КОЛОССЯЛАРҒА 1:9-22
"Сүйіктің басқа сүйіктіден несі артық?" – бұл Сүлейменнің жырында қойылған сұрақ. Қымбатты діндес бауырым, бұл сұраққа не айтасың? Бұл маңызды сұрақ, өйткені оған берілген жауапта мәсіхшінің сенімі мен үмітінің шынайы себебі жатыр. Елші Пауыл Колосстағы әулиелерге жазған сөздерімен жауап берген болар еді, біз жаңа ғана оқыған аяттардағыдай. Бір жағынан, Колоссяларға жазылған хат Ефестіктерге жазылған хаттан артық, өйткені соңғысында шіркеудің, яғни Мәсіхтің денесінің тамаша шеберлігі мен құрылымы сипатталса,
Колоссяларға жазылған хатта Бастың даңқтары басым; және денені толтыратын Мәсіхтің Бас ретіндегі ұлылығы, бұл Оның үстемдігін көрсету үшін қалыптасқан. Құдай Сөзі біздің Иемізге тиесілі әртүрлі атақтар мен құрметтерді ашады, және бұларды көптеген қырлары бар әдемі гауһар тастың кесілуімен салыстыруға болады. Гауһар кесушінің шеберлігі тастың сұлулығын таңдану үшін қолданылған.
Мәсіхтің әрбір есімі, әрбір атағы гауһар тастағы жаңа қыр сияқты, Оның ішкі сұлулықтарын ашуға арналған, сонда біз оларды Құдайдың нұрында көре аламыз, Ол оларға қуанады. Олардың кейбіреулері біздің алдымыздағы тарауда жинақталған.
13-аятта Ол "Құдайдың сүйікті Ұлы" немесе одан да айқын "Оның сүйіспеншілігінің Ұлы" деп айтылады; мұны мен батылдықпен атаймын
ҚАТЫНАС ДАҢҚЫ
Біз Оның патшалығына ауыстырылдық, бірақ қазірше бұл батаны қарастыруды ысырып қойып, Құдайдың сүйіктісінің даңқына қарайық. Оның жарқырауы Оны адамдар сүйікті деп атайтын барлық адамдардан әлдеқайда жоғары қояды;
бұл жағынан ешкім Онымен салыстыра алмайды, Ол Ұл. Мәңгіліктің өткен ғасырларында Ол сол қасиетті, баталы қатынаста өмір сүрді.
Оның мәңгілік орны Әкенің құшағында болды, сүйіспеншіліктің барлық құпия мақсаттарын, Құдайлық кеңестердің барлық тереңдіктерін, Құдай еркінің барлық игі тілектерін білді. Ұл Әкені таныту үшін осы сипатта келді, және басын Ұстазының құшағына қойған шәкірт: "Біз Оның даңқын, Әкенің жалғыз туған Ұлының даңқын көрдік" деді. Біз оны көрдік, - деді Жохан; біз оны басқалар ешқандай сұлулық көрмегенде, Оны қалауы үшін таныдық.
Біз Оның сүйікті Ұл ретіндегі даңқын көрдік, Ол шынымен де барлық Құдайлық кеңестердің орталығын тапқан, Құдайдың әрбір ойының мақсаты болған, Ол Әкенің сүйіспеншілігінде мәңгі өмір сүрген мәңгілік сияқты шексіз мәңгілікке созылған. Бірақ 14-аятқа өтіп, Әкенің Сүйіктісі Ол жеңіп алған даңқты көріңіз, оның жарқырауы біз қарастырып жатқан нәрсемен салыстырғанда күшейе түседі. Бұл
ҚҰТҚАРУ ДАҢҚЫ
Мәсіхтің Құдай үшін кім болғанын ойлаңыз, содан кейін ойыңызды Голгофаның қараңғылығы мен қайғысына бұрыңыз. Ұлдың мәңгілік даңқтарын, содан кейін біз өмір сүруіміз үшін төгілген Оның қымбат қанын ойлаңыз. Оны төмен қарай әкелген сапарға таң қалуымыз әбден мүмкін, Ол одан әрі бара алмады, өйткені баратын жер қалмады, Ол түбіне жетті. Шынымен де, Құдайдың сүйіспеншілігі тереңдікте, барлық керемет көлемінде айтылды. Даңқ әлемі, бақыттың кең ғаламының ені мен ұзындығы, тереңдігі мен биіктігі Құдайдың сүйіспеншілігін біздің Иеміз Иса Мәсіхтің кресті сияқты ешқашан білдірмейді. Өткен мәңгілікте Оның алдында даңқ тұрды, және Ол оны Өзінің крестінің қанымен жеңіп алды, оны ұят пен масқарада, қараңғылық пен өлімде жеңіп алды. Өкінішке орай, бүгінде көптеген адамдар крестті елемеуге бейім, бірақ бұл Оның тәжінен ең әдемі асыл тасты алу, мәңгіліктің хорын тыныштандыру, құтқарылғандардың әнін өшіру. Тыңдаңыз, ол қалай жарылып шығады: "Бізді сүйгенге және Өзінің қанымен жуғанға". Әулиелер Оны даңқта қоршағанда, Оның құлағына жететін алғашқы нота Оның құтқарушы сүйіспеншілігін мадақтау болады.
Бірақ құтқару даңқы біздің қажеттіліктерімізден әлдеқайда асып түседі, өйткені ол Құдайдың табиғаты мен ұлылығына әсер ететін күнә мәселесін толығымен қамтиды. Біздің Иеміз Гефсимания бағына дастархан басынан кеткелі тұрғанда, біз Оның: "Енді Адам Ұлы даңқталды, және Құдай Онда даңқталды" дегенін естиміз. Бір сәт тоқтаңыз; Оның сөздерін түсінесіз бе?
Даңқ деген не? Мүмкін, оның ең қарапайым анықтамасы – кемелдіктің жарқырауы немесе көрсетілуі. Қалаған нәрсеңіздің барлық кемелдігін алып, оны көрсетіңіз, міне, оның даңқы. Раушан гүлінің бүршігінде гүлдің иісі мен түсі жасырылған, бірақ ол күн сәулесінде ашылғанда, раушанның даңқы көрінеді және оның тамаша хош иісі айқын болады. Құдайдың кемелдігі де солай жасырылған, құтқару даңқы осындай жолмен жеңіп алынғанға дейін, Құдайдың барлық қасиеттері,
Оның сүйіспеншілігі, қасиеттілігі, шындығы, ұлылығы, үкімі, тағының құқықтары бір-біріне қайшылықсыз, мінсіз көрсетілді. Мен бұл ғана біздің Сүйіктімізді басқалардан артық етеді деп айтуға батылдық етемін.
Адамның құтқару жоспарларының бәрі Құдайдың қасиеттерінің қайшылығына негізделген. Олар Оның әділдігін Оның сүйіспеншілігіне, Оның мейірімін Оның қасиеттілігіне қарсы қояды. Бірақ Құдай Ұлы құтқару даңқын жеңіп алғанда олай болмады, өйткені сол кезде Құдайдағы әрбір қасиет абсолютті және мінсіз тепе-теңдікте көрсетілді. 15-17-аяттарда Мәсіх "көрінбейтін Құдайдың бейнесі, барлық жаратылыстың тұңғышы" ретінде көрінеді. Оған тиесілі
ЖАРАТЫЛЫС ДАҢҚЫ
"Тұңғыш" атауы ешқандай жағдайда бірінші болып туылған дегенді білдірмейді, керісінше Оның қадір-қасиеті мен күші жағынан ерекше екенін білдіреді. Өйткені Ол арқылы барлық көрінетін және көрінбейтін нәрселер жаратылғандықтан, Ол қалыптастырған салада бірінші орын Оған тиесілі болуы керек. Мұның маңыздылығы сол, бұл жаратылысты толтыратын ақылды тіршілік иелерінің арасында, Ол, шексіз көрінбейтіннің бейнесі, Құдайды танытады, және бұл Оның оны біріктіріп ұстап тұруының ұлы мақсаты. 16-аят: "Онда барлық нәрсе жаратылды", содан кейін "барлық нәрсе Ол арқылы жаратылды", және соңында, олар "Ол үшін" жаратылды деп оқылуы керек.
Ол мұны Өзі жасады; жаратылыс – Ұлдың ісі. Ол мұны Өзінің ләззаты мен мақсаты үшін жасады, және мұны істегенде, Ол мұны Өзінде жасады, яғни Ол оған Өзінің мөрін және сипатын қойды. Суретші өз жұмысына өзінің жеке ерекшелігінің дәлелін қалдырғандай, ол бірден оның жұмысы ретінде танылады, сол сияқты жаратылыс өзінің Жаратушысы, Құдай Ұлы туралы куәлік береді. Адамдар қазір оны көретін көздері жоқ, бірақ көрсету күні келгенде, оның әрбір бөлігі даңқты айтады, Забур 148-де анық көрсетілгендей.
Тағы бір даңқ 19-аятта біздің көз алдымызда көтеріледі -
АШЫЛУ ДАҢҚЫ
Құдайлыққа барлық толықтық Онда тұруы ұнады; бұл Оның абсолютті құдайлығының, сонымен қатар ашылуының растауы, өйткені 2:9-тараудағы ұқсас аятпен салыстырғанда, біз толықтықтың Онда денелік түрде тұратынын көреміз.
Құдай болғаннан басқа ешкім Құдайды аша алмас еді, және жер бетінде етпен тұрып, мейірімділікпен, жанашырлықпен, азаппен, алапеске қолын тигізгенде, саңырау құлақтарды ашқанда және соқыр көздерді ашқанда, Құдай Ұлы сөзбен және іспен Құдайдың нағыз жүрегін білдірді.
Құдайдың қандай екендігінің нұры әрбір адам үшін жарқырады. Өкінішке орай, сол адамдар Ұлды да, Әкені де көріп, жек көрді!
Бірақ Ол сонымен қатар, 18-аятта, "өлілерден тұңғыш", және бұл атауда біз көреміз
ҚАЙТА ТІРІЛУ ДАҢҚЫ
Өмірдің Ханзадасы, тірі Құдайдың Ұлы өлім күштерін талқандап, тұтқынды тұтқынға алып, өлім патшалығының таяғын оны ұзақ уақыт иеленген адамның қолынан жұлып алғанда, ең тамаша жеңіс болғаны сөзсіз, және бүгінде Ол қайта тірілген өмірдің даңқында тұр, Аид пен өлімнің кілттері Оның тесілген қолында. Өлім патшалығындағы абсолютті билік Мәсіхке тиесіілі.
Ол патшалыққа ешкім Оның сөзінсіз және Ол қалаған кезде кіре алмайды. Ол қалаған адамды одан шығара алады. Содан кейін, соңында, біз ең жоғарғы тасқа, 20-22-аяттарға келеміз -
ТАҒЫ БІРІКТІРУ ДАҢҚЫ
Құдайлық Ұл арқылы барлық нәрсені Өзімен тағы біріктіру үшін жұмыс істеп жатыр. Бұл үшін ұлы күн әлі таң атқан жоқ, сол кезде күнә Құдайдың ғаламынан мәңгілікке қуылды, Оның есімін мәңгілік тарихында қайтадан қорламайды. Құдай бәрінде бәрі болады, және Құдайдың Қозысы мұны орындау даңқына ие болады. Сонымен қатар, оның күші дәлелде, Өзінің ет денесінде, өлім арқылы тағы біріктірілгендерде, Құдайда қуанып, тағы біріктіруді қабылдағандарда (Римдіктерге 5:11).
Жаныңды Құдаймен үйлесімділікке әкелген не болды? Соқыр болып туылған адам сияқты, көздерің ашылып, Құдай Ұлын Әкенің жібергені ретінде көргенің емес пе? Мұнда Иемізде әрдайым қуанудың құпиясы, мәңгілік өмірдің күші жатыр, және осы ұлы факт арқылы Мәсіх барлық нәрсені татуластыруды орындайды. Өйткені Ол Өзінің денесінің, шіркеудің Басы, және Өзінің шіркеуі арқылы Ол Жохан 17:23-тегі Өзінің өтінішіне жауап алады: "Мен оларда, және Сен Менде, олар бірлікте кемелденсін, сонда әлем Сенің Мені жібергеніңді және Мені сүйгеніңдей оларды да сүйгеніңді білсін". Қаладан, қалыңдықтан, Қозының әйелінен жарқыраған Құдайдың даңқы Әкенің Ұлды жібергенінің куәсі. Ғалам оны көреді, әлем оны тамашалайды, халықтар оның нұрында жүреді, патшалар оған өз құрметтерін әкеледі, және жұмақтың аллилуйялары Құдайлық сүйіспеншіліктің толықтығында "Әке Ұлды жіберді" деген таңғажайыптардың таңғажайыбын мадақтап жаңғырады.
Иеміздің осы даңқтары жүректерінде сақталғандар үшін баталы нәтижелер болуы керек. Құдайдың еркін білумен толу болады (9-аят); содан кейін күнделікті өмірде жеміс беріледі, және Құдайды тануда өсу болады (10-аят); содан кейін Бастың даңқты күшімен байланысты, барлық шыдамдылық пен қуанышпен ұзақ шыдамдылыққа нығаю болады (11-аят); және соңында, бізді осындай мұраға шақырып, дайындаған Әкеге ғибадат көтеріледі (12-аят).
Сен үшін "Сүйіктің басқа сүйіктіден несі артық?" деген сұраққа жауап берілді ме? Сен Оны осы даңқтарда тануды үйрендің бе? Егер солай болса, Оның есімі сен үшін барлық есімдерден жоғары, Ол он мыңның ішіндегі ең бастысы, иә, Ол толығымен сүйкімді.
