«Bul pikir sizde bolsın, ol Máshih Isada da bar edi.» (Filipililerge 2:5)
«Rabbı burılıp Piterge tik qaradı.» — (Luka 22:61)
Isa hesh qashan kerek emes qopal yamasa qatal sóz aytpadı. Ol sınawǵa ushıraǵan, azap shekken, sınawǵa túskenlerdiń ázzilikleri hám názikliklerine ilahiy qayǵırıwshılıq penen qaradı. Ol nadanlarǵa sabırlı, kúshsizlerge ruwxlandırıwshı, táwbe etkenlerge názik, hámmege súyispenshilikli edi.
Biraq Ol «gúnahdı ayıplawshı» sıpatında qanday sadıq edi! Ózine islengen qáteliklerge únsiz — fariseylerdiń jasırın korrupciyasın hám eki júzliligin qanday otlı sózler menen ashıp berdi! Onıń Ákesiniń atı hám ibadatxanası háremlengen waqıtta — Ol qanday qisas alıwshı qol menen baylıqqa qumar adamlar toparın quwıp jiberdi, háremlengen qurbanlıq orınlarına «Rabbıǵa muqaddeslik» jazıwın qayta ornatıp!
Óz shákirtleri menen de basqasha emes edi. Ayıplaw kerek bolǵanda, Ol onı qanday sadıqlıq penen berdi: geyde tásirli sóz benen (Matta 16:23); geyde únsiz qaraw menen (Luka 22:61) jetkerilgen qattı eskertiw.
«Hámme waqıt sadıq — bul Doshtıń jaraları edi!»
Oqıwshı! Siz de Rabbıńız benen jamanlıqtı ayıplawda teń dárejede sadıqpa — adamnıń ashıwı menen emes — bálki Onıń dańqı ushın muqaddes qızǵanısh penen; «Isa Máshihdiń jaqsı áskeri»niń sezgir húrmeti menen, Oǵan islengen haqáret — ózińizge islengen haqáret ekenin sezip atırsızba?
Aqıllı ayıplaw beriw kóp máshixshiy parasatlılıq hám názik aqıllıqdı talap etedi. Qáteliklerdiń asıǵıs hám oylanılmaǵan ashıqlawı menen biz adasqan áǵaynımızdı qayta tiklewge háreket etpewimiz kerek. Biraq jalǵan tınıshlıq ushın da, biz sadıqlıqtan kompromiss etpewimiz kerek; sebebi doslıq gúnahqa kóz jumıw menen de qımbatqa satıp alınadı. Bálkim, Piter ózin shın júrekten ayıplaǵan Elshini «Bizdiń súyikli áǵaynımız Pawıl» dep atawǵa májbúr bolǵanda, ol óz ayıplawshısın hesh nársede, onıń máshixshiy ayıplawınıń shın júrekli batırlıǵı ushın súymegen shıǵar. Eger Pawıl, Shirkewdiń sol krizisinde, ózine layıq bolmaǵan qorqaqlıq penen, qıyın wazıypadan qashqan bolsa, insanlıq tilinde aytqanda, nátiyjesi ne bolıwı múmkin edi?
Qanday tez-tez waqtında berilgen eskertiw, sadıq esletpe — ómir boyı gúnah hám qayǵıdan qutqaradı! Qansha ólim tósegi «Dostımnıń sol jaqsı eskertpesi meniń gúnahlı ómirime toqtaw saldı; ol meniń pútkil bolmısımdı ózgertti; ol meni krestke alıp keldi; júregime tásir etti, hám Qudaydıń miyrimi menen, janımdı qutqardı!» dep ashıp berdi. Basqa tárepten, qansha adam, ólim jaqın jerdegi jaqınlıqqa tásirli múhirdi basqanda, «Men dostıma salmaqlı sóz aytıwım múmkin edi; biraq endi ol joq, múmkinshilik joǵaldı, hesh qashan qaytarılmaydı!» dep sezdi.
Oqıwshı! Ruwxıy qorqaq bolmawǵa háreket etiń. Qudaydıń atı kemsitilgende yamasa háremlengende únsiz otırıwǵa qızıqqanıńızda, oylań — Isa sonday eter me edi? Ol háremleniwdi ayıplanbay qaldırar ma edi — yamasa jalǵandı sınawdan ótkizbey aytıwǵa ruxsat berer me edi? Eger sizde qopal hám ashıq ayıplawdan qashıwǵa májbúr etetuǵın tábiyiy uyalshaqlıq bolsa, bilip qoyıń, gúnahdı qabıl etpew ushın kóp nárseni islew múmkin, háremli siltemege yamasa qopal házilge kúlimsirewden bas tartatuǵın minez-qulqıńızdıń únsiz muqaddesligi menen.
«Waqtında aytılǵan sóz qanday jaqsı!» «Názik sóyleń,» biraq sadıqlıq penen sóyleń; «meyirimdi bolıń — sıylı bolıń»; biraq «batır adamlar bolıń, kúshli bolıń!»
