Шопан ким? / Бесинши бөлим
«Ийеден алған хызметиңе итибар бер, оны орынла!» —Колосалыларға 4:17 KJV
«Пастор» сөзиниң анықламасы: «Шопан, қойларды бағатуғын адам» (Вайнның Жаңа Ўасыят сөзлериниң түсиндирме сөзлиги). «Пастор» ҳәм «шопан» сөзлери түпнуска грек тилинде бирдей.
Енди бул серияны жуўмақлап атырғанымызда, Қудай тәрепинен пастор болыўға шақырылғанлар ушын ақыллы көрсетпе ҳәм руўхландырыў беретуғын бирнеше Қасиетли Жазыўларды қарастырамыз. Есиңизде болсын, сиз шопан болыўға шақырылмаған болсаңыз да, барлық мүминлер бир-бирине ғамхорлық етиўи керек.
Йотамның ҳүкимдарлық ҳаққындағы көрсетпеси
Ески Ўасыяттағы Ҳәкимлер китабында ҳүкимдарлық ҳаққында өте үйрететуғын бир ўақыя бар. Қудай Гидеон арқалы Исраил ушын үлкен жеңисти әмелге асырды ҳәм олар бул адамды өзлериниң патшасы етиўди қәледи.
Гидеон оларға: «Мен сизлерге ҳүкимдарлық етпеймен, мениң улым да сизлерге ҳүкимдарлық етпейди: Ийе сизлерге ҳүкимдарлық етеди», – деди (Ҳәкимлер 8:23).
Гидеонның жетимис улы бар еди, себеби оның көп әйели бар еди. Шекемдеги тоқалы да оған бир ул туўып берди, оның атын Абимелек қойды (Ҳәкимлер 8:30-31).
Йеруббаалдың улы Абимелек Шекемге, анасының аға-инилериниң қасына барды ҳәм олар менен, ҳәм анасының әкесиниң үйиниң барлық шаңарағы менен сөйлесип, былай деди: «Өтиниш етемен, Шекемниң барлық еркеклериниң қулағына айтыңлар, Йеруббаалдың жетимис улының барлығы сизлерге ҳүкимдарлық еткени жақсы ма, ямаса биреўи ҳүкимдарлық еткени жақсы ма? Есиңизде болсын, мен сизлердиң сүйегиңиз ҳәм етиңизбин». Ҳәм анасының аға-инилери оның ҳаққында Шекемниң барлық еркеклериниң қулағына бул сөзлерди айтты: ҳәм олардың жүреклери Абимелекке ерисиўге мойын бурды; себеби олар: «Ол биздиң ағамыз», – деди. Ҳәм олар оған Баалберит үйинен жетимис гүмис берди, сол арқалы Абимелек өзине ерген бос ҳәм жеңил адамларды жаллады. Ҳәм ол Офрадағы әкесиниң үйине барып, Йеруббаалдың жетимис улы болған аға-инилерин бир тас үстинде өлтирди: соған қарамастан, Йеруббаалдың ең киши улы Йотам қалды; себеби ол жасырынды. Ҳәм Шекемниң барлық еркеклери, ҳәм Миллоның барлық үйи жыйналып, Шекемдеги бағананың тегислигинде Абимелекти патша етти. Ҳәм олар Йотамға айтқанда, ол Геризим таўының үстине шығып турды, ҳәм даўысын көтерип, бақырып, оларға былай деди: «Мени тыңлаңлар, Шекемниң еркеклери, сонда Қудай сизлерди тыңлайды. Бир ўақытлары тереклер өзлерине патша сайлаў ушын шықты; ҳәм олар зәйтүн терегине: «Бизге ҳүкимдарлық ет», – деди. Бирақ зәйтүн тереги оларға: «Мен Қудайды ҳәм адамды ҳүрметлейтуғын майымды таслап, тереклер үстинен көтерилиўим керек пе?» – деди. Ҳәм тереклер әнжир терегине: «Кел, бизге ҳүкимдарлық ет», – деди. Бирақ әнжир тереги оларға: «Мен татлылығымды ҳәм жақсы мийўемди таслап, тереклер үстинен көтерилиўим керек пе?» – деди. Сонда тереклер жүзим терегине: «Кел, бизге ҳүкимдарлық ет», – деди. Ҳәм жүзим тереги оларға: «Мен Қудайды ҳәм адамды қуўандыратуғын шарабымды таслап, тереклер үстинен көтерилиўим керек пе?» – деди. Сонда барлық тереклер тикенли өсимликке: «Кел, бизге ҳүкимдарлық ет», – деди. Ҳәм тикенли өсимлик тереклерге: «Егер сизлер мени ҳақыйқатында да өзлериңизге патша етсеңизлер, онда келиңлер ҳәм мениң көлеңкеме исениңлер: ал егер жоқ болса, онда тикенли өсимликтен от шығып, Ливан кедрлерин жағып жиберсин» (Ҳәкимлер 9:1-15).
Ҳәр бир терекке патша болыў усынылғанда, олардың не айтқанын қысқаша қарастырайық.
Зәйтүн тереги.
«Мен Қудайды ҳәм адамды ҳүрметлейтуғын майымды таслап, тереклер үстинен көтерилиўим керек пе?» Терек Қудай берген исин етиўди таңлады, басқалардың көзинде әҳмийетли болыўды емес. Ол майы менен Қудайды да, адамды да қуўандырыўды қәледи. Биз есимизде, скинияның шамлары зәйтүн майын қолланған, сонлықтан биз буны үлкен қараңғылыққа оранған әўладтың ортасында Қудайдың ҳүрмети ушын жарқырап турған жарық гүўалықтың мысалы етип көремиз. Зәйтүн тереги Қудай оған исенген бул әҳмийетли функцияны таслап, тек ғана көпшиликтиң қәлеўин қанаатландырыў ушын басқалардың үстинен орын алыўды қәлемеди.
Әнжир тереги.
Әнжир тереги де сол пикирде еди. «Мен татлылығымды ҳәм жақсы мийўемди таслап, тереклер үстинен көтерилиўим керек пе?» Қандай гөззал. Әнжир терегиниң мийўеси оның әтирапындағылар ушын азық ҳәм татлылық еди. Бир күни Ийе Ийса әнжир терегин көрип, ашлығын оның мийўеси менен қанаатландырыўды қәледи. Бирақ ол терекке жеткенде, ҳеш нәрсе таппады (Марк 11:12-13). Қудай бизден Өзи ушын татлылық, ямаса азық тапсын. Қасиетли Жазыўларда биз көп оқыймыз, кимдир Қудайға жаныўшы қурбанлық усынғанда, ол Оған хош ийсли ийис сыяқлы көтерилген. Биздиң Оған хызметимизде де солай болсын.
Жүзим тереги.
Жүзим терегиниң жуўабы да сол еди: «Мен Қудайды ҳәм адамды қуўандыратуғын шарабымды таслап, тереклер үстинен көтерилиўим керек пе?» Ол өзи ушын үлкен болыўды қәлемеди, бирақ Қудайдың жүрегине қуўаныш бериўди қәледи. Егер бул қәлеў бизде табылса, биз де Оның жүрегине ҳәм әтирапымыздағыларға қуўаныш беремиз.
Тикенли өсимлик.
Басқалардан айырмашылығы, тикенли өсимлик үлкен болыўды қәледи. Барлық тереклердиң ең төмени болса да, ол ең жоқары орынды қәлеген бириншиси болды. «Егер сизлер мени ҳақыйқатында да өзлериңизге патша етсеңизлер, онда келиңлер ҳәм мениң көлеңкеме исениңлер: ал егер жоқ болса, онда тикенли өсимликтен от шығып, Ливан кедрлерин жағып жиберсин». Биз тикенли өсимликтиң пикирин көремиз: ең аз қәбилетли болған адам ең әҳмийетли болыўды ҳәм барлығына ҳүкимдарлық етиўди қәледи. Тикенли өсимлик пенен үш терек арасында қандай айырмашылық. Тикенли өсимлик өзин-өзи әҳмийетли етиўди қәледи, ал тереклер Қудайға хызмет етиўди, Оның даңқы ҳәм адамның берекети ушын Қудай қәлеген мийўени бериўди қәледи.
Бул мысалда биз ушын әҳмийетли сабақ бар. Биз тереклердиң Қудай берген арнаўлы ўазыйпасы бар екенин түсингенлерин көремиз. Олар Оның берген тараўында Оның исин етиў өзлериниң имтиязы екенин аңлады ҳәм сол себепли олар бул орынды тек ғана өз мәплери ушын таслаўды қәлемеди. Бүгин де Қудай Өзиниң ҳәр бир баласына бир саўға, Оған хызмет берген. Барлық мүминлердиң саўғасы бар; бирақ зәйтүн тереги, әнжир тереги ҳәм жүзим тереги болғаны сыяқлы, түрли-түрлилик бар. Қудай бизге жеке-жеке не исенгенин танып, түсинейик – ҳәр биримиздиң өзимиздиң арнаўлы белгиленген хызметимиз бар. Ҳеш биримиз Қудай басқа биреўге берген хызметти ийелеп алмайық, ҳәм ҳеш ким Қудай бермеген ямаса Онан болмаған орынды алмайық.
Ҳаўарийлер дәўиринде биз тикенли өсимлик сыяқлы пикирде болған бир адам ҳаққында оқыймыз, бирақ бул пикир пасторды сипатлаўы керек болған нәрсеге қарама-қарсы. Биз оқыймыз:
Мен шіркеўге жаздым: бирақ олардың арасында үстемлик етиўди сүйетуғын Диотреф бизди қабыл етпейди. Сонлықтан, егер мен келсем, оның ислеген ислерин есиме аламан, ол бизге қарсы жаман сөзлер менен ғайбат айтады: ҳәм буның менен қанаатланбай, ол өзи де аға-инилерди қабыл етпейди, ҳәм қабыл еткиси келгенлерге тыйым салады, ҳәм оларды шіркеўден қуўып шығарады (3 Юхан 9-10).
Бүгинги күндеги көп жыйналысларда табылған пастор ҳаққындағы түсиник Муқаддес Китапта көргенимиздей емес ҳәм Қасиетли Жазыўлар менен ақланбайды. Сонлықтан, егер биз Ийе менен бирге жүрисимизде, бирге жыйналысымызда ҳадал ҳәм салмақлы болғымыз келсе, Оның Сөзине муўапық болмаған нәрселерден өзимизди айырыўымыз керек. Ийениң даңқы ҳәм ҳүрмети әҳмийетли. Басшы ямаса директор орынын алатуғын пастор деп аталған адам менен даўам етиў Ийеден Оның ҳуқықларын алыў болып табылады – биз ҳеш қашан буны етпеўимиз керек.
Ҳаўа, Ийеге шүкир, шопанлар бар! Ол оларды тәминлеген. Егер олар болмағанда, қойлар, үйір әдеўир үлкен қыйыншылықта болар еди. Барлық саўғалар сыяқлы, Ол пастор болыўға шақырылғанларды Өзиниң исин Ийса Мәсихтиң пүткил Денесиниң, пүткил Шіркеўдиң берекети ҳәм жақсылығы ушын етиўге шақырған, тек ғана оның кишкене жергиликли бөлеги ушын емес. Бул хызметке шақырылған ҳәм бул саўға берилгенлердиң Өзин шақырғанға қарата әжайып жуўапкершилиги бар. Бир күни олар қалай ислегенлери ҳаққында Оған есап береди.
Бир-бирине ғамхорлық етиў
Бир-бирине ғамхорлық етиў иси тек ғана пасторлар ушын емес. Биз көрдик, жергиликли шіркеўдиң барлық ақсақаллары да усылай хызмет етиўи керек. Ҳәм барлық руўхый адамлар руўхы түскен ҳәм мүтәж болғанларға жәрдем бериўи керек. Павлус айтты:
Аға-инилер, егер бир адам қәтеге түсип қалса, сизлер, руўхый болғанлар, ондай адамды жумсақлық руўхында қалпына келтириңлер; өзиңизди де ойлаңлар, сизлер де сыналыўыңыз мүмкин. Бир-бириңиздиң жүклериңизди көтериңлер, солай етип Мәсихтиң нызамын орынлаңлар (Галатиялықларға 6:1-2).
Ийе бизге жақсы Самариялық ҳаққындағы мысал арқалы бир-биримизге ғамхорлық етиўимиз керек екенин үйретти. Ийса айтты:
Бир адам Ерусалимнен Ерихоға түсип баратырғанда, қарақшыларға ушырады, олар оны кийимлеринен шешип, жарақатлап, жарым өли қалдырып кетти. ... Бирақ бир Самариялық, жол жүрип баратырғанда, ол жатқан жерге келди: ҳәм оны көргенде, оған меҳирленди, ҳәм оның қасына барып, жарақатларын таңып, май ҳәм шарап қуйды, ҳәм оны өзиниң ҳайўанына мингизип, қонақханаға алып келди, ҳәм оған ғамхорлық етти ... Ийса оған: «Бар, сен де солай ет», – деди (Лука 10:30,33-34,37).
Сонда Яқубта оқыймыз
Аға-инилер, егер сизлерден биреўиңиз ҳақыйқаттан адасса, ҳәм биреўи оны қайтарса; билсин, гүнакарды өз жолының қәтесинен қайтарған адам жанды өлимнен қутқарады, ҳәм көп гүналарды жасырады (Яқуб 5:19-20).
Сонлықтан биз көремиз, бир-биримизге ғамхорлық етиў, солай етип шопанның исин етиў барлығымыздың жуўапкершилигимиз.
Юсуф
Биз сөз етпеген бир адам бар, себеби биз оны әдетте шопан деп ойламаймыз. Бирақ, оның ўақыясын оқығанымызда, оның солай болғанын көремиз.
Яқубтың көп қойлары бар еди, ҳәм Юсуф пенен оның аға-инилери оларға ғамхорлық етти. Белгили себеплерге байланыслы Юсуфтың аға-инилери оған жаман сезимде болды ҳәм бул сезимлер соншалық күшли еди, Муқаддес Китап олардың оны жек көргенин айтады.
Бир күни Яқуб Юсуфты аға-инилериниң Шекем жанында, шама менен 50 миль (80 километр) узақлықта қойларды бағып атырғанда, олардың қалай екенлигин көриўге жиберди. Олар соншалық узақта болса да ҳәм Юсуф аға-инилериниң оны жек көргенин билсе де, Юсуф әкесине бойсынды ҳәм барды. Ол әкесиниң қәлеўин, оған бул хызметти берген адамның қәлеўин орынлаўды қәледи. Оның әкеси
Юсуфқа: «Аға-инилериң Шекемде қойларды бағып атырған жоқ па? Кел, мен сени оларға жиберемен», – деди. Ҳәм ол оған: «Мине мен», – деди. Ҳәм ол оған: «Бар, өтиниш етемен, аға-инилериңниң ҳәм қойлардың жағдайы жақсы ма, көрип кел; ҳәм маған хабар алып кел», – деди (Жаратылыс 37:13-14).
Солай етип, әкесине болған сүйиспеншилиги себепли Юсуф барды. Ол жасап атырған Хеброндан шығып, Шекемге келди. Бирақ олар енди ол жерде жоқ еди. Юсуф сорастырды ҳәм оған аға-инилериниң қойларды Дотанға, тағы 20 миль (32 километр) узақлыққа алып кеткени ҳаққында хабар берилди. Сонлықтан Юсуф аға-инилерин излеп барды, әкеси олар ҳаққында қәўетерленгенлиги себепли оларды тапқанша.
Бул ўақыя ҳаққында ойланғанымызда, бул биздиң аспандағы Әкемиздиң бизге қалай ғамхорлық ететуғынының бир мысалы екенин түсинемиз. Биз сондай-ақ Ийе Ийса Мәсихти Өзиниң Әкеси сүйген ҳәм бизди излеп келиў ушын Әкесиниң үйин таслап кеткен Ул сыпатында көремиз. Юсуф ҳаққындағы бул ўақыяда Ийе Ийсаның мысалы болған көп гөззал нәрселер бар: оның әкеси менен болған қатнасығы, оның хызмети, оның өз аға-инилери тәрепинен қалай жек көрилгени, оның азап шегиўи, бирақ сондай-ақ оның дүньяның ҳүкимдары ҳәм қутқарыўшысы сыпатындағы жоқарылаўы ҳәм даңқы, ҳәм оның аға-инилери менен болған қатнасығының қалпына келиўи. Ҳәр биримиз ушын қандай әжайып мысал.
Юсуф сыяқлы биз де аға-қарындасларымыздың мүтәжликлерин ойлаўымыз керек. Биздиң хызметимиз биринши нәўбетте Әкемизге болған сүйиспеншилик пенен руўхландырылыўы керек. Ол бизге айтады: «Бар, өтиниш етемен, аға-инилериңниң жағдайы жақсы ма, көрип кел», ҳәм Юсуф сыяқлы биздиң Әкемизге бойсыныўға таяр жүрегимиз болыўы керек. Биз олардың бизге болған пикирине ямаса бизди бул хызметтен аўытқытатуғын басқа ҳеш қандай жаман нәрселерге қарамастан, өзимизди қурбан етиўге таяр болыўымыз керек. Юсуфтың әкесине жуўабы: «Мине мен». Биздиң жуўабымыз не?
Қыйыншылық
Пасторлық ямаса шопанлық ғамхорлық өте әҳмийетли ҳәм зәрүр – ҳәр биримиз әмел етиўимиз керек болған нәрсе.
Ҳәм Ийе Қабылға: «Иниң Ҳабыл қайда?» – деди. Ҳәм ол: «Билмеймен: мен инимниң қорғаўшысыман ба?» – деди (Жаратылыс 4:9).
Сонлықтан биз өзимизден сораймыз: «Мен инимниң қорғаўшысыман ба?» Жуўап: «Ҳаў! Ҳаў, мен!» – деген қатты даўыс.
Ҳаўа, Қудайға шүкир, Ийе Ийса Мәсих Өзиниң Шіркеўине шопанлар берген, Өзиниң адамларына ғамхорлық етиў ушын, Ийеге унамлы, саў-саламат, муқаддес Қудай балалары болсын, Оның ҳүрмети ҳәм даңқы ушын.
Ҳаўа, егер Ийса Мәсих сизге шопан саўғасын берген болса, оны Қудай Сөзи үйреткендей әмелге асырың.
Ҳаўа, егер сизде бул саўға болмаса да, бул әҳмийетли ҳәм зәрүр хызмет арқалы Мәсихтеги аға-қарындасыңызға ғамхорлық етип, шопанның исин етиң.
Сонлықтан бир-бириңизди жубатыңлар ҳәм бир-бириңизди қурыңлар, ҳәтте сизлер еткениңиздей (1 Салоникалықларға 5:11).
