QUDAYdıń jumısı bul dúnyada islenip atır hám aspanda bul jumısta qatnasıp atırǵan barlıq adamlar haqqında jazba saqlanıp atır; olar ne islep atır; olar bunı qalay islep atır; hám olardıń miynetiniń artında qanday niyet bar. Bul bir waqıtta salmaqlı hám ruwxlandırıwshı pikir. Áyyemgi waqıtlarda Qudaydıń kózi Óz qulların baqlap, olardıń Óz jumısın qalay islegenin belgilegen, hám Ol bizge bunıń barlıǵı haqqında Óz esabın bergen.
Naximiya 3:5-te biz Tekoylılardıń diywaldı remontlaǵanın bilemiz, biraq olar bunı jartılay islegen:
«Olardıń asılzadalari óz moyınların Qudaydıń jumısına qoymadı.» (Naximiya 3:5)
Bular basshılar edi, hám eger basshılar suwıq bolsa, xalıq ta sonday boladı, hám búgingi kúnge shekem olardıń uyatı Qudaydıń Sózinde jazılıp tur.
Xaloxeshtiń ulı Shallum basqa túrdegi adam edi; onıń jumısqa bolǵan háwesligi sonday edi, ol qızların ruwxlandırdı hám olar oǵan diywaldı qurıwda járdem berdi; hám ol ápiwayı adam emes edi, sebebi bizge onıń yarım Qudıstıń húkimdarı ekenligi aytılǵan. Onıń qızları ákesi sonday húrmetli orında bolǵanı ushın, olardıń jumısı úydiń abıroyın saqlaw hám qolların miynet penen kirletpew dep pikir etken bolıwı múmkin; biraq joq, olardıń ambiciyası Rabbıdıń jumısında úleske iye bolıw edi, hám olar iye boldı, hám olardıń úyiniń abıroyı zıyan kórmedi, sebebi Shallum qurǵanı jazılǵan — «ol hám onıń qızları» (12-ayat).
Zabbaydıń ulı Baruktıń miynet etken usılı ayrıqsha belgilendi, sebebi biz onıń óz úlesine tiyisli diywaldıń bólegin ıqılas penen remontlaǵanın oqıymız. Ol Tekoydıń asılzadalarına qanday qarama-qarsılıq edi!
Xalıqtıń islewge niyeti bar edi, bizge aytılǵan (4-bólim:6), hám olar quyash shıqqannan baslap juldızlar payda bolǵanǵa shekem miynet etti (21-ayat). Olardıń júrekleri bunda edi; ózleriniń qolaylıǵı yamasa waqtı olar ushın óte kishi másele edi, «Qudaydıń jumısı» olardıń birinshi náwbettegi pikirleri edi. Olar ókil arqalı miynet etpedi; hesh qanday qashqınlar joq edi; hár bir adamnıń óz jumısı bar edi hám onı isledi hám onnan da kóp. Sebebi jasırın dushpanǵa qarsı baqlawı hám gúresiwge májbúr bolǵanlar ele de «júklerdi kóterdi» hám «hár kim óz qolları menen jumısta isledi» (17-ayat).
Óz úyleriniń qarsısında qurǵanlar bar edi (28-ayat); dana adamlar jaqın jerdegi nárselerdi islep, bunı qálew menen islep, óz kúshlerin hám waqıtların basqalardıń qalay hám qayerde qurıwı kerekligin aytıwǵa sarplamadı. Hám bir adam húrmetli atqa iye boldı, onıń qarsısında qurıw ushın úyi joq sıyaqlı edi; onıń múlki joq edi, tek bir bólmesi bar edi, sebebi Meshullam óz bólmesiniń qarsısında qurǵan. Biraq ol jasaytuǵın hám Qudayı menen sóylesetuǵın sol bólme qalanıń bir bólegi edi hám onıń basqa bólekleri sıyaqlı jamanlıqtan qorǵanıw diywalına mútáj edi, hám solay etip ol qurǵan, hám bálkim qalada tek kambaǵal ijaraǵa alıwshı bolsa da, onıń atı Qudaydıń jumısın islegenler qatarına jazılǵan.
Hám Qudaydan qorqıw olardı tamahorlıqtan hám paydaǵa bolǵan muhabbattan saqladı. Diywal jumısı — Qudaydıń jumısı — olar ushın ózleriniń bayıwınan da áhmiyetli edi (5-bólim:15,16).
Solay etip olar jumıstı tamamladı, biraq óz kúshleri menen emes, al aspan Qudayı, Ol olardıń jumısın tabıslı etti (2-bólim:20); olardıń isenimi Oǵan edi hám Ol olardı qaldırmadı. Hám Ol búgin de Óz jumısın qolǵa alǵan, Masihtiń muhabbatı menen májbúr bolǵan hesh kimdi qaldırmaydı; biraq biz bunı Onıń qorqıwı menen isleyik, sebebi biz islegen hám qalay hám neshige islegen barlıq nárseler haqqında joqarıda jazba saqlanıp atır, sebebi
«hár bir adamnıń jumısı ashıq kórsetiledi; sebebi kún onı ashıp beredi . . . qanday túrde ekenligin» (1 Korinflilerge 3:13).
