриўши белги. Егер биреў бул саўғаны өзине итибар қаратыў ушын талап етсе, бул жалған. Егер биреў өзи не айтып атырғанын түсинбей, сондай аталған тилде сөйлесе, бул қәўипли еликлеў, себеби ол ҳәтте өзине де пайда бермейди, басқаларға пайда бериўди айтпағанда, бул барлық саўғаның тийисли мақсети. Қудай Руўхы тәртипсиз жумыс ислемейди: Ол адамларды жоқарылатыўға умтылатуғын сезимтал тәжирийбелер бермейди. Ол Ийса Мәсихтиң Шахсы ҳәм жумысына итибар қаратады. Бул Пятидесятникте ҳақыйқый болған, ҳәм ҳәзир де ҳақыйқый. Стефанның жүзи периштениң жүзи сыяқлы көрингенде (әлбетте Қудай Руўхына толы болғанлықтан), ол басқа тилде сөйлемеген, себеби ол яҳудийлерге мүрәжат еткен; бирақ ол Қудайдың қымбатлы, беккем ҳақыйқатын сөйлеген, тыңлаўшыларының итибарын ҳәзир Қудайдың оң қолындағы Ийса Мәсихтиң муқаддес Шахсына қаратқан (Ҳаўарийлер 6:15–7:56).
Петр, Ҳаўарийлер 4:8 де, Муқаддес Руўхқа толып, Исраил ҳүкимдарларына Мәсихтиң хашқа керилиўи ҳәм қайта тирилиўи ҳаққында садықлық пенен сөйледи (Ҳаўарийлер 4:8–12). Сол баптың (31-аят) өзинде шәкиртлердиң ҳәммеси Муқаддес Руўхқа толып, Қудай сөзин батыллық пенен сөйледи. Павл (Ҳаўарийлер 13:9–11), Муқаддес Руўхқа толып, сиқыршы Елимасқа Ийениң туўры жолларын бузғаны ушын салмақлы ҳүким шығарды.
Руўхқа толыў айтылған бул ўақыялардың ҳәммесинен тек биреўи ғана бизге тиллерде сөйлеў ҳаққында айтады (Ҳаўарийлер 2:4), ҳәм бул әсиресе айрықша әҳмийетли ўақыя болғанлықтан, ол ҳеш қашан қайталанбайды. Бирақ Руўхқа толы болыў ҳәр бир исенимли адам ушын қолжетимли қымбатлы имканият болып қалады, егер ол Мәсихти өзиниң жаны алдындағы жалғыз сиңириўши Нышан етип қойса. Ҳәм бул әлбетте гөштиң ҳеш қандай әҳмийетли орын алмаўына жол қоймайтуғын ҳадал өзин-өзи баҳалаўды талап етеди. Егер биз Қудай Руўхына Ийса Мәсихти жеке ҳәм жәмәәтлик өмирде жоқарылатыўға ҳақыйқатында рухсат берсек, қаншалық үлкен берекетке ийе боламыз. }
