«Baxıtlı ol adam, pársizlerdiń másláhátine qulaq salmaydı, gúnákarlar jolında turmaydı, masqaralawshılar orınında otırmaydı. Biraq onıń quwanıshı Rabbiniń nızamında; hám ol onıń nızamı haqqında kún-tún oylanadı. Hám ol suw dáryaları boyına egilgen terek sıyaqlı boladı, ol óz máwsiminde miywe beredi; onıń japıraǵı da solmaydı; hám ol ne etse de, gúllenip baradı» (Zabur 1:1-3).
Ómirińizdi Qudaydıń haqıyqatları haqqında bilip, biraq olardıń hesh birin basdan keshirmey ótkiziwińiz múmkin. Ápiwayı ǵana Qudaydıń haqıyqatları haqqında biliw olardıń ómirińizdiń bir bólegi bolǵanın ańlatpaydı. Mine áhmiyetli soraw: Siz Qudaydıń Sózi menen ne etip atırsız? Geybir adamlar ózlerin pársiz pikirlerdiń tásirine beredi, sonlıqtan Qudaydıń Sózi olarǵa hesh qanday tásir etpeydi. Eger siz pársiz adamlardan másláhát sorasańız, ózińizdi Qudaydıń Sózi buyırǵan baǵdardan uzaqlasıp baratırǵanıńızdı kóresiz. Eger siz bilip turıp gúnákarlardı ózińizge joldas etip alsańız, olar sizi Qudaydan uzaqlastıratuǵın jollarǵa alıp baradı. Eger siz masqaralawshılarǵa qosılıwdı tańlasańız, aqır-aqıbetinde siz cynic bolıp qalasız.
Haqıyqıy adam basqalardıń pikirlerinen emes, Qudaydıń Sózinen ruwxlanadı. Ol Muqaddes Jazıwlardıń ústirtin biliwi menen qanaatlanbaydı, bálkim onı kún-tún oylanadı, ózi oqıǵan nárse óz tájiriybesin sáwlelendiretuǵınına isenim payda etkenge shekem. Ol dárya jaǵasında bekkem turǵan miyweli terek sıyaqlı boladı. Terek jaqsı azıqlanǵan hám dásli miywe hám mol japıraqlar beredi. Adamlar onıń kóleńkesinde otırıw hám miywesin jew ushın uzaq jerlerden keledi.
Eger siz Qudayǵa Óz Sózin ómirińizde ámelge asırıwǵa ruqsat berseńiz, basqalar sizden ruwxlanadı. Qudaydıń haqıyqatlıǵında qansha kóp óssińiz, sonsha kúshli bolasıńız. Geybir adamlar ózleri ruwxlandırǵan hesh kimdi tabıw ushın nátiyjesiz izler edi, biraq haqıyqıy adam bunday emes. Adamlardıń úzliksiz aǵımı sizi izlep keledi, sebebi olar sizdiń ómirińizdiń bereket bolatuǵının biledi.
