Ruwhıy Ósiw
Ósiw tirishiliktiń ózgeshelikleriniń biri tirishilik iyeleri. Bizlerdiń aramızda Rabbimiz Isa Mesihti Qutqarıwshımız dep bilgenlerdiń ómiri bar; bizlerdiń máńgilik ómirimiz bar. Rabbimiz Isa Mesihtiń aytıwınsha, Ol, «Ulı kimge qálese, oǵan ómir beredi... biraq sizler Maǵan kelip ómir alıwdı qálemeytuǵınsızlar» (Yuxanna 5:21,40 NKJV). Eger siz Rabbimiz Isa Mesihti bilmeseniz, siz ruwhıy jaqtan óli bolıp tabılasız, sizde ómir joq. «Ulı bar adamda ómir bar, Qudaydıń Ulı joq adamda ómir joq» (1 Yuxanna 5:12).
Bizde ómir bolǵanı ushın, bizler «Rabbimiz hám Qutqarıwshımız Isa Mesihtiń miynetinde hám biliminde ósiwimiz» kerek (2 Petrus 3:18). Bizlerdiń súyikli Qudayımız hám Ákemiz Óz perzentleriniń ruwhıy ósiwi ushın barlıq zárúrli nárselerdi támiyinledi. Ol barlıǵımızdıń ósiwimizdi hám balalıqta qalmawımızdı qáleydi.
Birinshiden, sút bar. Petrus bizlerge aytadı: «Jańa tuwılǵan balalar sıyaqlı, sózdiń taza sútiin qáleńler, sol arqalı ósiwińiz ushın, eger sizler Rabbimizdiń miyrimli ekenligin tatıp kórgen bolsańız» (1 Petrus 2:2-3).
Eger bizler Qudaydıń Sózin qálemeytuǵın bolsaq, óspemiz. Bibliyamızdı oqıw, Qudaydıń Sózin tıńlaw ruwhıy ósiw ushın ádewir zárúrli. Bizler onı duwa etip oqıwımız hám onıń aytqanın orınlaw niyetinde oǵan oylanıwımız kerek. Bizlerdiń ómirimiz Qudaydıń Sózi menen tártipleniwi kerek. Pawıl Timotiyanıń ósiwin hám rawajlanıwın qáledi, sonlıqtan oǵan ayttı: «Bul nárselerge oylanıń; ózińizdi tolıǵı menen olarǵa baǵıshlań, sonlıqtan sizdiń rawajlanıwıńız barlıqqa ayqın bolsın» (1 Timotiy 4:15).
Ekinshiden, nan bar. Rabbimiz Isa Mesihtiń aytıwınsha, «Men ómir nanıman» (Yuxanna 6:48). Ol tek ǵana ómir bermeydi, al eger bizler Oǵan isensek, Ol bergen ómirdi kóbirek hám kóbirek ráhátlenemiz, bul bizlerge Áke hám Ulı menen sheriklik etiwge múmkinshilik beredi. Bunday sheriklik bizlerge ósiwge múmkinshilik beredi.
Ómir nanın sindir, Qımbatlı Rabbim maǵan… Muqaddes betten tıs, Seni izleymen, Rabbim Ruwhım Saǵan umtıladı, Sen tirishilik Sózisen. — Meri A. Letberi (1841–1913)
Sheriklikke tosqınlıq etetuǵın bir nárse bar ma hám bizlerdiń ósiwimizdi toqtatatuǵın? Hawa, bar: moyınlanbaǵan gúna. Bunday nárse bizlerdi Qudaydıń Sózinen, Ómir Nani bolǵan Odan ráhátleniwden uzaqlastıradı. Bizler gúnalarımızdı «bizlerdiń gúnalarımızdı keshiriwge hám barlıq ádilsizlikten tazalawǵa sadıq hám ádil» bolǵan Oǵan moyınlawımız kerek (1 Yuxanna 1:9).
Eger bizler ósiwimiz kerek bolsa, Qudaydıń Sózi támiyinleytuǵın tazalawǵa mútáj bolamız. Sóz bizlerdi tazalaydı hám taza saqlaydı, sonlıqtan bizler óse alamız. Rabbimiz Isa Mesihtiń aytıwınsha, «Sizler Men aytqan sóz sebepli áweleden taza bolǵansızlar» (Yuxanna 15:3). Qudaydıń Sózi bizlerdi tazalaytuǵın hám taza saqlaytuǵın taza suw bolıp tabıladı: «sóz arqalı suw menen juwıw» (Efesuslılarǵa 5:26).
Bizler ózimizdi tazalawımız kerek deneniń hám ruwhtıń barlıq kirshiliklerinen, Qudaydan qorqıwda muqaddeslikti jetilistiriw» (2 Korinflilerge 7:1). Eger bul tazalaw bolmasa, dene buyırǵan nárse bizlerdi basqaradı hám ruwhıy ósiw bolmaydı. Dene bizlerdiń buzılǵan tábiyatımız bolıp tabıladı, onda jaqsı hesh nárse joq. Ruwhıy ómirimiz bolsa da, eger buzılǵan tábiyatqa tamaq berseńiz, ruwhıy jaqtan ósiw bolmaydı.
Ákemiz bizlerdiń jetilisken múminler bolıwımızdı qáleydi, ráhátleniwge qábiletli qatqıl tamaq. «Qatqıl tamaq tolıq jasqa jetkenlerge tiyisli, yaǵnıy, paydalanıw sebepli sezimlerin jaqsı hám jamanlıqtı ayırıwǵa úyretkenlerge» (Evreylerge 5:14). Tolıq jetilisken adamlar «iman birligine hám Qudaydıń Ulı bilimine, jetilisken adamǵa, Mesihtiń tolıq boyınıń ólshemine jetkenler; sonlıqtan bizler endi balalar bolmaymız, hár túrli táliymat jeliniń tásirinde alǵa-artqa ıǵısatuǵın hám adamlar aldawı menen, aldawshı dógereklerdiń ayyar ustalıǵı menen alıp júrilmeymiz» (Efesuslılarǵa 4:13-14).
Barlıǵımızda qálew bolsın ruwhıy jaqtan ósiwge, hám solay etip Rabbimiz Isa Mesihtiń kóbirek hám kóbirek uqsas bolıwǵa, Ol haqqında aytılǵan edi: «hám Bala ósti hám ruwhıy jaqtan kúshli boldı; danalıqqa tolı boldı; hám Qudaydıń miyrimi Oǵan túsip turdı» (Luka 2:40).
Adamlar ózleri erise alatuǵın jaqsılıq standartın belgileydi, hám ózlerin basqalar islegen jamanlıqtan shetletiw ushın jamanlıq standartın belgileydi. Keyin olar basqalar islegen jamanlıqtı islemegenleri ushın ózlerin qutlıqlaydı. Bulardıń barlıǵı adamlar ózlerin ózlerine qolaylı nárse menen bahalaytuǵının dálilleydi. Biraq barlıǵı salıstırılatuǵın hám bahalanatuǵın bir standart bar, sebebi barlıǵı jetispeydi. Bul ádillik standartı – Qudaydıń ádilligi. Adam ózin Quday menen salıstıra baslaǵanda, onıń ar-namısı Quday aldında gúna haqqında oylawǵa oyatıladi. Ol ózin ayıplı hám buzılǵan dep tabadı, hám ózin aqlawǵa háreket etpeydi. Adam ózin ayıplı dep bilgen Qudaydıń onı keshiriwi múmkin be ekenligin biliwge umtıladı. «Men de seni ayıplamayman; bar hám endi gúna isleme» degen miyrimli xabar Hákim tárepinen buzılǵan gúnákárǵa, Óz aldında sanalı túrde ayıplı bolıp turǵanǵa aytıladı. Eger siz Qudaydıń tolıq hám erkin keshirimine iye bolıwdı qáleseńiz, birinshi náwbette Isa menen jalǵız, ayıplı, ózin-ózi ayıplaǵan gúnákár sıpatında turıwıńız kerek. —Djon N. Darbi (Yuxanna 8:1-11 ge bergen túsindirmelerinen alınǵan)
