Aldınǵı sabaqlarımızda biz kishipeyilliktiń túrli táreplerin kórgen edik. Bir tárepi, kishipeyil adam tómen orındı, qul orının aladı, hám Máshih bunı kemalında isledi. Kishipeyilliktiń basqa bir tárepi, kishipeyil adam ózi haqqında kóp oylamaydı, biraq basqalar hám olardıń mútájlikleri haqqında kóbirek oylaydı, hám Rabbı Ǵaysa da óz ómirinde bunı ámelge asırdı.
Ǵaysanıń shomılıwı
Mısalı, Ǵaysanıń shomılıwına barayıq. Mark 1-bólim, 4-ayatqa ótemiz, onda былай delingen:
«Yoxanna shólde shomıldırıp, kúnálardıń keshiriliwi ushın táwbe shomılıwın waǵızladı.»
Bul Yoxannanıń xızmeti edi. Ol Máshiyhtiń, ullı Patshanıń, Rabbı Ǵaysa Máshihtiń jolın tayarlawı kerek edi. Ol bunı qalay isledi? Táwbe waǵızlaw arqalı. Ol adamlardan kúnálarınan táwbe etiwdi, kúnáların moyınlawdı soradı, sonıń menen olar Patshanıń keliwine ruwxıy jaqtan tayar boladı. Sol waqıtta kóplegen adamlar Yoxanna Shomıldıruwshınıń xabarın qabıl etti.
Biraq keyin ájayıp bir waqıya boldı. Matfey 3-bólim, 13-ayatqa ótemiz, onda былай delingen:
«Keyin Ǵaysa Galileyadan Iordanǵa Yoxannaǵa kelip, onnan shomıldırılıwdı qáledi.»
Endi, Tiri Xudaydıń Ulı, bul dúnyada shınında da jasaǵan jalǵız áwliye adam, shomılıwdı qabıl etiwge mútáj emes edi. Ol Yoxanna Shomıldıruwshı tárepinen shomıldırılıwǵa razı boldı. Yoxanna bunı túsingen waqıtta, ol ádewir tań qaldı, hám onıń juwabı: «Men sizden shomıldırılıwǵa mútájmen, hám siz maǵan kele atırsızba?» Ol Ǵaysanıń nege shomılıwdı qálegenin túsine almadı.
Onıń motivatsiyası ne edi? Nege Máshih bul qádemdi basqısı keldi? Zábúr 119-ǵa ótemiz, onda 63-ayatta былай delingen:
«Men Seniń barlıq qorqatuǵınlarıńnıń hám Seniń buyrıqlarıńdı saqlaytuǵınlardıń joldasıman.»
Kórip turǵanıńızday, Yoxannanıń xabarın qabıl etken adamlar, olar Xudaydıń erkini orınlaǵanlar edi, hám Máshih bul adamlar menen birikken bolıwdı qáledi. Sırtqı jaqtan qarap, Ǵaysanıń suwǵa kirip atırǵanın kórgen adamlar, bálkim: «O, ol da sol kúnákarlardıń biri. Ol da táwbe etiwge hám kúnáların moyınlawǵa mútáj,» dep oylaǵan shıǵar, bul álbette durıs emes edi. Biraq Máshih Óziniń abıroyı haqqında qayǵırmadı. Onıń ornına, Ol Xudaydıń erkini orınlaǵanlarǵa jaqın bolıwdı qáledi. Zábúr 16-da, 3-ayatta, olar bul jerdiń eń jaqsıları dep atalǵan, hám Máshih olardıń joldası bolıwdı qáledi.
Hám kórip turǵanıńızday, bul kishipeyillik: biz óz abıroyımız haqqında qayǵırmay, basqalar hám olardıń mútájlikleri haqqında kóbirek qayǵırǵanımızda. Shomılıwdı qabıl etken bul adamlar sınǵan júrekke, sınǵan ruwxqa iye edi, hám Máshih olardı juwatqısı keldi. Ol olardıń qayǵısına ortaq ekenin kórsetkisi keldi. Yesaya kitabında, Yesaya 57-bólim, 15-ayatta былай delingen:
«Sebebi joqarı hám ullı, máńgilikte jasaytuǵın hám atı áwliye bolǵan Ol, yaǵnıy Xudaydıń Ózi, Xudaydıń Ulı da, былай deydi: Men joqarı hám áwliye orında jasayman, hám sınǵan hám kishipeyil ruwxqa iye bolǵan menen birge, kishipeyillerdiń ruwxın tiriltiw ushın hám sınǵanlardıń júregin tiriltiw ushın.»
Hám bul Ǵaysanıń bul dúnyada bolǵan waqıttaǵı mine sol oyları edi. Ol sonıńday ullı adam hám Áwliye bolsa da, táwbe etken kúnákarlar menen, Xudaydıń erkini orınlaǵanlar menen birikken bolıwǵa razı boldı. Ol adamlar aldındaǵı Óz abıroyı haqqında qayǵırmadı, biraq Ol Xudaydıń erkiniń jolında bolıwdı hám Xudaydıń erkini orınlaǵanlar menen birikken bolıwdı izledi.
Rabbı Ǵaysadan sabaq alayıq. Biz de kishipeyil ruwxqa iye bolayıq. Ózimiz haqqımızda kóp oylamay, basqalar hám olardıń mútájlikleri haqqında kóbirek oylayıq.
