"Мұны есіме түсіремін, сондықтан үмітім бар" (Жеремияның Жоқтауы 3:21). Жылап тұрған пайғамбардың жанын кенеттен нұрландырған бұл үмітке үлкен себеп болды; оның СОНДЫҚТАН деген сөзі мұны дәлелдейді.
"Сондықтан" екі бағытқа қарайды және Жаңа Жылды бастау үшін тамаша сөз. Ол алдыңғы жеткілікті себепке артқа қарайды, және қатесіз салдарға алға қарайды. Жеремияның жағдайындағы салдар ҮМІТ болды. "Сондықтан," дейді ол, "менде үміт бар." Бұл шабыттандыратын нәрсе; онсыз өмір мүмкін емес болар еді; онымен жүрек кез келген сынаққа төтеп беруге күшті болады, егер, әрине, үміт жалған болмаса.
Пайғамбардың Үмітсіздігі және Өзгеріс Нүктесі
Бірақ пайғамбарды осы қасиетті қорытындыға әкелген себеп не болды? Шынында да, таңғажайып себеп. Оны тыңдаңыз! Ол үлкен жоқтаудың ортасында; қайғының осындай терең көріністерімен. Оның осы орталық бөлімінде ол өзінің қайғысының оқиғасын қорқынышты егжей-тегжейлі баяндайды. Қарсы тұруға болмайтын күш оны шатасқан қараңғылыққа итермеледі, және оның жарық пен бостандыққа жол табуға жасаған әрбір әрекеті оны одан да терең қараңғылыққа және қалың тоғайға батырды. Ол құтылу жолын табу үшін күресті және тырысты, бірақ бұл бекер болды. "Мен шыға алмаймын," деп айқайлады ол. Оның көмек сұраған айқайлары оған ешқандай көмекші әкелмеді, өйткені ол: "Мен айқайлап, дауыстаймын, бірақ Ол менің дұғамды жауып тастайды," дейді. Оның азабына тек бір ғана жауап келген сияқты болды, және бұл оның жауларының мазақ күлкісі болды. Шынында да, ол азап көрген және жусан мен өт кесесінен ішкен адам болды.
Ол бір кездері тыныштықта өмір сүрген және гүлденген сияқты көрінеді, бірақ бұл көп бұрын болған, немесе оның апаттарының ауқымы оны көп бұрын болғандай етіп көрсетті, өйткені қазір оның жаны тыныштықтан алыс болды және ол гүлденуді ұмытты, және толығымен жаншылып, сынған күйде: "Менің күшім мен үмітім Жаратқан Иеден жоғалды," деп айқайлайды. Адам баласы осылайша қоршалып, соққыға жығылып, әлі де өмір сүре ала ма? Егер оның күші мен үміті Жаратқан Иеден жоғалса, оның несі қалды? Әрине, бұл оның күрескен үмітсіздік теңізіндегі соңғы үмітсіз демі болды! Бірақ бұл оқиғаның соңы емес еді, дегенмен бұл шынында да пайғамбардың шегі болды.
Ол енді ештеңе істей алмайды, және оның айқайлары мен күрестері тоқтайды, және жүрегінде кішірейген жүрекпен, ол өз тәжірибесіне тоқталады, азабы мен қайғысын, жусан мен өтті еске алады — дәл бір адам өз каминіндегі өшіп бара жатқан шоқтардың алдында отырып, арқасы бүгіліп, басы қолында, жүрегінде қайғымен, қысқы дауыл оның тұрағының айналасында ызыңдап, соғып тұрғанда еске алатындай. Бұл пайғамбар соққыға жығылған адам болды, және соққыға жығылған адам — көңілі қалған адам, көңілі қалған адам — арманда өмір сүретін адамға қарағанда дұрыс ойлауға бейім.
Ол еске алып, ойланған кезде, ол өз қорытындысына келді және үлкен мәселенің шешімін тапты; содан кейін ол ұзақ уақыт бойы иілген басын көтеріп: "Сондықтан менде үміт бар," деп айқайлады. Осындай үмітсіз алғышарттардан шыққан таңғажайып, бірақ жеңісті қорытынды!
Бұл жылап тұрған пайғамбар ұлы логик болды.
Қиындықтан Сабақтар
Бірақ бұл қалай болуы мүмкін? Және оның үміті қайдан келді? Табиғат бізге үйретсін. Жыртушы жерге өз соқасын қаншалықты терең батырады, артында ашық жыра қалдырады! Бұл табанды еңбектің мақсаты не? А, үлкен мақсат! Ол ғажайып үшін жерді дайындап жатыр. Тұқым себеті соқаның артынан еріп, жыртылған жерге алтын дәндер себіледі. Содан кейін орақшылар келеді, жаңбыр мен күн және жаз айлары өз жұмысын атқарғанда, және ол егін жинау қуанышында бауларды үйіне жинайды. Бірақ егер егістік алдымен кесіліп, тігіліп, жыртылмаса, ешқандай өнім бермес еді. Соқа жерде өз жұмысын атқарғандықтан үміт бар.
"сондықтан үміт бар." Сөздің жақсы тұқымы оған дайындалмаған жүректе тамыр жая алмайды. Сондықтан, жырту қажет болды, және ашық жаралар, және процесс қуанышты емес, қайғылы болса да, кейіннен онымен айналысатындарға әділдіктің бейбіт жемістерін береді.
Жаратқан Иенің Қолдаушы Мейірімділігі
Бірақ пайғамбарымызға оралайық, өйткені біз осы Жаңа Жылдың басында бізге арналған ұлы хабарды жіберіп алмауымыз керек. Ол жусан мен өтті еске алды, бірақ оның ерніне басқа кесе қойылған еді, оны ол қайғысында ұмытып кете жаздаған — мейірімділік кесесі. "Біздің жойылмауымыз Жаратқан Иенің мейірімділігінен," дейді ол, "өйткені Оның мейірімділігі таусылмайды." "Сондықтан бізде үміт бар." Өткенде жанымызды толығымен басып қалған кезде бізді не қолдады? Жаратқан Иенің мейірімділігі! Сондықтан бізде үміт бар. Басқа көмекшілер сәтсіздікке ұшырап, жұбаныштар қашқанда, не таусылмады? Оның мейірімділігі. Өйткені "Оның мейірімділігі әр таңда жаңа және Оның адалдығы ұлы." Иә, қайғылар жалғыз келмеді, мейірімділіктер олардың артынан тез ерді. Сондықтан бізде үміт бар! Ал егер мейірімділік те, мейірімділік те болмаса, онда не болады? Онда, "Жаратқан Ие менің үлесім, дейді жаным; сондықтан Оған үміт артамын." Үміт әнінің пайғамбардың жоқтауына еніп, Жаратқан Иенің оның ең үлкен қайғысынан да ұлы екенін білу жақсы, және бұл бізді Жаңа Өсиетке алып барады, онда үміт тек ән айтып қана қоймай, оны үлкен сеніммен айтады.
Жаңа Өсиеттегі Үміт
Тек бұл ғана емес, біз қиыншылықтарда да мақтанамыз: өйткені қиыншылық шыдамдылықты тудырады; ал шыдамдылық тәжірибені, ал тәжірибе үмітті; ал үміт ұятқа қалдырмайды, өйткені Құдайдың сүйіспеншілігі бізге берілген Киелі Рух арқылы жүрегімізге төгілген (Римдіктерге 5:3-5).
Бұл қарастыруға тұрарлық сөз. Ешқашан бір сынақ ешбір жүрекке келген емес, бірақ ол өзімен бірге тәжірибе әкелді, және бәрі сол тәжірибенің бағынбаған еріктің ащылығы мен реніші ме; немесе тәкаппар және сынбаған жүректің немқұрайлылығы ма; немесе Жаратқан Иенің қолдаушы мейірімділігі мен жанашырлығы ма екеніне байланысты. Осы үшеуінің бірі болуы керек, және егер соңғысы болса, ол әрқашан кішірейген және өкінген рухтың тәжірибесі, онда үміттің кіруіне жол ашылады, тек қонақ ретінде емес, ең қасиетті серік ретінде қалу үшін. Және бұл үміт ән айтқанда тамаша мұғалім. Ол бізге қазіргі азаптың жеңіл екенін, ал келе жатқан даңқтардың салмағы бойынша шектен тыс және мәңгілік екенін, және қазіргі уақыттың азаптары ашылатын даңқпен салыстыруға тұрмайтынын көрсетеді.
Қасиетті Үміт
Біз жылды үмітпен бастаймыз; өткеннің қайғылары мен қуаныштары — және қуаныштардан гөрі қайғылар — бізді үмітпен толтырады, және біздің үмітіміз ұятқа қалдырмайды; ол бізді көңілімізді қалдырмайды, өйткені ол Құдайдың кім екеніне негізделген — біз теңдессіз сүйіспеншілігін білетін, өзгермейтін сөзіне сенетін, және Ұлын күтетін Құдай — бұл біздің қасиетті үмітіміз.
