Жаратылыс сыпатында адам Қудай тәрепинен бойсыныў орнына келтирилди, ҳәм адамлардың Қудайдан айырылған ҳәзирги жағдайы биринши адамның бойсынбаўшылығынан келип шығады. Кишипейиллик ырайымында Ийе Ийса, Екинши Адам, аспаннан келген Адам, бойсыныў орнына келди. Қудай сыпатында Өзиниң ҳуқықларында ҳәрдайым буйрық берип, адамлыққа төменлегенде, Ол азап шеккен нәрселери арқалы бойсыныўды үйренди. Оның жолы кемиссиз бойсыныў жолы еди: "Өлимге шекем, ҳәтте хош өлимине шекем бойсыныў".
Биринши адам өлимге шекем бойсынбаўшы болды; Екинши Адам өлимге шекем бойсыныўшы болды. Ийсада көрсетилген бойсыныўдан кем болмаған нәрсе Қудай Өз халқын шақырған нәрсе; биз Руўх арқалы Ийса Масихтың бойсыныўына қарай мухаддес етилгенбиз (1 Петр 1:2). Ийе Ийса биздиң бойсыныўымызды Оған болған муҳаббатымыздың дәлили деп биледи, Өзи айтқанындай: "Егер сизлер Мени сүйсеңиз, Мениң әмирлеримди орынлаң" (Иоанн 14:15). Сол баптың 21-аятында Ол және айтады: "Мениң әмирлерим бар ҳәм оларды орынлайтуғын адам, сол Мени сүйеди; бирақ Мени сүйген адамды Мениң Атам сүйеди, ҳәм Мен оны сүйемен ҳәм Өзимди оған аян етемен".
Әмирлер менен танысыў
Биринши нәўбетте, биз жүреклеримизди Ийениң әмирлери менен ҳақыйқатында да таныспыз ба, жоқ па деп сораўымыз керек; себеби оларды ҳақыйқатында билмей турып қалай орынлай аламыз? Оның әмирлери үйренилиўи керек, ҳәм оларды Мухаддес Жазыўлар менен танысыўдан басқа қалай үйрене аламыз? Инжилларда ҳәм Хабарларда Ийе бизден не ислеўимизди қәлейтуғынын айтатуғын жеке әмирлер бар. Ол бизге бул Инжилде бир-биримиздиң аяқларымызды жуўыўды (Иоанн 13), Ол бизди сүйгениндей бир-биримизди сүйиўди (Иоанн 13:34) ҳәм Онда қалыўды (Иоанн 15:4) үйретеди. Матфей 5 те Ол бизге нурымызды адамлар алдында жарқыратыўды, жаманлыққа қарсы турмаўды, душпанларымызды сүйиўди ҳәм аспандағы Атамыздай кемис болыўды айтады (16, 39, 44, 48-аятлар); ҳәм биздиң бойсыныўымыз ушын көп усындай әмирлер берилген. Коринфлилерге биринши хабарда көп әмирлерди жазғаннан кейин ҳаўарий айтады: "Егер кимде-ким өзин пайғамбар яки руўхый деп ойласа, мен сизлерге жазған нәрселердиң Ийениң әмири екенин танысын" (14:37). Демек, жеке өмирде Ийениң әмирлери менен жүрис-турысымызды ретлеў жетерли емес, биз Оның жыйындағы қәлеўине байланыслы әмирлерин орынлаў ушын үйрениўимиз керек. Муҳаббаттың дәлили сыпатында бойсыныў
Ийениң әмирлерин үйренгеннен кейин, биз оларды орынлаў арқалы Оған бойсыныўымыз керек, себеби бойсыныў муҳаббаттың дәлили.
Айрымлар Қудайдың балаларына болған муҳаббатларын қәте жолда жүриў ушын сылтаў етип көрсетиўи мүмкин, бирақ бул ҳеш қашан болмайды;
Биз Қудайдың балаларын сүйетуғынымызды мынадан билемиз: Қудайды сүйгенде ҳәм Оның әмирлерин орынлағанда (1 Иоанн 5:2). Қудайдың буйырған нәрсесине әпиўайы бойсыныў Қудайды ҳәм Оның балаларын сүйетуғынымыздың дәлили. Қудайдың балаларын Ийениң ашық әмирине қарсы келетуғын жолға басқарыў яки оларға ерисиў муҳаббат па? Оның әмирлери аўыр емес (1 Иоанн 5:3), бирақ олар илаҳий табияттың өзин ҳақлықта, мухаддесликте ҳәм муҳаббатта көрсетиўи ушын жолды көрсетеди.
Атаның муҳаббаты ҳәм бойсыныў
Ийениң әмирлерине бойсыныў Атаның муҳаббатының аян етилиўин шақырады. Илаҳий шаңарақтың ҳәр бир ағзасы Ата тәрепинен сүйилген, бирақ арнаўлы жағдайлар ҳәм ўақыялар бойсыныўшы балаға сол қымбатлы, таңқаларлық муҳаббатты жаңа жол менен үйрениўге ҳәм татып көриўге имканият береди. Ҳәтте адам шаңарақларында да атаның муҳаббаты бойсыныўшы балаға қарай тартылады, ал бойсынбаўшылық әмеллери муҳаббаттың бала қуўаныш таба алатуғын жол менен аян етилиўине тосқынлық етип қана қоймай, ал ҳақ атаны баласын оның жақсылығы ушын жазалаўға мәжбүр етеди. Ийе Ийсаға болған муҳаббатымыздың аян етилиўи бизге Атаның муҳаббатын түсиниўге имканият береди, Ийе шәкиртлерге айтқанындай: "Атаның Өзи сизлерди сүйеди, себеби сизлер Мени сүйдиңиз" (Иоанн 16:27). Шүбҳасыз, шәкиртлер сол ўақытта Ийениң сөзлериниң толық берекетин баҳалай алмады, Руўхқа ийе болмағанлықтан; бирақ ҳәзир, ишинде жасаўшы Руўх арқалы, биз Атаның сүйген объектлери екенимиз ҳәм Оның муҳаббаты бойсыныў жолында жүргенимизде әмелий түрде түсинилетуғыны қаншалық татлы ҳәм қымбатлы ой.
Ийе Ийсаның муҳаббаты ҳәм бойсыныўы
Бойсыныў менен бирге Ийе Ийсаның бизге қарай өзине тән аян етилиўиндеги муҳаббатын түсиниў де бар. Ийе Ийсаның Өзиникилердиң ҳәммесине болған муҳаббатына шүбҳа жоқ, бирақ биз Оның хоштағы өлиминдеги муҳаббатының таңқаларлық аян етилиўинен тысқары, оны ҳеш нәрсе руўхымызда өшириўге рухсат берилмеўи керек, Оның ушын дүньяда болғанымызға байланыслы муҳаббаттың аян етилиўи бар екенин түсиниўимиз керек.
Ийе шәкиртлердиң аяқларын жуўған Иоанн 13 пенен, ҳәм Оның көкиреги алтын белбеў менен белбеўленген Аян 1:13 арасындағы айырмашылыққа қараң. Бириншисинде Ол Өзиникилерге болған муҳаббатын аян етеди, Оның алдында турған ҳәмме нәрседен тәсирленбейтуғын муҳаббат, себеби "Ол оларды ақырға шекем сүйди". Екиншисинде Оның муҳаббаты жыйынлардың жағдайы себепли шекленген. Гейде Ийе бизге болған муҳаббатының аян етилиўин шеклеўге мәжбүр болады, себеби ҳүким етилмеген гүна бар: сол ўақытта бизге Оның қорғаўы керек болады; бирақ және, биз Оның әмирлерин орынлағанда Оның муҳаббаты тосқынлықсыз ағып шыға алады.
