Yakobo

Иаков

Киелі кітаптың алғашқы кітабы Жаратылыстың жартысына жуығы Иаковпен байланысты екенін білесіз бе? Нұхтың топан суынан бірнеше ғасыр өткен соң, Құдай Бабыл мұнарасының құрылысын тоқтатты (Жаратылыс 11:1-9). Кейінірек, Ол Абрамды қазіргі Иракта орналасқан Халдейлердің Ур қаласынан кетуге шақырды. Сауда мен мәдениеттің маңызды орталығы болған ол жалғыз шынайы Құдайға қызмет етудің орнына пұтқа табынушылыққа берілген еді (Римдіктерге 1:18-32 қараңыз). Абрам Құдайға мойынсұнып, өз елін, халқын және әкесінің үйін тастап, тірі Құдайға табынушы болды (Жаратылыс 11:31, 12:1-5). Уақыт өте келе, бұл адам оны шақырған және оған жеті нәрсені уәде еткен Құдайды құрметтеу және оған табыну үшін төрт құрбандық үстелін салды (12:7-8, 13:18, 22:9), соның ішінде Ол одан үлкен халық жасайтынын және ол көптеген халықтардың әкесі болатынын айтты.

Көп жылдар күткеннен кейін, Құдай патриархқа көрініп, одан сұрады: «ЖАРАТҚАН ИЕ үшін тым қиын нәрсе бар ма?» (18:14 NASB95). «Қиын» сөзін «тамаша» деп те аударуға болады (JND). Бұған дейін, Сараның ұсынысы бойынша, Абрам өзінің қызметшісі Хагарды тоқал етіп алып, одан Ысмайыл деген ұл туды (16:15). Алайда, Абрамға, кейіннен Ыбырайым деп аталған, Құдайдың жоспары Сара арқылы жүзеге асуы керек еді. Бұл барлық мүмкіндіктерге қайшы келді, өйткені Ыбырайым бала тууға тым қартайған еді; Сара бала көтере алмаған; және екеуі де бала туу жасынан өткен еді (Римдіктерге 4:16-25). Дегенмен, Құдай үлкен керемет жасады: Сара 90 жасында, ал Ыбырайым 100 жасында, олардың жалғыз баласы, Ыбырайым Ысқақ деп атаған ұлды туды (Жаратылыс 21:3). Ысқақ «күлкі» дегенді білдіреді.

Кейінірек, Ыбырайым сынаққа ұшырады: Құдай оған ұлын құрбан етуді бұйырды (Жаратылыс 22:1-19). Патриарх мойынсұнушылықпен және шынайы сеніммен барды, өйткені ол «даңқты Құдай» (Елшілер 7:2) Өз уәделерін орындайды және қамтамасыз етеді деп есептеді. Ұлын құрбан етуге тура келсе де, Ыбырайым Құдай оны тірілтеді деп сенді. Құдай Ыбырайымның сенімін құрметтеді (Жаратылыс 22:16-18). Біз Құдайға тіпті мүмкін емес болып көрінетін жағдайларда да сенім артамыз ба?

Киелі жазбаларда Ысқақтың Ребеккаға үйленгенде 40 жаста болғаны айтылады (Жаратылыс 25:20). Ол өмірінің әртүрлі кезеңдерінде төрт құдық қазды (Жаратылыс 26), Құдайды құрметтеді. Күтіп және дұға етіп, Ребекка егіздерді: Есау мен Иаковты туды (Жаратылыс 25:19-26). Әрбір туылу – керемет, бірақ бұл бірнеше кереметтің нәтижесі болды. Ребекка егіздердің құрсағында төбелесіп жатқанын байқағанда дұға етті. Жаратқан Ие бірінші туылған Есаудың екіншісіне, Иаковқа қызмет ететінін айтып жауап берді, бұл тақырып Киелі жазбаларда кеңірек дамытылған және біз оны кейінірек талқылаймыз.

Егіздердің әртүрлі дағдылары болды: Есау аң аулады, ал Иаков тамақ пісірді. Иаков – «орнын басушы» деген мағынаны білдіретін есім – әкесі мен ағасын алдады. Есау кек алғысы келді, бірақ анасы Иаковты өзінің ағасы Лабанға алысқа жіберуді ұйымдастырды. Сапарында Иаков Бет-Елде Құдайдың періштелерін кездестірді (Жаратылыс 28:10-22), ол кейінірек сол жерде құрбандық үстелін салды (Жаратылыс 35). Әзірге ол осы ерекше оқиғаны белгілеу үшін баған орнатты (28:18); бұл оның төрт бағанының біріншісі болды (31:45, 35:14,20). Бұл бағандар Иаковтың өміріндегі Құдайдың тәртібі мен нұсқауының бөлігі болған маңызды оқиғаларды көрсетті. Біз тәртіпті жағымсыз нәрсе ретінде қабылдаймыз, бірақ Құдай бізді рухани жағынан жақсартуды және өсіруді көздейтінін түсінуіміз керек, өйткені Ол бізді нығайту үшін сынақтар мен қиындықтарды қолданады.

Иаковтың тәжірибелері

Иаков Лабанның үйіне келіп, сол жерде қалды. Лабан Иаковты алдады, ал Иаков Лабанның екі қызы Леа мен Рахилге үйленді. Олардың екі күңі Иаковтың тоқалдары болды. Құдай осы төрт әйелге бата беріп, Иаковқа балалар берді (Жаратылыс 29–30). Құдай Иаковты көп жылдар бойы тәртіпке салды (Жаратылыс 31–32). Ақырында, Иаков ағасы Есаумен татуласты (Жаратылыс 33).

Балалары арасындағы кейбір қайғылы оқиғаларға қарамастан (Жаратылыс 34), Құдайдың Иаковтың өміріндегі үздіксіз жұмысы оны рухани көшбасшыға айналдырды, ол өз отбасын Бет-Елде Құдайға табынуға жетеледі (Жаратылыс 35). Құдай Иаковты, «өкшесінен ұстаушы» деген мағынаны да білдіретін есімді, орнын басушыдан шынайы табынушыға айналдырды.

Қиын сабақтар мен ауыр сынақтардан кейін Иаков Құдай көрсеткен ғибадат орнына оралуға дайын болды. Рахил ұлы Жүсіпті туғаннан кейін ғана Иаков өз еліне оралғысы келетінін білдірді (30:25-26). Ақыры жолға шыққанда, Иаков екі әйеліне Құдайдың оған қалай көрінгенін және: «Мен Бет-Елдің Құдайымын, сен сол жерде бағанды майлап, Маған серт бердің» (31:13 NASB95) дегенін айтты. Құдай патриархқа шамамен 20 жыл бұрын берген сертін еске салды (28:20-22 қараңыз). Жаратқан Ие оған: «Енді тұр, бұл жерден кетіп, туған жеріңе орал» (31:13) деді. Сонымен қатар, Құдай Лабанға Иаковпен қарым-қатынасында абай болуды ескертті. Келесі күні Иаков пен Лабан екеуі де Құдайды куәгер етіп келісім жасады (44-55-тармақтар). Құдай Ыбырайымға және оның ұрпақтарына уәде еткен жерге оралғанда, Иаков Құдайдың періштелерін кездестірді (32:1-2), содан кейін ағасы Есаумен кездесуге дайындалды. Ол сондай-ақ Жаратқан Иенің періштесі Иаковпен күрескенде (24-32-тармақтар) Жаратқан Иемен жаңа жолмен кездесті. Бұл оқиғалар Иаковқа маңызды сабақтар берді. Құдай Жаратылыс 28-де айтылған жеті өрнекті қайталады, бірақ бұл жолы түсінде емес, өйткені Құдай Иаковпен тікелей сөйлесіп, оған Иаковтың бастапқы сертінің ешқайсысын ұмытпағанын көрсетті. Кейде біз Құдайға асығыс немесе тіпті жеңіл-желпі уәде бергенде, бұл біз үшін қандай сабақ. Ол ешнәрсені ұмытпайды!

Құдай – біздің рухани өсуімізді қалайтын ұлы Ұстаз, сондықтан біз Оған құрбандықтар әкеле аламыз. «Құрбандықтар» олардың жеңіл келмейтінін білдіреді, өйткені олар бізге Иеміз Исаның мұнда не істегенін еске салады. Біздің өміріміз бен денелеріміз тірі құрбандық болуы керек (Римдіктерге 12:1), Исаның ерекше құрбандығына және Оның айқыштағы жұмысына жауап беруіміз керек. Сол жерде, үш қараңғы сағаттың соңында, Ол айтты: «Тетелестай» яғни, «Толық төленді, ол аяқталды» (Жохан 19:30 қараңыз). Құдайдың Иаковқа қатысты тәртібінде оң мақсаттар болды, дәл біз үшін де солай (Еврейлерге 12:7-17 қараңыз).

Жаратқан Ие Иаковқа Жаратылыс 35-те сөйлегенде, Ол: «Тұр, Бет-Елге бар, сол жерде тұр; және сол жерде ағаң Есаудан қашқанда саған көрінген Құдайға құрбандық үстелін сал» (1-тармақ) деді. Бұл тармақтағы жеті нұсқау сенушілер үшін терең сабақтарды білдіреді, бұл оларды «рухта және шындықта» (Жохан 4:23-24) табынатын шынайы табынушылар болуға жетелейді.

«Тұр» деген сөз бір нәрсе істеу үшін тұруды білдіреді. Бұл етістіктің нақты түрі Жаратылыстың еврей мәтінінде жеті рет кездеседі (13:17, 19:15, 27:19, 28:2, 31:13, 35:1, 44:4). Етістік бірінші рет, бірақ бұл түрде емес, Қабыл ағасы Әбілге қарсы шыққанда кездеседі (4:8). Алайда, Құдайдың мектебінде бұл етістік Құдайдың нұсқауларына сәйкес жасалған әрекетті білдіреді.

«Жоғарыға көтеріл» Құдайға табынудағы дұрыс бағыт (Елшілер 3:1 қараңыз).
«Бет-Елге» «Құдайдың үйі» деген сөз бүгінгі күні бізге Құдайдың ойларына сәйкес ғибадат орнын табу үшін қолданылуы мүмкін (Матай 18:20).
«Сол жерде тұр» Бет-Елде тұруды білдіреді, бұл Иаковтың өмір салтына қатысты мәселелерде Құдайдың басшылығын білдіреді, ол оны Жаратылыс 35-те іс жүзінде қолданды.
«Құрбандық үстелін сал» еврей сөзін қолданады, ол тікелей «құрбандық орны» дегенді білдіреді. Бұл біздің ойымызды біздің құтқарылуымыз үшін қажет болған Мәсіхтің құрбандығына жетелейді.
«Сол жерде» құрбандық үстелі мен Иаковтың тұрағы арасындағы тығыз байланысты ерекшелейді, бұл біз үшін жердегі уақытша тұрағымызды шынайы ғибадат орнымен байланыстыру жаттығуын білдіреді.
«Саған көрінген Құдайға ағаң Есаудан қашқанда» Иаковтың жеке тарихын және Құдайдың онымен қарым-қатынасын баяндайды.
Құдай оған тұрып, Бет-Елге баруды айтқан кезде, Иаков өз мүдделерін іздеудің орнына Құдайдың мүдделерін бағалауға дайын болды. Осы себепті Иаков сол жерді «Ел-Бет-Ел» (7-тармақ) деп атады, бұл «Құдай үйінің Құдайы» дегенді білдіреді. Апостолдар Павел, Петр және Жоханның жазбаларында бізге бұл нәрселердің біз үшін нені білдіретіні және оларды қалай қолдану керектігі үйретіледі.

Жаңа даму

Жаратылыс 37-де Иаков әкесі тұрған жерге оралды. Енді назар Иаковтың ұлы Жүсіпке аударылады, оның оны жек көрген ағаларына деген сүйіспеншілігі біздің Иеміз Иса Мәсіхтің әдемі үлгісі болып табылады. Бұл тарау сонымен қатар Жүсіптің әкесіне деген сүйіспеншілігі мен мойынсұнуын сипаттайды, бұл тағы да Иеміз Исаға нұсқайды, Ол барлық қарсылық пен зұлымдықпен қоршалған кезде де кемелділікте өмір сүрген жалғыз Адам болды. Жаратылыс 39–40-та сипатталған Жүсіптің тәжірибелері пұтқа табынушылардың Иеміз Исаға қалай қарағанын бейнелейді, ал 41-тарау Оның қазіргі Құдайдың оң жағындағы жоғары даңқын көрсетеді (Філіпіліктерге 2:8-11 оқыңыз). Жаратқан Иенің жердегі халқы Оны әлемнің Құтқарушысы және құпияларды Ашушы ретінде танымады және әлі де танымайды (Перғауынның Жүсіпке берген атын қараңыз, Жаратылыс 41:45).

Құдай оған аспандағы және жердегі барлық билікті тапсырды (Матай 28:18), және Ол оған Перғауын Жүсіпке бергендей, Қалыңдық – Шіркеуді берді. Бұл жерде біз Жаратылыстағы Перғауынның, Құдайдың жоғары билігін бейнелейтін, және Мысырдан шығудағы Перғауынның, Шайтанның зұлымдық билігін көрсететін айырмашылығын түсінуіміз керек. Жүсіптің әйелі Асенат пен олардың екі ұлымен бірге жеті молшылық жылы (Жаратылыс 41:47-52) біздің қазіргі дәуірімізді бейнелейді, онда Құдай Иеміз Исаны Өзінің оң жағында даңқтап, бізді Мәсіх Исадағы аспандағы әрбір рухани батамен баталады. Одан кейінгі жеті ашаршылық жылы азап кезеңін көрсетеді, одан кейін Исраил халқы мен бүкіл әлем келесі әлемде Иеміз Исаға бағынады: «Жүсіпке барыңдар» (55-тармақ).

Құдай Рухының маңызды элементтерді қалай біріктіретіні таңқаларлық, біз Иаковтың отбасында (Жаратылыс 42–50) және бүгінгі күні біз үшін көптеген рухани сабақтармен көреміз. Біз Құдайдың Жүсіп пен оның ағалары арасындағы, сондай-ақ олар мен әкесі арасындағы қарым-қатынасты қалай қалпына келтіргенін білеміз. Жүсіп ағаларының астық сатып алуға келгенде таныды, бірақ олар оны танымады. Оның Құдай берген даналығы оған өзінің кім екенін құпия ұстауға және оларды қамауға алуға жетеледі. Жүсіптің ағалары өздерінің бұрынғы қате әрекеттерін түсінді (42:21), бірақ Жүсіп жасырын жылады (24-тармақ) – олардың азаптарында азап шекті (Ишая 63:9).

Жаратқан Ие Жүсіпке ағаларын, соның ішінде Бенямин мен әкесі Иаковты өзімен бірге қалпына келтіру жолдарын табуға даналық берді. Үйге қайтар жолда, Мысырда қалған Симеоннан басқа, оның ағалары жүгеріге толы қаптарын ашып, қаптарынан төлеген ақшаларын тапты (Жаратылыс 42:25-28). Олар қорқып: «Құдай бізге не істеді?» (28-тармақ) деп сұрады. Ағалары барлығын әкесіне хабарлады, ол кіші ұлының олармен бірге Мысырға баруына келіспеді (29-38-тармақтар).

Ашаршылық жалғасып, «жерде қатты болды», және олардың азық-түліктері таусылды (43:1). Жуда бастама көтеріп, әкесіне Беняминнің қайтарылатынын уәде етті. Иаков: «Егер мен балаларымнан айырылсам, айырылдым» (14-тармақ) деп жауап берді. Бұл біз бәріміз үйренуіміз керек бетбұрыс болды: біз барлығын Құдайға тапсыруымыз керек – біздің барлық болмысымызды және иелігімізді.

Ағалары Мысырға, кіші інісі Беняминді де алып барды. Сол жерде олар Жүсіптің үйіне онымен бірге тамақтануға әкелінді, бірақ Жүсіп әлі өзін ашпаған еді. Олардың таңданысына, олар туылған ретімен отырғызылды (43:33). Олар қаптары астыққа толы болып үйлеріне қайтарылды, бірақ Жүсіп үй басқарушысына олардың артынан барып, оларды қожайынының бал ашуға қолданылатын кесесін ұрлады деп айыптауды бұйырды. Әрине, олар мұны жоққа шығарды, бірақ Жүсіптің кесесі Беняминнің қабынан табылды! Ағалары басқарушымен бірге қайтып келді, олар аң-таң болды.

Жуда кіші інісі үшін, олардың барлығын және әкесін қорғап сөйледі (44:14-34). Содан кейін олар өлді деп ойлаған Жүсіп өзін ашты, олар қатты таң қалды (45:1-3)! Жүсіп олардың алаңдаушылықтарын басып, содан кейін олардан әкелерімен бірге Мысырға көшуді сұрады, өйткені ашаршылық жалғасатын еді. Иаков ағаларының арбалармен, тамақпен және Жүсіп оған жіберген хабармен келгенін көргенде таң қалды (45:21-28). Содан кейін Құдай Иаковқа оның отбасыларымен және заттарымен Мысырға баруын қалайтынын көрсетті (46:1-7). Иаков Мысырға келгенде, жоғалған ұлын қайта көргенде қандай кездесу болды (46:29)! Бұл оқиға біздің сәтсіздіктеріміз бен күнәмізге қарамастан Құдайдың даналығы мен сүйіспеншілігі жеңіске жететінін көрсетеді.

Содан кейін Жүсіп әкесін Перғауынға таныстырды (47:7). Иаков Перғауынға екі рет бата берді (7,10-тармақтар). Кішісі үлкенінен бата алады (Еврейлерге 7:7), яғни кем дегенде Құдайдың көзқарасы бойынша Иаков, Исраилден келген 130 жастағы қарапайым шопан (Жаратылыс 47:9) сол кездегі жер бетіндегі ең күшті адамнан жоғары болды! Сонымен қатар, ұлы әкімші ретінде Жүсіп өз ағалары мен олардың отбасыларына (11-12-тармақтар), сондай-ақ Мысыр халқына (13-17-тармақтар), Перғауынның мүдделеріне (14-тармақ) және бүкіл елге (18-26-тармақтар) қамқорлық жасады. Жүсіптің халқы енді «Исраил» деп аталды (27-тармақ).

Иаков ұлының қасында тағы 17 жыл өмір сүрді (28-тармақ), бұл Иаковтың Жүсіпті ағалары оны құл ретінде сатқанға дейін өзімен бірге болған кезеңімен бірдей (37:2). Біз жаңа ғана қарастырған нәрселерге қоса, Жаратылыс 47-тармақта бүкіл әлемде болатын жағдайларды сипаттайды, 27-тармақта қорытындыланғандай, бүкіл әлем Құдайға және Жүсіптен де ұлы Оның Ұлына бағынады.

Жаратылыс 48-де Иаковтың Жүсіптің екі ұлы Ефрем мен Манассеге берген батасы сипатталады. Осы ерекше оқиғада Иаков Құдайдың мектебінде үйренген даналығын көрсетті. Оның басшылығымен Иаков кіші ұлды үлкенінен бұрын қойып, тұңғыштың батасын берді және өзін және отбасын әкелері Ыбырайым мен Ысқақ жүрген Құдайдың алдына қойды. Жаратқан Ие Иаковты бағып-қағып келген және әлі де бағып-қағып жатыр (15-тармақ). Бұл Шопан Құдайдың «Періштесі» болған, ол Иаковты «барлық зұлымдықтан» құтқарған (16-тармақ JND). Енді Иаков өз Құдайынан Жүсіптің екі ұлына бата беруін сұрады, оларды Иаков өз ұлдары ретінде қабылдады. Ол: «Менің атым оларға, және әкелерім Ыбырайым мен Ысқақтың аты аталсын», – деп дұға етті, Құдайдан «оларды жердің ортасында көпшілікке айналдыруын» сұрады (16-тармақ). Жүсіп кішісіне бата берудің бұл ерекше әрекеті Иаковтың Құдайдың мектебінде үйренгенін көрсеткенін түсінбеді. Адамзат тарихының 4000 жылынан кейін келген Иеміз Иса, дегенмен, Тұңғыш болып табылады және мәңгілікке ең жоғары орынға ие болады. Құдайға мадақ!

Иаковтың оқиғасынан үйренетін тағы бір сабақ: «Алданып қалмаңдар: Құдайды мазақ етуге болмайды. Адам не ексе, соны орады» (Ғалаттықтарға 6:7 NASB95). Адам Құдайдың алдында жауапты, Ол әрқашан толық бақылауда және соңғы сөз Оның. Иаков Құдайдың тәртібін бастан кешіріп, Жаратылыс 49-да көрсетілген Құдайдың жолдарын қабылдауды үйренді. Құдайдың Иаковпен қарым-қатынасы оны терең рухани түсінікке әкелді. Иаковтың ұлдары мен олардың болашағы туралы егжей-тегжейлі мәліметтер Иаковтың олардың тарихын, қабілеттерін, сәтсіздіктерін және болашағын, соның ішінде келесі әлемдегі орындарын бағалауының егжей-тегжейлерімен шебер тоқылған. Жалпы айтқанда, Жаратылыс 49 Исраилдің өткені, қазіргі және болашағымен Құдайдың жолдарын сипаттайды, сонымен қатар Иаковтың ұлдарының рухани дамуы туралы егжей-тегжейлі мәліметтер береді. Сонымен қатар, бұл тарау сенушілер ретіндегі біздің өміріміз үшін қолданыстарды, Шіркеу үшін көптеген сабақтарды қамтиды. Ең бастысы, Құдай Рухы Иаковты, ол сол кезде білмесе де, Иеміз Исаның әдемі ерекшеліктерін қосуға жетеледі, Ол 10-тармақтағы «Шило» және 18-тармақтағы «құтқарылу». Бұл соңғы нүкте құтқарылуды Оның Иса немесе Иешуа, Құтқарушы деген есімімен анық байланыстырады.

Рубен, Симеон және Леви (3-7-тармақтар) адамның сәтсіздігін білдіреді, дегенмен Құдай мұны бата әкелу үшін басқарды. Жуда, өзінің сәтсіздіктеріне қарамастан (Жаратылыс 38), Мәсіхтің ата-бабасы болды (Матай 1, 2:3-6; Лұқа 3:21-38 оқыңыз), және Иаков Жаратқан Иенің келесі патшалығының кейбір әдемі ерекшеліктерін сипаттады (Жаратылыс 49:8-12). Забулон мен Исахар бізге Исраилдің халықтар арасындағы тарихы туралы кейбір егжей-тегжейлерді көрсетеді (13-15-тармақтар). Данда бізде Исраилдің болашағының бір кезеңі бар, олар өз жерлеріне оралғанда, Шайтанның бақылауында болады, сондықтан Иаков: «Сенің құтқарылуыңды күтемін, Ием» (18-тармақ) деп айқайлады. Исраил тарихының кейбір элементтері басқа уақыттардағы дамулармен байланысты, олар Гад (19-тармақ), Ашер (20-тармақ) және Нафтали (21-тармақ) тарауларында қорытындыланған.

Жүсіпке қатысты (22-26-тармақтар), Құдай Рухы Иаковты Жүсіптің жеке адалдығы мен дағдыларын көрсететін егжей-тегжейлерді айтуға жетеледі, сонымен қатар Мәсіхтің, «шынайы Жүсіптің» әдемі аспектілерін көрсетеді, біз кейде айтқандай. Иаков Жүсіптің тарихындағы Құдайдың рөлін ерекше атап өтті, «Иаковтың құдіретті Құдайының қолдары» туралы айтып, одан «Шопан, Исраилдің Тасы» (24-тармақ) шыққанын айтты. Ол сондай-ақ «әкеңнің Құдайы» Жәрдемші болатынын және «Құдіретті» Жүсіпке бата беретінін айтты (25-тармақ). Бұл баталар Иаковтың ата-анасының баталарынан асып түседі, және олар Жүсіптің басында шынайы Назир ретінде тәж болады (Сандар 6), Иеміз Исаның үлгісі, сондай-ақ келесі әлемнің баталарын күтеді (Жаратылыс 49:26). Ақырында, Бенямин Мәсіхтің келесі мыңжылдық патшалығында көрсететін билігі мен қарсы тұруға болмайтын күшін білдіреді (27-тармақ).

Уәде етілген жермен тығыз байланысты Иаков сол жерге жерленуін сұрады (29-32-тармақтар). Жаратылыс 50-де Жүсіптің әкесінің тілектерін қалай орындағаны, Перғауынның қолдауымен (49:33–50:14) егжей-тегжейлі сипатталған.

Иаковтың Құдайы

Құдайдың бұл ерекше есімі Оның Иаковтың сәтсіздіктеріне қарамастан онымен қалай байланысқанын көрсетеді, өйткені Құдайдың Иаков пен оның халқы үшін жоспары болған. Бұл Оның Шіркеу үшін жоспарымен бірдей емес, ол әлемнің негізі қаланғанға дейін, Оның мәңгілік кеңесіне сәйкес (Ефестіктерге 3:9-11) көрінген. Иаковтың Құдайы Өзінің жердегі халқымен қарым-қатынас жасайды, және Ол Исраилдің көптеген сәтсіздіктеріне қарамастан Өз жоспарларын жүзеге асырады.

Мұса Құдайды «Ыбырайымның Құдайы, Ысқақтың Құдайы және Иаковтың Құдайы» (Мысырдан шығу 3:6,15, 4:5) деп атаған, ал Дәуіт, Құдайдың майланған патшасы ретіндегі өз тарихын қарастыра отырып, Оны «Иаковтың Құдайы» (2 Самуил 23:1) деп атаған. Бұл сілтеме Құдайдың Өз адамдарын Өзімен үйлестіру үшін тәртіппен қарым-қатынас жасауын ерекшелейді, ал Мұсамен Құдайдың Өзі үшін және Өз даңқы үшін не істегеніне баса назар аударылады. Дәуіт бастан кешірген барлық қиындықтарға қарамастан, ол Иаковтың Құдайының кім екенін білді (Забур 20:1-5, 46:7,11, 75:9), Исраилдің болашақ қалдығы да үлкен азап кезінде Оған сенім артқанда біледі (76:6, 81, 84).

Забур 146:5 Одан келетін көмекті әдемі сөздермен қорытындылайды, Ол сонымен қатар олардың және біздің үмітіміз. Келесі мыңжылдық патшалықта Иерусалим Құдай берген орталық болады, онда халықтар Дәуіт Ол үшін салғысы келген жерде Иаковтың Құдайына құрмет көрсетеді (Елшілер 7:46). Сүлеймен бұл жоспарларды Құдайдың даңқы үшін орындады (47-тармақ). Құдайдың ұлылығы мен салтанатын Исраил құрметтемеді, дегенмен олар Иаковтың Құдайының халқы болды. Олар өздерінің Мәсіхін, тірі Құдайдың Ұлын қабылдамады. Бірақ «Иаковтың Құдайы» оларды тәубеге келтіреді. Оның жоспарлары орындалады!