Insan aqlı hám filosofiyası Quday Sóziniń ashıq haqıyqatına qosıwǵa yamasa ózgertiwge tırısıp atırǵan waqıtta, hám bul nárse kóp adamlar ushın júdá qızıqlı bolıp atırǵan waqıtta, men hár bir múminniń júregimnen Máshixiyliktiń eń ápiwayı, turmıslıq faktlerin úyreniwge kóp waqıt ajıratıwın qáleymen. Eger biz bul nárselerdi biliw menen ósken bolsaq, biz olardı Qudaydıń óz súyikli Ulı Isa Máshix arqalı ashqan hár bir detalınıń úlken áhmiyetin júrekten qabıl etpey hám onnan zıyat nátiyje almay, ápiwayı nárse dep qabıl etiwge beyim bolamız. Bul nárselerdi durıs qádirlewde ájayıp kúsh bar, bul kúsh tek Qudaydıń balası ǵana bile aladı.
Insan Bolıwdıń Ájayıp Quwatı
Tiri Qudaydıń Isa Máshixtiń kishipeyil shaxsında insan bolıwınıń ájayıp quwatı haqqında oylanıwǵa waqıt ajıratıń. Ol ózi sheksiz, máńgilik, hámme nárseni bilgen, hámme nársege qádir, hámme jerde bar bolǵan álemniń Qudayı bolsa da, Ol ájayıp miyrim menen Insan boldı (Filipililerge 2:5–7), tolıq baylanıslı hám isenimli Insan, Onıń hár bir háreketi, sózi hám oyları ápiwayılıǵı menen gózzal edi, miyrim hám haqıyqat Onıń jeke turmısınıń hám basqalar menen qarım-qatnasınıń hár bir detalında ájayıp túrde aralasqan edi.
Erkine Qurban Bolıwdıń Ájayıp Quwatı
Bul dańq Iyesiniń erikli qurbanlıǵınıń ájayıp quwatı haqqında da oylań, Ol «qoy sıyaqlı soyıwǵa alıp barılǵanda.» Golgofanıń sol birinshi ólimi menen baylanıslı hámme nárse bizdiń eń tereń oylanıwımızǵa hám meditaciyamızǵa ılayıq, bul Onıń adamzatqa qarsı ashshı dushpanlıqqa boysınıwdaǵı kishipeyil qádir-qımbatı bolsın, yamasa bizdiń gúnálarımızǵa qarsı (bizdiń ayıbımızdıń detalları—1 Petrus 3:18) hám gúnáǵa qarsı (Qudaydıń qorqınıshlı dushpanı sıpatında personifikaciyalanǵan jamanlıqtıń túbir principi—2 Korinflilerge 5:21) Qudaydıń tógilgen húkiminiń tańqalarlıq, qorqınıshlı tásiri bolsın.
Sonı da esapqa alıń, bul qurbanlıq hár bir múminniń ayıbın tolıq tazaladı (1 Yoxan 1:7) hám onı gúnádıń qáweterli qullıǵınan azat etti (Rimliklerge 6:22). Bul qutqarıw kóp Máshixiyler tárepinen túsinilmeydi, geypara olardıń oǵan tolıq huqıqı bolsa da, hám hesh birimiz onıń áhmiyetiniń tolıq quwatın durıs qabıl etpeymiz.
Súyikliniń Ishinde Qabıl Etilgen
Bizdiń dıqqat penen oylanıwımız ushın basqa bir másele, barlıq múminler «Súyikliniń ishinde qabıl etilgen» (Efislilerge 1:6). Máshix Qudaydıń Súyiklisi, Ol ólimnen tirilgen hám Qudaydıń oń qolına kóterilgen, hám «Máshix ishinde» hár bir múmin Quday aldında Ózi sıyaqlı tolıq qabıl etilgen hám súyikli.
Keliń, Onıń kóteriliwi hám Onıń ishinde bizdiń qabıl etiliwimiz haqqında tereń oylanıwǵa waqıt ajıratayıq. Biraq, búgingi kúndegi «óz-ózin súyiw,» «óz-ózin qádirlew,» hám «óz-ózin qádirlew» haqqındaǵı keń tarqalǵan táliymattı tolıq biykar eteyik. Bul tek ǵana denege iseniw.
«Denede» adam qádirsiz:
Denede bolǵanlar Qudaydı razı ete almaydı (Rimliklerge 8:8).
Biraq «Máshix ishinde» siz Quday ushın úlken qádirge iyesiz, sebebi bul absolyut kamillik poziciyası.
Qudaydıń Ishinde Jasawshı Ruwxı
Bunıń menen baylanıslı, Quday Ruwxınıń bul miyrim dáwirinde hár bir Quday balasınıń ishinde jasaw ushın kelgenligi haqqındaǵı ájayıp fakt, haqıyqıy Máshixiy turmıs hám gúwalıq ushın túsinik (1 Korinflilerge 2:12) hám kúsh (Húkimetler 1:8) beriw ushın. Bul fakt hám onıń menen baylanıslı hámme nárse bizdiń oǵan eń úlken dıqqat beriwimizge ılayıq.
Máshix Bizdiń Ullı Bas Ruxanımız hám Qorǵawshımız
Máshix Qudaydıń oń qolında bizdiń Ullı Bas Ruxanımız ekenligin esletiw qanday jaqsı, Ol bizge tolıq miyrim menen ǵamxorlıq etedi, múminlerdi qáwip-qáterden, qıyınshılıqtan hám jamanlıqtan qorǵaydı (Evreylerge 4:14–16). Sonıń menen birge Ol Atamız benen bizdiń Qorǵawshımız, eger biz gúná etsek, bizdi miyrim menen tikleydi (1 Yoxan 2:1). Biz Onıń shapaat etiwshi jumısına júdá mútájbiz, biraq onıń áhmiyetin júdá ańsat umıtıp qoyıwımız múmkin.
Máshix Dene, Shirkewdiń Bası
Keliń, jeke múminler bul nárseler menen júdá kóp bereketlenip qana qoymay, al Máshixtiń de «shirkew denesiniń Bası» (Koloselilerge 1:18) ekenligine júdá quwanayıq. Ol Óz denesiniń hár bir aǵzasına júdá qızıǵadı, hám biz de sonday bolıwımız kerek. Ol múminlerdi hesh qashan buzılmaytuǵın birlikke biriktirdi hám bizden de bul ornatılǵan haqıyqatqa ámel etiwimizdi kútedi, Onıń jıynalısı ushın haqıyqıy súyispenshilikke iye bolıp, Onıń deneni basqarıwı menen baylanıslı hámme nárseniń áhmiyetin túsiniwimiz kerek.
Iyenıń Keliwiniń Wáde Etilgen Keleshegi
Isa Máshixtiń keliwiniń wáde etilgen keleshegi haqqında qanday shıraylı meditaciya etiwimiz múmkin (Yoxan 14:3). Bul biz ushın ámelge asqan faktler sıyaqlı haqıyqıy bolıwı kerek, sebebi bul da sonday anıq. Onıń áhmiyeti hám onıń menen baylanıslı jaǵdaylar bizdiń minnetdar oylanıwımızdı iyelewi múmkin. Eger siz Onıń keliwin hár qanday waqıtta qarsı alıwdı oylawǵa quwanıshlı bolmasanız, onda Iye aldında júregińizdi izleń, hám hár qanday kederli nárseni joq etiń, sonlıqtan siz
Qudaydıń dańqınıń úmitinde quwanıshqa bóleniń (Rimliklerge 5:2).
Tiri Haqıyqattıń Kúshi
Tiri haqıyqattıń bul ápiwayı faktlerinde (hám bul jerde aytılmaǵan kóp basqa faktlerde) múminniń Isa Máshixke pútkilley erip hám xızmet etiwine kúsh beretuǵın hám qızıqtıratuǵın sonday kúsh bar. Biz bunıń ushın Qudaydıń taza haqıyqatına mútájbiz. Jas jigit Timotiyge Pawıl aytqan edi,
«Bul nárseler haqqında oylań; ózińizdi olarǵa pútkilley baǵıshlań, sonlıqtan sizdiń rawajlanıwıńız hámmege ayqın bolsın» (1 Timotiy 4:15, NKJV).
Iyege haqıyqıy xızmet etiw ushın bizge júdá az waqıt qalǵanı anıq; hám Onıń ushın haqıyqıy gúwa bolıw ushın biz gúwalıq berip atırǵan faktlerdi jaqsı biliwimiz kerek.
