«Тор һәм Бәйтелгә мен, һәм анда яшә». Бу уйда да, эштә дә канунсызлык көне. Кешеләр үз хыялларына һәм акылсыз фикерләренә ирек бирәләр (бу Вәгазьче 7:29 дагы «уйлап табулар» сүзенең мәгънәсе кебек); һәм моңа безнең игътибарыбыз юнәлтелергә тиеш; аларга каршы фикерләр белән җавап бирү юлы белән түгел, ә йөрәк хисләренә һәм вөҗданга, Аллаһыга һәм Мәсихкә нәрсә тиешлегенә ирешергә омтылу белән. Безнең җаннарыбызда рәхимлелек хисе никадәр күбрәк булса (Аллаһының безгә карата коткару эше), без шулкадәр күбрәк Аңа якынлашырга омтылырбыз, явыз көндә саклану ихтыяҗыбызны тирән аңлап.
Сайлау принцибы
Мәсих юлының нинди булганын гамәлдә өйрәнү өчен вакыт аз. Ләкин тышкы «түземлелек» һәм битарафлык көнендә бу сайлау мәсьәләсе булып тора, һәм Аллаһы аның белән Үз фатихасын бирә.
«Мәрьям үзеннән алынмаячак яхшы өлешне сайлады». Рут та сайлады; хушлашу үбеше аны канәгатьләндерә алмады. Ул үз кайгысында Нагомиягә ябышты, һәм аңа тулы бүләк бирелде. Калеб Аллаһыга тугрылыкның тыныч газаплы юлын үтте, ышаныч белән йөрде, һәм тиешле вакыт килгәч, ул Макпела кыры булган Хебронны сайлау хокукын кулланды. Ышаныч мәхәббәт белән эшли, һәм фикерләүдән кача. Рәсүл дога кыла,
мәхәббәтегез белемдә һәм бөтен акылда тагын да арта барсын, сез яхшырак нәрсәләрне хөкем итә һәм хуплый алсын өчен (Филиппуйлыларга 1:9-10).
Дөньяви vs. Рухи сайлаулар
Бу тормышның гади мәсьәләләрендә, безнең шартларга һ.б. килгәндә, ышаныч юлы сайлау түгел, ә үзеңне тыныч кына Аллаһының безнең өчен тәртибенә тапшыру. Лот, үзенә ышанып, үзе өчен сайлады, Содомга таба юнәлде, аннары аңа керде. Аллаһы аңа биргән беренче кисәтү аңа бернинди тәэсир итмәде; ул ул вакытта абыйсының катнашуы белән коткарылды, ләкин аның Содомны ташлап китәргә теләге юк иде. Явыз шәһәр ахыр чиктә җимерелгәч, ул барысын да югалтты, һәм ул теләгән матур тигезлек янып торган утлы мичкә әйләнде. Ибраһим, Мисырда кичергән хурлыклы тәҗрибәсе аша, чүлнең беренче дәресен өйрәнде – үзенә ышанмаска. Шулай итеп, сайлауга аңлы рәвештә сәләтсез булып, ул Аллаһының үзе өчен сайлавына шат иде, һәм ул фатихаланды.
Рухи нәрсәләрдә киресе дөрес; Аллаһы бездән Үзе безгә рәхимлелек белән ачкан юлда иң яхшысын сайлавыбызны көтә (Эфеслеләргә 5:15-17). Безгә бернинди дә ялтыравыклы яки гадәттән тыш нәрсә эзләргә, яки игътибарны җәлеп итәчәк яки башка кешеләрне безнең турында сөйләштерәчәк бернинди дә гаҗәеп тырышлык куярга кирәкми. Безгә Ходай юлында чын күңелдән һәм шатлык белән йөрергә, йөрәкләребезне Ул утырган югарыдагы нәрсәләргә юнәлтергә, һәм Ул безнең алдыбызга куйганны кабул итәргә кирәк. Рут үз илен ташлап, Нагомия белән язмышын бәйләү өчен үз юлыннан читкә китәргә тиеш түгел иде. Бәйләнеш тыныч һәм табигый рәвештә барлыкка килгән иде, һәм ул аңа ябышты, Аллаһы аның алдына куйганны ташлап китмәскә яки бирмәскә уйлады; һәм шулай итеп ул Нагомиягә тыныч ышаныч белән әйтә алды,
«Синең Аллаһың минем Аллаһым булачак». Бернәрсә дә артык гади була алмый иде. Үз-үзеңне раслау, киләчәккә карата бернинди дә якты карар яки ант юк иде, бары тик үлем аның барлык өметләрен җимергән кебек тоелган вакытта, рәхимлелек аша инде аның булганына ябышырга тыныч, ныклы ният кенә бар иде.
Ышаныш сайлауы мисаллары
Калебнең ныклы ышанычы
Калеб белән дә шулай. Ул шпионнарның берсе итеп җибәрелгән иде, буйсынып чыгып киткән, җирне көньяктан төньякка, Ливанга кадәр һәм кирегә үткән, һәм ул вәгъдәгә ябышкан:
«Әлбәттә, аякларың баскан җир синең мирасың булачак…» Аннары аның аталарга бирелгән җирнең иң яхшысында үз мирасын сайлау хокукы бар иде. Һәм кырык биш ел түземлелектән соң ул, үзенең бистәләре белән, Анак уллары яшәгән, һәм шпионнар үзләренең әһәмиятсезлеген курку белән тойган шәһәрне сайлады. Саннар 13тә җирдә булган бердәнбер шәһәр булып искә алына, һәм ул гигантларның йорты иде. Җиде еллык конфликт дәвамында, Ешуа һәм бөтен Исраил ул гигантларны ялгыз калдырган иде; әмма Калеб әйтергә батырчылык итә,
«Әгәр Ходай минем белән булса, мин аларны куып чыгара алырмын, Ходай әйткәнчә». Бу гади ышаныч иде, ахырга кадәр сакланган, ышаныч биргән басынкылыкта һәм шул ук вакытта кыюлыкта – бернинди дә дәгъва, мактану юк, бары тик Аллаһы белән йөргән кешенең тыныч ышанычы. Һәм
«шәһәрнең кырлары һәм аның авыллары аның мәңгелеккә булды» (Ешуа 21:12). Аарон улларына, руханига бирелгән «беренче өлеш» шәһәрнең үзе иде. Ышанычның сайлавы шундый, мәхәббәт белән эшләү; һәм мәхәббәтнең үз объекты булырга тиеш, җанга билгеле һәм ләззәтле. Мондый объектсыз, безнең өчен изгелек мөмкин түгел.
Елисейнең гади буйсынуы
Елисей – ышаныч сайлавының гадилегенең тагын бер дулкынландыргыч мисалы, җанның ничек алтын чылбыр белән Аллаһының тәртибе һәм фатихасы юлында тотылуын күрсәтә.
«Ходай исән булган кебек һәм синең җаның исән булган кебек, мин сине ташламам», – бу сынауга (һәм гади сынау түгел) өч тапкыр бирелгән гади җавап иде; һәм ул танылган аралашуны белдерү белән тәмамланды, аннары пәйгамбәрнең үлмичә күккә күтәрелүенең дулкынландыргыч күренеше, һәм аңа төшкән кыйммәтле мантияне җыйганда Рухның икеләтә өлешен алу.
Йомгак: Якынлашу һәм түземле газаплар
«Аллаһыга якынлашыгыз, – ди Ягъкуб, – һәм Ул сезгә якынлашыр». Бу безнең өлешебез булсын, һәм дөнья үз сөйләшүләре һәм буш даны белән алып кителгән саен, без Мәсихкә билгесезлектә хезмәт итүдә шатлыгыбызны табарга, Ул килгәнче Аның хуплавы белән канәгать булырга, күренмәгән һәм мәңгелек нәрсәгә күз һәм йөрәкне юнәлтергә.
Мәсих хакына түземле газаплар Ул килгәч үз бүләген алачак. Әгәр дөнья безгә каршы булса, без беләбез, ул Аңа каршы иде, һәм Аны нәфрәт итте. Ышаныч юлында, Аның өчен сайлау мөмкинлеге биреләчәк, җанның кирәкле дисциплинасы тиешенчә үтәлгәч. Калеб кырык биш ел көтеп бернәрсә дә югалтмады. Муса үз сайлавын ясаганнан соң кырык ел көтәргә тиеш булды, Аллаһы аны үз кардәшләренә ярдәм итәргә җибәргәнче (Еврейләргә 11:24-26). Һәрберебез Мәсихнең түземлелек сүзен саклауның нәрсә икәнен күбрәк белсен.
