Ҳәзирги ўақыттағы барлық қорқынышлы жағдайлар арасында, биз: «Мәсихшиниң үлеси не?» — деп сораўымыз мүмкин. Бир нәрсе анық; олар адамларға тән сынақлар ҳәм азап-ақырлардан қашып қутыла алмайды. Мысалы, егер мәмлекетке аўыр салық жүклемеси түссе, мәсихши де буған өз үлесин қосыўы керек. Баҳалар қымбат па? Олар мәсихшилерге де, мәсихши болмағанларға да бирдей тәсир етеди. Әскерге шақырыў күн тәртибинде ме? Ол исениўшиге де, исениўши болмағанға да бирдей тәсир етеди.
Бирақ қара булуттың арғы тәрепиндеги алтын сызық неден ибарат?
Ол ИЛАҲИЙ ҲАҚЫЙҚАТЛАРДАН ибарат болып, оларды ойлаў жүреклеримизди жубатады.
Қудай ҳәм Оның Өз адамларына ғамхорлығы
Қысқаша қарастырыўымыз мүмкин болған биринши факт — исениўшиниң жүреги ушын үлкен жубаныш ҳәм тынышлық. Биз ҚУДАЙДЫ ҳәм Оның Өз адамларына ғамхорлығын билемиз. Егер биз Шәртнаманың тилин ҳақыйқатында қабыл ете алсақ, қандай жақсы болар еди:
«Биз тири Қудайға исенимиз, Ол барлық адамлардың Қутқарыўшысы [сөзбе-сөз айтқанда, ўақытша нәрселерге байланыслы САҚЛАЎШЫСЫ], ӘСИРЕСЕ исениўшилердиң» (1 Тимутей 4:10).
Қудайдың «ТИРИ Қудай» екенине исенимли болыў қандай бахыт! Көзди жаратқан Ол көре алады; қулақты жаратқан Ол есите алады; жүректи жаратқан Ол сүйиўи мүмкин; биздиң Әкемиз болған Ол Өз балаларына ғамхорлық етеди.
Баҳалардың өсиўи қалай қанаатландырылады ҳәм салықлардың көбейиўине қалай қарсы турылады деп ойланып атырмыз ба? Қудайға исенимиз. Павел билим ҳәм тәжирийбеден туўылған исеним менен жеңимли түрде былай деп айта алды:
«Мениң Қудайым Ийса Мәсих арқалы Өз даңқындағы байлықларына муўапық сизлердиң барлық мүтәжликлериңизди қанаатландырады» (Филиппиялықларға 4:19).
«мениң» жекелик алмашлығын қолланыўда қандай жеңим бар! Қанаатландырыўдың қандай таңқаларлық өлшеми! Бундай қымбатлы ўәделер берилгенде, ким жубаныштан айырылыўы мүмкин!
Әййемги Илиясқа қарғалар, ең ашкөз қуслар тамақ берди. Ҳәм Керит ағысы қурып қалғанда да, Қудайдың ғамхорлығы ҳәр қашанғыдай күшли еди. Ол Өз хызметшисине ғамхорлық етиў ушын кедей, мүтәж жесир әйелди турғызды ҳәм буны әмелге асырыў ушын күнделикли мөжиза көрсетти.
Ол күнде тек Илиясқа ғана ғамхорлық етилмеди, өйткени биз Овадияның жүз пайғамбарды еллик-елликтен үңгирде нан ҳәм суў менен азықландырғанын оқыймыз.
Шадрах, Мешах ҳәм Абеднего отлы пеште, ҳәм Даниял арысланлар уясында Қудайдың ғамхорлығы ҳәм күшиниң айқын мысаллары болып табылады.
Жаңа Ўәсиятта биз Петрдиң түрмеден азат етилгенин, ҳәм Павелдиң кемениң палубасында турғанын оқыймыз, сол ўақытта «кишкене емес даўыл» саяхатшыларға түскенде, ол былай деп айта алды:
«Бул түн мен жанымда Қудайдың периштеси турды, мен Оныңкимен ҳәм Оған хызмет етемен» (Ҳаўарийлердиң ислери 27:23).
Мухаддес Жазыў қандай руўхландырыўға толы!
Қудайдың Өз халқы ушын қуўанышы
Бул дүньяға қорқынышлы ҳүкимлер төгиледи — оларды оқығанда да жүректи қорқыныш басатуғын дәрежеде қорқынышлы. Ийса менен мәңги бирге болыў ушын тез арада алып кетилетуғын үмиттиң болыўы қандай қуўанышлы. Шерков Үлкен Азап-ақырдан өтпейди. Бир Жазыў аяты буны ең исенимли тилде дәлеллейди. Ийса Өз адамларына былай дейди:
«Сен Мениң сабырлығымның сөзин сақлағаның ушын, Мен де сени жер жүзинде жасаўшыларды сынаў ушын барлық дүньяға келетуғын сынақ саатынан сақлайман» (Аян 3:10).
Ийса бизге Өз сабырлығының сөзин, яғный Оның Өз халқы ушын келиўи ҳаққындағы ҳақыйқатты ҳәм Оның келиўин сабырлық пенен күтиў бойынша көрсетпелерди берди. Буған қосымша, Ол Өз халқына тез арада келетуғын дүнья жүзилик азап-ақыр саатынан сақланатуғынлығын ўәде етеди (сөзбе-сөз айтқанда, сыртқары), ол барлық жерде жасаўшыларды сынайды.
Тилдиң анықлығына итибар бериң. Әўлийелер тек сынақтан емес, ал сынақтың «СААТЫНАН» сақланады. Ҳәм азап-ақыр дүнья жүзилик болып, дүнья халқының ҳеш бир бөлеги одан қашып қутыла алмайтуғын болғанлықтан, бул Жазыўдың қанаатландырарлық дәрежеде орынланыўының бир ғана жолы бар, ол Ийсаның халқының Ийсаның шақырыўшы даўысы менен алып кетилиўи (1 Салоникалықларға 4:16-17 қараң). сааттансақланыўдың ҳеш бир жолы жоқ, тек ўақыттан тысқары алып кетилип, мәңгиликкеқойылыў арқалы ғана. Дүнья жүзилик азап-ақырдан қашып қутылыўдың ҳеш бир жолы жоқ, тек оның шеңберинен, яғный пүткил дүньядан алып кетилиў арқалы ғана.
Солай етип, кейинги аятта бизге ҳәзирги ўақытта тамаша жарасатуғын ўәде ҳәм үгит бериледи:
«Мине, Мен тез келемен: қолыңда болғанды беккем усла, ҳеш ким сениң тәжириңди алмасын» (Аян 3:11).
Аян 3:10-11, исениўшиниң үлкен азап-ақырдан өтпейтуғынын, бирақ Ийсаны ҳәр қандай ўақытта күтиўи мүмкин екенин ең анық дәлеллейди. Қандай қуўанышлы! Қара булутымызға қандай алтын сызыққа ийемиз!
Сол арада!
Ҳаўа, сол арада, ҳәм буған қаншалық қысқа ўақыт жетисликли болыўы мүмкин, өйткени Ийсаның келиўи жуда жақын, бизде Қудайдың ғамхорлығы ҳәм Мәсихтиң руўханийлиги бизге жәрдем бериў ушын бар. Бизде биз айтқан Қудайдың таңқаларлық ғамхорлығы бар; бизде Уллы Бас Руўханийимиз, Қудайдың Улы Ийсаның барлық мейир-шәпәәти ҳәм жәрдеми бар; бизде мүтәжлик ўақтында жәрдем алыў ушын мәрҳамәт тахты бар. Биздиң Бас Руўханийимиз
«биздиң әззиликлеримиздиң сезими менен тийилген» (Еврейлерге 4:15).
Ол тек ғана билмейди. Ол толық, толықтай, ҳәр бир қорқынышты, ҳәр бир қайғыны, ҳәр бир аўырыўды, ҳәр бир басымды ҳәм азапты биледи, бирақ Ол сезеди. Еврейлерге жазған жазыўшының неге былай деп үгитлегени таңқаларлық емес:
«Солай етип, биз мәрҳамәт алыў ҳәм мүтәжлик ўақтында жәрдем алыў ушын мәрҳамәт тахтына батырлық пенен келейик» (Еврейлерге 4:16).
Жуўмақ
Қысқаша айтқанда, биздиң өтмишимиз Оның мәрҳамәти менен қанаатландырылады; биздиң ҳәзирги ўақтымыз, қандай болмасын, Оның ғамхорлығы менен қанаатландырылады, биздиң келешегимиз Оның Өз қатнасы ҳәм уқсаслығының айтып болмас даңқы менен жарқырап тур.
Ойларыңызды бул үлкен үш сөзге қаратып, олардан руўхый азық алың.
«ӘСИРЕСЕ» (1 Тимутей 4:10). «БАТЫРЛЫҚ ПЕНЕН» (Еврейлерге 4:16). «ТЕЗ» (Аян 3:11).
