Duwanıń KÚSHI Oǵan qosılıń!
Injil duwa hám duwa etiw haqqında kóp aytadı! Onda biz duwa etiwshi er adamlar, duwa etiwshi hayallar, duwa etiwshi shańaraqlar hám duwa etiwshi balalardıń mısalların tabamız. Biraq duwa menen belgilengen basqa bir topar bar: duwa etiwshi shirkew! Onı Húwiller kitabında baqlap barıń, sonda shirkew tizesinde turǵanda óskenin kóresiz. Biz kóbinese «Neshige shirkew búgin óspedi?» dep soraymız. Bálkim duwa jetispewshiligi juwaptıń bir bólegi bolıp tabıladı, sebebi duwa bolmaǵan jerde kúsh joq.
Biz kóbinese qayta tikleniw yamasa duwaǵa bolǵan mútájlik haqqında oylaǵan bir ayattı 2 Salnamalar 7:14-te tabamız, onda былай delingen: «Eger Meniń atım menen atalǵan xalqım ózin kishipeyillik etip, duwa etip, Meniń júzimni izlese, hám ózleriniń jaman jollarınan qaytsa, sonda Men aspanlardan esitip, olardıń gúnáların keshiremen hám olardıń jerin emleymen» (NKJV). Bul ayatta aytılǵan juwapkershiliklerimizdi jeńil sanamaylıq.
Birge duwa etiw hám jeke duwa etiw
Jámáátlik duwa – bul isenimlerdiń jıynalǵan waqıtta, jergilikli shirkewdiń belgilengen jıynalısında yamasa basqa waqıtta bir neshe adam tárepinen birge etilgen duwası. Jámáátlik duwanıń shirkew ómiriniń áhmiyetli bólegi ekenligin kórsetetuǵın kóp mısallar bar, sonıń menen birge sıyınıw, durıs táliymat, awqatlanıw hám doslıq. Erte shirkew elshilerdiń táliymatın úyreniw, nan sindiriw hám birge duwa etiw ushın turaqlı túrde jıynalǵan (Húwiller 2:42). Basqa isenimler menen birge duwa etkenimizde, nátiyjeler óte unamlı hám ruwxlandırıwshı bolıwı múmkin, ulıwma isenimimizdi bóliskenimizde bizdi birlestiredi. Hár bir isenimniń ishinde jasaytuǵın bir Ruwx bizdiń júreklerimizdi Rabbimiz hám Qutqarıwshımızǵa maqtap atırǵanın esitkenimizde quwanıwǵa májbúr etedi, sol arqalı bizdi ómirde basqa hesh jerde tabılmaytuǵın ózgeshe doslıq baylanısı menen biriktiredi.
Jalǵız qalıp, ómir júkleri menen gúresip atırǵanlar ushın, basqalardıń olardı miyrim taxtına kótergenin esitiw úlken ruwxlandırıw bolıwı múmkin. Duwada arashashılıq etiw bizde basqalarǵa bolǵan muhabbat hám qáweterdi payda etedi. Jámáátlik duwa qatnasıwshı jeke adamlardıń júrekleriniń kórinisi boladı. Jeke yamasa jámáátlik túrde bolsın, biz Qudayǵa kishipeyillik penen (Yaqub 4:10), haqıyqat penen (Zabur 145:18) hám boysınıw menen (1 Yoxan 3:21-22), shúkirshilik penen (Filipiyalılar 4:6) hám isenim menen (Evreyler 4:16) keliwimiz kerek.
Ókinishke oray, jámáátlik duwa da sózleri Qudayǵa emes, al basqa tıńlawshılarǵa baǵdarlanǵanlar ushın platformaǵa aylanıwı múmkin. Isa Matta 6:5-8-de bunday minez-qulıqtan saqlanıwǵa eskertken, onda ol bizdi duwalarımızda kórsetiwshi, uzın sózli yamasa eki júzli bolmawǵa shaqıradı. Ol jerde Ol bizdi duwanı nadurıs qollanıw qáwpinan saqlanıw ushın óz bólmelerimizde jasırın duwa etiwimiz kerek ekenligin úyretken.
Meniń bilgenimshe, Muqaddes Jazıwda jámáátlik duwalardıń Qudaydıń qolın qozǵaw mánisinde jeke duwalardan kúshlirek ekenligin kórsetetuǵın hesh nárse joq. Kóp ǵana xristianlar duwanı Qudaydan nárseler alıw menen teńlestiredi, hám toparlıq duwa geyde bizdiń qálewlerimizdiń dizimin oqıw ushın imkaniyatqa aylanadı. Biraq, Injil duwaları kóp qırlı bolıp, bizdiń muqaddes, kámil hám ádalatlı Qudayımız benen sanalı hám jaqın qarım-qatnasqa kiriw qálewin tolıǵı menen qamtıydı. Bunday Qudaydıń Óz jaratılıslarına qulaq salıwı maqtap hám sıyınıwdıń mol túrde aǵıp shıǵıwına sebep boladı (Zabur 27:4, 63:1-8), shın júrekten ókinish hám moyınlawdı payda etedi (Zabur 51; Luka 18:9-14), shúkirshilik hám minnetdarshılıqtıń aǵıp shıǵıwın payda etedi (Filipiyalılar 4:6; Kolosalıqlar 1:12) hám basqalar ushın shın júrekten arashashılıq tileklerin baslaydı (2 Salonikalıqlar 1:11, 2:16).
Duwa, sonda, Qudaydıń Óz rejesin ámelge asırıw ushın Onıń menen birge islesiw, al Onı óz erkimizge iymeylewge háreket etiw emes. Biz óz qálewlerimizden bas tartıp, bizdiń jaǵdaylarımızdı kámil bilgen hám biz soramasımızdan aldın bizge kerekli nárselerdi bilgen Birine boysınǵanımızda (Matta 6:8), bizdiń duwalarımız eń joqarı dárejege jetedi. Sonlıqtan, iláhiy erikke boysınıw menen etilgen duwalar hárdayım unamlı juwap beriledi, bir adam tárepinen etilgen bolsın yamasa mıń adam tárepinen etilgen bolsın.
Jámáátlik duwalardıń Qudaydıń qolın qozǵawı múmkin degen ideya tiykarınan Matta 18:19-20-nı nadurıs túsiniwden kelip shıǵadı: «Men sizlerge taǵı aytaman, eger sizlerden ekewi jerde soraytuǵın hár qanday nárse haqqında kelisse, olardıń ushın Meniń aspanlardaǵı Ákem tárepinen islenedi. Sebebi Meniń atım menen ekew yamasa úshew jıynalǵan jerde, Men olardıń ortasında barman.» Bul ayatlardı óz ishine alǵan bólim shirkew gúnákar aǵzanı tártipke salıwı kerek bolǵanda qollanılatuǵın protseduralarǵa tiyisli. Eki ayattı isenimlerge Qudaydan sorawǵa kelisken hár qanday nárse ushın, qansha gúnákar yamasa aqılsız bolsın, bos chek wáde etedi dep túsindiriw kontekstke sáykes kelmeydi hám Muqaddes Jazıwdıń qalǵan bólegin, ásirese Qudaydıń suverenitetin biykar etedi.
Bunnan tısqarı, «ekew yamasa úshew jıynalǵanda» duwa etiw ushın qandayda bir sırlı kúsh kúsheytkishi avtomat túrde qollanıladı dep iseniw Injilge sáykes kelmeydi. Álbette, Isa ekew yamasa úshew duwa etken waqıtta bar, biraq Ol bir isenim jeke duwa etken waqıtta da, hátte sol adam basqalardan mıńlaǵan shaqırım uzaqlıqta bolsa da, birdey bar.
Jámáátlik duwa áhmiyetli, sebebi ol birlikti jaratadı (Yoxan 17:22-23), isenimlerdiń bir-birin ruwxlandırıwınıń tiykarǵı aspekti bolıp tabıladı (1 Salonikalıqlar 5:11) hám bir-birin muhabbat hám jaqsı islerge shaqıradı (Evreyler 10:24). Biz birge duwa etip tabılayıq.
Kimge duwa etemen?
Injil bizdiń Ákege yamasa Ulına Muqaddes Ruwhtıń kúshi arqalı duwa ete alatuǵınımızdı úyretedi. Ákege biz Rabbimiz Óz shákirtlerine úyretkenindey duwa etemiz: «Aspanlardaǵı Ákemiz...» (Matta 6:9).
Stefan, óltirilip atırǵanda, былай duwa etti: «Rabbim Isa, meniń ruwhımdı qabıl et» (Húwiller 7:59). Ashıw 22:20-da biz qartayǵan elshi Yoxannıń былай duwa etkenin oqıymız: «Hátte solay, kel, Rabbim Isa!» Pawıl óziniń «Rabbige» etken duwaları haqqında jazǵan, bul ataqtı ol Isaga jiyi qollanǵan (2 Korinfliler 12:8). Bunday mısallar bizge de solay etiw ushın pretsedent beredi. Isaga duwa etiw jaqsı, durıs hám orınlı.
Biz de Máshihtiń atı menen duwa etiwimiz kerek. Pawıl Efeslik isenimlerdi «hárdayım hám hár nárse ushın Quday Ákege Rabbimiz Isa Máshihtiń atı menen shúkirshilik etiwge» shaqırdı (Efesliler 5:20). Isa Óz shákirtlerine Óz atı menen, yaǵnıy Óz erkinde soraytuǵın hár qanday nárse beriletuǵının isentirdi (Yoxan 15:16, 16:23). Ol bizdiń Muqaddes Ruwhtan sorawımız kerek demedi, al biz Ákeden sorawımız kerek.
Injilde hesh kimniń Muqaddes Ruwhqa duwa etkenin kórmeymiz. Neshige? Sebebi Muqaddes Ruwh Ózi haqqında emes, al Ulı haqqında gúwalıq beredi (15:26). Eger men Muqaddes Ruwhqa duwa etsem, men Ózimdi Ullı Arashashıdan – Rabbimiz Isadan – ayırǵan bolaman, Ol bizdiń Ullı Bas Ruxanımız. Bul sonday-aq Muqaddes Ruwhqa Óz maqsetin biykar etedi, Ol Ulıdı dańqlaw ushın dúnyaǵa jiberilgen (Yoxan 16). Ol bizdi Ulına alıp barıw hám Onı Ákege kiriwimizdiń tiykarı retinde kóriwimizge sebep bolıw arqalı Ulıdı dańqlaydı. Ulı bizdi Qudayǵa alıp keliw ushın bizdiń gúnálarımız ushın óliwge keldi. Muqaddes Ruwhtıń wazıypası bizdi Máshihtiń shaxsına kórsetiw hám bizdi Rabbimiz Isa Máshiyhke uqsas bolıwǵa kúshlendiriw. Hesh qashan Ózine itibar tartpay yamasa Ózin joqarı kótermey, Muqaddes Ruwhtıń qálewi Rabbimiz Isa Máshihti joqarı kóteriw (13-15-ayatlarda).
Bizge Ruwhta hám Onıń kúshinde duwa etiw buyırılǵan. Ruwh bizge qalay yamasa neni sorawdı bilmegenimizde de duwa etiwge járdem beredi (Rimlikler 8:26, Yahuda 20). Biraq bizge hesh qashan Muqaddes Ruwhqa arnawlı túrde duwa etiw buyırılmaǵan. Bul Muqaddes Ruwh bizge duwa etiwge járdem beredi. Bunı islegen waqıtta Ruwh, álbette, Ózine duwa etpeydi. Jańa Ósiyettiń pútkilinde Ruwhqa duwa etiwdiń bir de mısallı joq!
Bálkim, duwada Úshliktiń rolin túsiniwdiń eń jaqsı jolı Pawıldıń Efesliler 2:18-de aytqan sózi: «[Isa] arqalı biz... bir Ruwh arqalı Ákege kirisimli bolamız.» Biz Ákege, Ulı arqalı hám Onıń atı menen, hám Muqaddes Ruwhtıń kúshi menen duwa etemiz. Úsh shaxs da isenimniń duwasında belsendi qatnasıwshılar. Pawıl Muqaddes Ruwhtıń isenimniń ómirindegi rolin túsindirgen waqıtta, ol basım kórsetken nárselerdiń biri Ruwhtıń bizge duwada Qudayǵa jaqınlasıw ushın isenim beriwidir. Hátte, biz Ruwh arqalı «Abba, Áke» dep shıǵıramız (Galatiyalılar 4:6; Rimlikler 8:15). Bul tesadıp emes. Isa Ózi de sol sózlerdi aytqan (Mark 14:36). Ruwh xristianlardı Ákege Quday Ulı qollanǵan tilde sóylewge qozǵaydı! Duwa – bul Rabbimiz Isa arqalı bizde bar bolǵan ulılıqtı bildiriwdiń bir jolı.
Biz duwa etpewimiz kerek bolǵan basqa adamlar haqqında aytıw áhmiyetli. Geybir dinler ózleriniń izbasarların bir qatar qudaylarǵa, muqaddes orınlarǵa, ólgen tuwısqanlarǵa hám ruwhlarǵa duwa etiwge shaqıradı. Basqalar Maryamǵa yamasa túrli «áwliyelerge» duwa etiwdi úyretedi. Bunday duwalar Muqaddes Jazıwǵa sáykes kelmeydi hám, shınında da, bizdiń aspanlardaǵı Ákemizge haqáret bolıp tabıladı. Neshige ekenligin túsiniw ushın, biz tek duwanıń tábiyatına qarawımız kerek.
Duwanıń bir neshe elementleri bar, sonıń ishinde maqtap, shúkirshilik hám sıyınıw. Biz Qudaydı maqtap atırǵanımızda, Onıń qásiyetleri hám bizdiń ómirimizdagi isleri ushın Oǵan sıyınıp atırmız. Biz shúkirshilik duwaların etkenimizde, Onıń jaqsılıǵına, miyrimine hám bizge bolǵan muhabbatına sıyınıp atırmız. Sıyınıw Qudayǵa dańq beredi – tek dańqlanıwǵa ılayıqlı Bolǵanǵa. Ol Óz dańqın bólispeydi! Shınında da, Qudaydan basqa hár qanday adamǵa yamasa nársege duwa etiw Onıń dańqın basqa birew menen bólisiwge umtıladı, hám sonlıqtan bul butparastlıq. «Men Rabbimen, bul Meniń atım; hám Meniń dańqımdı basqa birewge bermeymen, yamasa Meniń maqtaplarımdı oyılǵan súwretlerge [butlarǵa]» (Ishaya 42:8).
Duwanıń basqa elementleri de bar, mısalı, ókinish, moyınlaw hám ótinish. Biz Qudaydıń keshirimli hám muhabbatlı ekenligin bilip ókinemiz, hám Ol Óz Ulıdıń krestte qurban bolıwı arqalı keshirim jolın támiyinledi. Biz gúnálarımızdı moyınlaymız, sebebi biz «Ol bizdiń gúnálarımızdı keshiriwge hám bizdi barlıq ádalatsızlıqtan tazalawǵa sadıq hám ádalatlı» ekenligin bilemiz (1 Yoxan 1:9). Biz Oǵan óz ótinishlerimiz hám arashashılıqlarımız benen kelemiz, sebebi biz Onıń bizdi jaqsı kóretuǵının hám esitetuǵının bilemiz.
Házirgi shirkewdiń eń úlken mútájligi – duwa. Duwa shirkewdiń ómiriy dem alıwı bolıwı kerek, biraq házir ol dem alıw ushın tınıshsızlanıp atır. Ótken zamanlardıń bir Injil oqıtıwshısı shirkew tizesinde alǵa baradı degen. Bizdiń alǵa barıwımızdıń jalǵız jolı – duwada tizemizde!
Isanıń atı menen duwa etiw
Neshige biz kóbinese duwalarımızdıń aqırında «Isanıń atı menen, Ámin» dep aytamız? Rabbimiz Golgotaǵa barıwdan aldın, Ol Óz shákirtlerin joqarı bólmede jıynap, Ózi olardıń menen bolmaǵannan keyin biliwleri kerek bolǵan kóp nárselerdi úyretken. Bir tema duwa edi. Olar Onıń kóp márte duwa etkenin baqlap, Odan ózlerine duwa etiwdi úyretiwdi soradı (Luka 11:1). «Rabbimizdiń duwası» dep atalǵan duwa, shınında da, olardıń duwa etiwdi úyreniw qálewine juwap retinde úyretken úlgi duwa edi. Ol qaytalanatuǵın zikir bolıwı kerek emes edi, biraq ol Quday menen Ákemiz retinde qarım-qatnastıń barlıq elementlerin óz ishine aladı.
Biz Yoxan 13-17-de duwa haqqında kóbirek bilemiz. Yoxan 13 hám Yoxan 16 aralıǵında Rabbimiz Isa Óz atı menen duwa etiwdi altı márte basım kórsetken. Yoxan 14:12-14-ti qarap kóriń: «Shınında da, men sizlerge aytaman, Maǵan isengen adam, Men islegen islerdi ol da isleytuǵın boladı; hám bunnan da úlken islerdi isleytuǵın boladı, sebebi Men Ákeme baraman. Hám Meniń atım menen soraytuǵın hár qanday nárse, Men onı isleytuǵın bolaman, Áke Ulıda dańqlanıwı ushın. Eger Meniń atım menen hár qanday nárse sorasańız, men onı isleytuǵın bolaman.» Duwa – bul tınıshsız júrek ushın eń jaqsı emlerden biri. Bul ayatlarda Rabbimiz tabıslı duwa ómiri ushın shártlerdi beredi, olardıń biri isenim menen duwa etiw. Keyin Ol Ákeden Isanıń atı menen hár qanday nárse soraw Isanıń soraytuǵın nársesin, Oǵan unaytuǵın nárseni hám Oǵan dańq keltiretuǵın nárseni sorawdı ańlatadı dep qosadı. Biz Rabbimiz Isa házir turǵan jerge, Qudaydıń oń qolına (Evreyler 7:25) kiriwge hám Ákege hár qanday waqıtta sóylewge ruqsat etilgenbiz – barlıǵı Isanıń atı menen. Qanday úlken imkaniyat!
Biz shın mániste Isanıń atı menen duwa etkenimizde, Ákeden soraytuǵın nársemiz Rabbimiz Isanıń minez-qulqına hám erkine sáykes keledi. Isanıń atı menen duwa etiw Qudaydıń erkine sáykes duwa etiw menen birdey mánisti ańlatadı: «Bul bizde Oǵan bolǵan isenim, eger biz Onıń erkine sáykes hár qanday nárse sorasaq, Ol bizdi esitedi. Hám eger biz Onıń bizdi esitetuǵının bilsek, hár qanday nárse sorasaq ta, biz Onnan soraytuǵın ótinishlerimizge iye ekenligimizdi bilemiz» (1 Yoxan 5:14-15). Biz Onıń atı menen duwa etkenimizde, bizdiń isenimimiz duwalarımızda emes, al bir shaxsta ekenligin moyınlaymız. Onıń aspanlardaǵı bar bolıwı bizge boysınǵan bolsaq, duwalarımızǵa juwap beriletuǵının isentiredi. Eger biz Qudaydıń Sózine boysınıwǵa tayın bolmasaq, bizdiń duwa ómirimiz biykar etiledi. Rabbimiz Isa былай degen: «Eger Meni jaqsı kóretuǵın bolsańız, Meniń buyrıqlarımdı saqlań» (Yoxan 14:15). Duwa hám boysınıw birge keledi.
Yoxan 16:19-33-tiń oraylıq teması duwa: «Sorań, sonda alasız, quwanıshıńız tolıq bolıwı ushın» (24-ayat). Bul bólimde «soraw» ushın eki túrli sóz qollanılǵan. 19-ayatta, 23-tiń basında hám 26-da «soraw» «soraw yamasa ótinish etiw» degen mánisti ańlatadı, kimdir teńine ótinish etkenindey. Biraq 23-ayattıń aqırǵı bólegindegi hám 24-ayattaǵı «soraw» sózi, sonday-aq 26-ayattaǵı «duwa etiw» sózi «joqarı dárejedegiden bir nárse soraw» degen mánisti ańlatadı. Rabbimiz Óz duwa ómirinde ekinshi sózdi hesh qashan qollanbaǵan, sebebi Ol Ákege teń edi. Biz bolsa, Qudayǵa tómen dárejedegiler retinde kelemiz, Isanıń atı menen soraymız. Tek Oǵan boysınıw arqalı ǵana biz Onıń dańqı ushın jemis bere alamız. Isanıń atı menen duwa etiw bizdiń Qutqarıwshı menen baylanıslı ekenligimizdi kórsetedi – bul Qudayǵa duwa arqalı jaqınlasıwdı múmkin etedi.
Yoxan 16-daǵı bul bólim Máshihtiń ólimi, tiriliwi hám aspanǵa kóteriliwi, hám Muqaddes Ruwhtıń házirgi bar bolıwı sebepli bizdiń Ákege kirisimli ekenligimizdi kórsetedi. Ol jerde, 25-ayattıń aqırında, óte áhmiyetli sóz dizbegi bar: «Men sizlerge Áke haqqında anıq aytaman» – barlıq Injil úyreniw hám duwanıń maqseti! Yoxan 14-te Rabbimiz Óziniń Ákeni ashıw ushın kelgenin aytqan. Oylań: álemniń Qudayı bizdiń Ákemiz hám biz Onıń menen jaqın qarım-qatnasqa iye bolıp, Onı jaqınnan bile alamız! Muqaddeslerdiń Muqaddes jerin adamnan jabıp turǵan shımıldıq jırtılǵan (Mark 15:38), hám biz házir Onıń aldına miyrim taxtına batıllıq penen kele alamız. Evreyler 4:14-16-nı tıńlań: «Sonda bizde aspanlardan ótken ullı Bas Ruxanı, Qudaydıń Ulı Isa bar ekenligin kórip, óz moyınlawımızdı bekkem uslap turayıq. Sebebi bizde bizdiń hálsizliklerimizge qáweterlenbeytuǵın Bas Ruxanı joq, al barlıq jaǵdaylarda biz sıyaqlı sınalǵan, biraq gúnásız. Sonlıqtan, biz miyrim taxtına batıllıq penen keleyik, miyrimge erisiw hám mútájlik waqtında járdem tabıw ushın.» Máshihtiń isi hám Muqaddes Ruwh sebepli biz Quday menen Ákemiz retinde, tikkeley, adam arashashısız sóylesiw imkaniyatına iye bolamız. «Sebebi Ol arqalı biz ekewimiz de bir Ruwh arqalı Ákege kirisimli bolamız» (Efesliler 2:18).
Duwanıń aqırında «Isanıń atı menen» dep aytıw barlıq nárselerdi maqullaytuǵın formula emes. Eger biz duwada soraytuǵın yamasa aytatuǵın nársemiz Qudaydıń dańqı ushın hám Onıń erkine sáykes kelmese, «Isanıń atı menen» dep aytıw mánissiz boladı. Shın mániste Isanıń atı menen hám Onıń dańqı ushın duwa etiw áhmiyetli, duwanıń aqırına belgili sózlerdi qosıw emes. Duwanıń niyetiniń áhmiyeti bar. Biz shın júrekten kelip, shın mániste Isanıń atı menen duwa etkenimizde, bizdiń duwalarımızdıń esitilgenine hám Onıń waqtında hám Onıń kámil erkine sáykes juwap beriletuǵınına isenimimiz bar. Biz Ákemiz benen qansha sóylesip atırmız?
Miyrim taxtı
Búgin siz ushın mútájlik waqtı ma? Evreyler 4:16 óte arnawlı járdem wáde etedi. Qudaydıń kóp balaları onı sınaqtan ótkerip, onıń isleytuǵının taptı.
Baratuǵın jer – Qudaydıń miyrim taxtı. Bul taxt ózgeshe hám basqasha, sebebi odan húkim shıqpaydı. Keleshekte «úlken aq taxt» payda boladı, odan Quday Óz Ulı, Rabbimiz Isa Máshihti biykar etken barlıq adamlarǵa húkim etedi. Qudaydıń balalarınıń hesh biri sol taxt aldında payda bolmaydı, sebebi sol kúni Onıń aldında turǵan barlıq adamlar «ot kóline taslanadı» (Ashıw 20:11-15). Biraq, házirgi miyrim dáwirinde, Qudaydıń taxtı «miyrim taxtı».
Siz bul jer menen tanısız ba? Siz sońǵı ret bul taxt aldında qashan payda boldıńız? Bizdiń ayatımız былай deydi: «Keleyik.» Sizdiń júklerińiz jeńilletiliwi múmkin; házir sizdiń ómirińizde Qudaydıń miyrimi hám rahm-shápáátiniń jańa túsinigi bolıwı múmkin. Ol siz ushın támiyinlegen bul ájayıp jerge keliń.
Biz miyrim taxtına qalay keliwimiz kerek? Bizge «batıllıq penen» yamasa isenim menen keliwge shaqırıladı, biraq qopal, uyatsız yamasa uyalıńqı emes. Biz Quday menen Ákemiz retinde erkin hám ashıq sóylese alamız. Izraildegi bas ruxanı Muqaddeslerdiń Muqaddes jerine jılına bir ret ǵana kire alatuǵın edi, hám sol waqıtta ol Qudaydıń aldında únsiz turıwı kerek edi. Biraq Máshiyh krestte ólgen waqıtta ájayıp bir nárse boldı: «Ibadatxananıń shımıldıǵı joqarıdan tómengi shekem eki bólekke jırtıldı» (Matta 27:51). Máshiyhke isengen adam házir bir waqıtları sheklewli bolǵan jerge kirisimli. Elshi Pawıl Qudaydıń barlıq ádalatlı adamları «isenim arqalı biz turǵan bul miyrimge kirisimli» ekenligin járiyaladı (Rimlikler 5:2).
Biz bul qutlı jerge keliwden hesh qashan qorıqpaq kerek emes. Biz Qudayǵa bizdiń mútájligimizdiń ne ekenligin aytıwdan hesh qashan tıyılmawımız kerek. Geyde bizdiń únsiz qalıwımız jaqsı boladı, biraq bizdiń mútájlik waqtımız olardan biri emes. Onıń taxtına batıllıq penen keliń.
Evreyler 4:16 sonday-aq bizdiń miyrim taxtına keliwimizdiń maqseti bar ekenligin úyretedi: «miyrimge erisiw hám mútájlik waqtında járdem tabıw ushın.» Miyrim bizdiń gúnálarımız hám kemshiliklerimiz sebepli bizdiń tiykarǵı mútájliklerimizden biri. Bizdiń Ákemiz «miyrimlerdiń Ákesi» (2 Korinfliler 1:3), hám Ol «miyrimge bay» (Efesliler 2:4). Qudaydıń qıyınshılıqtaǵı balalarına bolǵan qatnası miyrim, ayawshılıq hám shápáát. Mútájlik waqtında biz barlıǵımız bizdiń qayǵı yamasa qıyınshılıq haqqındaǵı oylarımızdı hám sezimlerimizdi bólisetuǵın birewdi qádirleymiz. Bizdi qutqarǵanda miyrimli bolǵan (Titus 3:5) muhabbatlı Qudayımız, házir biz Onıń balaları bolǵanımızda az miyrimli boladı ma? Álbette joq! Oǵan isenim menen barıń hám Oǵan barlıq mútájligińiz haqqında aytıń.
Geyde «biz ne ushın duwa etiwimiz kerek ekenligin bilmeymiz» (Rimlikler 8:26). Siz óz mútájliklerińizdi bilmewińiz múmkin. Biraq Rabbimiz bizge «sizdiń Ákeńiz siz Odan soramasızdan aldın sizge kerekli nárselerdi biledi» dep isentiredi (Matta 6:8, 32-ayattı kóriń).
Elshi Pawıl miyrim taxtı aldında payda boldı, ol denesinde tikenekten azap shekken waqıtta. Ol Qudaydan bul náwsizlikti alıp taslawdı úsh márte soradı, biraq bul oǵan kerekli nárse emes edi. Onıń jeńillik ushın duwa etiwiniń tábiyiy edi. Ol ózine kerekli nárseni aldı: Rabbimizden «Meniń miyrimim siz ushın jetkilikli» degen isentiriwshi sózdi (2 Korinfliler 12:9). Rabbimiz Pawıldı emlemedi, hám sol waqıtta onıń qıyınshılıǵın alıp taslamadı. Biraq ol jerde, miyrim taxtında, ol Qudaydıń sheksiz, tawsılmas miyrim resursın taptı. Ol jerde ol waqtında járdem ushın miyrim taptı, hám sol miyrim sizge hám maǵan da bar. «Sonlıqtan, biz batıllıq penen keleyik.»
Miyrim taxtında bir Adam kútip tur. Ol Rabbimiz Isa Máshiyh, Ol bizdi gúnálarımızdıń ayıbınan hám jazalarınan qutqarıw ushın ólgen. Evreylerge jazılǵan bul xatta Ol Qudaydıń taxtınıń oń qolında ekenligi tórt márte aytılǵan (1:3, 8:1, 10:12, 12:2). Sol xattıń basqa bir súyikli bóleginde Onıń úsh payda bolıwı kórsetilgen:
- Ol payda boldı bizdi qutqarıw ushın (9:26),
- Ol házir payda boladı bizdiń wákilimiz retinde (9:24), hám
- Ol payda boladı bizdi sıylıqlaw ushın (9:28).
Evreylerde Rabbimiz Isa Máshihtiń dawam etip atırǵan xızmeti haqqındaǵı táliymat shınında da qımbatlı. Onıń bizdi qutqarıwdaǵı isi tamamlanǵan; Onıń bizdiń wákilimiz retindegi isi dawam etip atır. Bizdiń barlıq mútájliklerimizdi qanaatlandırıwǵa qábiletli jalǵız adam Qudaydıń taxtınıń oń qolında. Máshiyhke keleyik.
Injil bizge Onıń bizdiń paydamızǵa úsh túrli isleytuǵının aytadı. Birinshiden, Ol bizdiń mútájligimizdi Óz duwaları arqalı qanaatlandıradı. Rimliklerge jazılǵan xatında elshi Pawıl былай soradı: «Kim ayıplaydı? Ólgen Máshiyh, hám bunnan tısqarı tirilgen, Ol hátte Qudaydıń oń qolında, Ol sonday-aq biz ushın arashashılıq etedi» (Rimlikler 8:34). Máshiyh bizdi ayıplamaydı; Ol biz ushın arashashılıq etedi. «Ol hárdayım olar ushın arashashılıq etiw ushın jasaydı» (Evreyler 7:25). Sonlıqtan, keleyik.
Keyin, Ol bizdiń mútájliklerimizdi Óz kúshi menen qanaatlandıradı. Miyrim taxtı kúsh ornı, hám Rabbimiz Isa Máshiyh kúsh adamı. Biz «Onıń ullı kúshiniń bizge, isengenlerge qaray sheksiz úlkenligin, Onıń qudiretli kúshiniń islewine sáykes, Ol Máshiyhte islegen waqıtta Onı ólilerden tiriltip, Onı aspanlarda Óz oń qolına otırǵızǵan» (Efesliler 1:19-20). Máshiyhtiń qábiletiniń qábiletsizligi joq. Ol qábiletli:
- «Eń sońına shekem qutqarıwǵa» (Evreyler 7:25),
- «Sizdi súrinip qalıwdan saqlawǵa» (Yahuda 24),
- «Sınalǵanlarǵa járdem beriwge» (Evreyler 2:18), hám
- «Barlıq nárselerdi boysındırıwǵa» (Filipiyalılar 3:21).
Aqırında, Ol bizdiń mútájliklerimizdi Óz ruxanılıǵı arqalı qanaatlandıradı. Ruxanılıq adamzat sıyaqlı áyyemgi ekenligi durıs bolsa da, biz onıń Qudaydıń institutı ekenligin hesh qashan umıtpaq kerek emes. Eski Ósiyet dáwirinde ruxanınıń xızmeti Izrail balaları ushın Qudaydıń aldında payda bolıw edi. Bul iláhiy támiyinlew muqaddes Qudaydıń Óz balalarına bolǵan miyrimli shápááti hám qáweteriniń kórinisi edi. Ruxanı Ákeniń Ózi menen Óz adamları arasındaǵı muqaddes baylanısı edi.
Qudaydıń Ulınan basqa hesh kim Qudaydıń úyi ústinen Ullı Bas Ruxanı bolıwǵa ılayıq bola almas edi. «Sonda bizde aspanlardan ótken ullı Bas Ruxanı, Qudaydıń Ulı Isa bar ekenligin kórip, óz moyınlawımızdı bekkem uslap turayıq. Sebebi bizde bizdiń hálsizliklerimizge qáweterlenbeytuǵın Bas Ruxanı joq, al barlıq jaǵdaylarda biz sıyaqlı sınalǵan, biraq gúnásız» (Evreyler 4:14-15). Aaronnıń ulı ruxanılar edi hám Aaron bas ruxanı edi, biraq tek Rabbimiz Isa Máshiyh bizdiń Ullı Bas Ruxanımız.
Eger siz mútájlikte bolsańız, házir Oǵan keliń. Hesh qanday másele óte qıyın emes, hesh qanday ótinish óte áhmiyetsiz emes, hám hesh qanday kúsh Onıń ushın óte úlken emes. Óz Ullı Bas Ruxanıńızǵa kelgen waqıtta isenimsizlik bolmasın. Ol sizdi biledi. Ol sizdi jaqsı kóredi. Ol házir sizdiń mútájlik waqtıńızda Oǵan keliwińizdi kútip tur.
Qudaydıń miyrim taxtına keliwdi keshiktirmey!
Biz duwada turaqlı bolıwdı, úyrengen nárselerimizdi dawam ettiriwdi hám Muqaddes Ruwh tárepinen bizge tapsırılǵan nárselerdi bekkem uslap turıwdı umıtpayıq. Bul qıyınshılıq hám shataqlıq dúnyasında hárdayım ańsat emes, biraq Quday biz benen.
Zaburshı bizge Ruwh arqalı óziniń «basım» arqalı «keńeygenin» aytqan (Zabur 4:1 JND). Bul biz ushın da durıs. Ruwxıy keńeyiw bizge, jeke hám jámáátlik túrde, sınaqtıń basımında keledi. Sonlıqtan, bizdiń aldımızǵa qoyılǵan jolda turaqlı bolayıq, sebebi biz nátiyjede, bereket álbette kelejaǵın bilemiz. —Brayan Reynolds
