“Hesh nárseden qáweterlenbeń” (Filipililerge 4:6)
Hesh nárseden qáweterlenbew, hám hár bir nársede duwa qılıw hám shúkirshilik etiw — bul dúnyadaǵı jaǵdaylarǵa Xudaydı bilgenlerdiń haqıyqıy múnásibeti; hám bul jaǵday qanday baxtlı qanaatlanıw hám tınıshlıq ómirin berer edi. Biraq, hesh birimiz usılayınsha jaǵdaylardan joqarı turıw tábiyiy emes, hám soraw tuwılıwı múmkin: Bul múmkin be?
Muqaddes Jazıwlar bizge eń baxtlı nesihatlar hám úgitlerdi berip qoymay, bálkim bul nesihatlar bizge ózimiz sıyaqlı adamlarda tirishilik etip kórsetiledi. Bular bul nesihatlarǵa boysınıw ómiri utopiyalıq xarakterge iye emes, bálkim Xudayǵa kelip, Onıń bar ekenligine hám Onıń Ózin ıntalı izlegenshelerdi sıylıqlawshı ekenligine isengen hár bir adam ushın qolaylı ekenliginiń gúwalıqları.
Úsh evrey jigiti (Daniyel 3) qáwetersiz bolıw múmkin ekenliginiń baslı gúwalıqshıları qatarında turadı. Olar putparast avtokrattıń zalım kúshi menen betpe-bet keldi hám ot peshinde joq etiw menen qáweterlendi, biraq olar jamanlıq kúshiniń aldında titirewlersiz turdı hám tuwrılıq jolınan tayıwǵa bas tarttı, aytıp: “Ey Navuxodonosor, BIZ QÁWETERLENBEYMIZ” (16-ayattı).
“Bizdiń Xudayımız qádirli”
Bul úsh jas jigittiń tárepinen beparwalıq batırlıq pa edi, yamasa aqıbetlerge biybaha qaraǵan ba, yamasa Babilon patshasına qarsı shıǵıwǵa májbúr etken jeńilmes eriklerdiń berilmewi me edi? Joq, bul olardıń Xudayǵa bolǵan isenimi edi; olar Onı “bizdiń Xudayımız” dep atay alatuǵın edi, hám olar Onıń jaǵdaylar artında ekenligin hám olardıń barlıǵınan úlkenirek ekenligin bildi; olar ózleri turǵan maqtanıshlı hám ǵázepke tolǵan patshadan úlkenirek ekenligin bildi, hám olar aytqanda olardıń isenimi anıq hám haqıyqıy jańladı: “Biz qáweterlenbeymiz… BIZDIŃ XUDAYIMIZ QÁDIRLI” (17-ayat). Jaǵday Xudaydıń qolında edi, Ol olardıń táǵdiriniń Hákimi edi, Ol olardı ottan qutqara alatuǵın edi yamasa olardı onıń ishinen ótkere alatuǵın edi; biraq aqıbetleri qanday bolmasın, olar Oǵan isener edi hám Oǵan xızmet eter edi. Asıl jigitler! Jaqsı bilgen Xudayǵa bolǵan isenimlerinde jeńilmes, olar sol kúni Dura tegisliginde jıynalǵan barlıq ullılıq hám dańqtan úlkenirek hám dańqlıraq edi.
“Onıń qulları… Oǵan isengenler” (Daniyel 3:28)
Hám Xudayǵa bolǵan ápiwayı hám sorawsız isenim menen bul shaytan ilhamlandırǵan patshanıń kúshi arasındaǵı bul qarama-qarsılıqtıń nátiyjesi ne boldı? Patshanıń ǵázebi shek hám rehim bilmedi, hám qol-ayaǵı baylanǵan Shadrach, Meshach hám Abednego otqa taslandı. Xuday peshti óshirmedi yamasa alıp taslamadı: Ol úlkenirek is etti — Ol olardı onıń ishinen ótkizdi; onıń ıssı demesi jaz kúni samalınıń jelindey olardıń betlerine tiydi, hám onıń ortasında, hár bir kishan, boyıntıq hám qáweterden azat bolıp, olar Xudaydıń Ulı menen baxtlı kelisimde júrdi. Usılayınsha olardıń isenimi hám sadıqlıǵı menen Xuday dańqlandı, hám Onı bilmegen dúnyaǵa, Ol Ózine isengen qullarını qutqara alatuǵını hám qutqaratını dálillendi.
“Onıń qulları… óz denelerin berdi” (Daniyel 3:28)
Ha, olardıń deneleri, ruwları emes. Olardıń deneleri baylanıwı hám kúydiriliwi múmkin edi, biraq olardıń ruwları azat edi, sebebi olar deneni óltiretuǵınlardan qorqpadı, sebebi dene hám jannıń Xudayı, barlıq jaǵdaylardıń Xudayı, waqıt hám máńgiliktiń Xudayı olar ushın úlken hám házirgi haqıyqatlıq edi.
“Sebebi ol óz Xudayına isendi” (Daniyel 6:23)
Daniyel de, Xudaydıń qulları hesh nárseden qáwetersiz bolıwı múmkin ekenliginiń baxtlı faktiniń gúwalıǵı, sebebi ol hár bir nársede duwa qılıwshı hám shúkirshilik etiwshiniń úlgisi. Onıń dushpanlarınıń dógerekleri, Midiya patshası Dariustıń ózgermes pármanı hám arıslanlar uyası, onıń ómiriniń duwa qılıw ádetin ózgertpedi; ol isengen Xudaydıń tınıshlıǵı menen qorǵalǵan edi, hám burınǵıday “ol kúnde úsh márte diz shógip, duwa etti hám Xudayǵa shúkirshilik etti.”
Onıń dushpanları onıń joq etiliwin talap etti; onıń patshası onı qutqarıw ushın háreket etti: hesh kim ushın tınıshlıq joq edi; biraq táǵdiri teń salmaqta turǵanday kórinetuǵın adam tolıq hám tereń tınısh edi. Hám ol qáweterli haywanlarǵa taslandı, biraq olardıń jaǵları perishte qolları menen qulplap qoyıldı, hám Daniyel sol qopal oyılǵan uyada saraydaǵı shımıldıqlar menen jabılǵan jataqxanadaǵıday tınısh hám jaqsı dem aldı. “Usılayınsha Daniyel uyadan shıǵarıldı, hám oǵan hesh qanday zıyan jetpegenligi anıqlandı, sebebi ol óz Xudayına isendi.”
“Xuday olardıń Xudayı dep atalıwdan uyalmaydı” (Evreylerge 11:16)
Haqıyqıy isenim adamlardı qanday qádir-qımbat penen kiyindiredi! Xudaydıń Ózi olardıń Xudayı retinde olar menen baylanıslı bolıwdan uyalmaydı; hám bul baylanıs júdá jeke.
Navuxodonosor Onı “Shadrach, Meshach hám Abednegonıń Xudayı” dep atay alatuǵın edi, hám Darius Onı “Daniyeldiń Xudayı” dep atay alatuǵın edi, biraq bul adamlar Onı Onıń menen qarım-qatnas arqalı bildi, hám olar Onı “bizdiń Xudayımız” hám “meniń Xudayım” dep atay alatuǵın edi. Baxtlı imtiyaz!
Xuday búgin de sol: Onıń kúshi kemeymegen hám Onıń xalqınıń ómirindegi hár bir jaǵday Onıń qolında. Ol ottıń kúshin óshiriw yamasa arıslanlardıń awızların jabıw ushın aralaspawı múmkin. Ol hátte olardı “zalım masqaralawlar hám qamshılawlar, ha, bunnan tısqarı, kishanlar hám qamaqxana” menen sınawǵa ruxsat beriw múmkin; olar “jarlı, azaplı, qıynalǵan” bolıwı múmkin, biraq Ol ózi basqan jolın biledi, hám olardıń sıylıǵı Onıń menen. Ol hár bir nársede sońǵı sózdi aytadı. Ol onı aldınnan aytqan, hám adamlar yamasa jınlardıń hesh bir kúshi onı ózgerte almaydı.
“Men Rabbıman: bul Meniń atım: hám Meniń dańqımdı basqaǵa bermeymen” (Ishaya 42:8).
“Men Rabbıman; hám basqa hesh kim joq” (Ishaya 45:18).
Hám “Meni húrmetlegenlerdi Men húrmetleymen” (1 Samuel 2:30).
