Qudaydıń barlıq jaǵdaylar artındaǵı suverenitetin kóriw hámme waqıt paydalı hám bereketli. Ol basqarıwda otır. Ol ruqsat bermegen hesh nárse bolmaydı. Sol bir waqıtta, biz Oǵan qaray tınıshlıq oyları bar ekenin hám Oǵandı súygenler ushın barlıq nárseler jaqsılıqqa jumıs isleytuǵının biliwimiz kerek (Rimliklerge 8:28 qarań).
Quday bizdi tárbiyalaw hám Máshihtey etiw ushın kóbinese azap hám qıyınshılıqlardı qollanadı. Tómendegi oylar bunı anıq kórsetedi:
«Bir miyman gúmis ustasınıń gúmisti óz tigelinde qızdırıp atırǵanın baqlap turǵan edi. Astındaǵı ot barǵan sayın qızıp atırǵan edi. Hámme waqıt, usta tigelge jaqınnan dıqqat penen qarap turǵan edi.«Nege gúmiske bunday jaqınnan qarap atırsız?» dep soradı miyman.«Men óz júzimdi kórip atırman,» dep juwap berdi. «Gúmiste óz júzimdi kórgenimde, toqtayman. Sonnan keyin jumıs tamamlanadı.»Nege gúmis ustası gúmis astına ot jaqtı? Onı tazalaw hám kámil etiw ushın. Quday óz jazalawında bizge húkim shıǵaratuǵın jallat sıyaqlı ma? Joq, kerisinshe tazalawshı kúsh.
Azap pechi hám jazalawdıń awırtpalı gúresi neni ańlatadı? Quday bir júzdi, Óz Ulıwınıń júzin kóriwdi kútip atır. Sebebi Ol «[bizdi] Óz Ulıwınıń súwretine uqsas bolıwǵa aldınnan belgilegen,» (Rimliklerge 8:29). Hám Ol bizdi sol súwretti kirletetuǵın yamasa buzatuǵın hámme nárselerden tazalaydı.
Barlıq danıshpan ata-analar sıyaqlı, Qudaydıń da bir joybarı, bir modeli bar, oǵan muwapıq Ol Óz balalarınıń ómirin qáliplestiriwdi qáleydi. Bul model Isa Máshih, hám Qudaydıń ullı maqseti «Máshih sizde qáliplesiwi» (L.B. Cowman / Zondervan Publishing House).
