Биз Мәсихтиң жуўаслығы темасын үйрениўди даўам еттиремиз, ҳәм бүгин биз Матта жазған Хош Хабардың 21-бабына өтемиз. Мен 5-аяттан оқыйман:
«Сион қызына айт: «Мине, сениң Патшаң саған келеди, ол жуўас ҳәм есекке, яғный ешек баласына мингизилген».» (Матта 21:5) Бул Ийса Мәсихтиң хашқа шегелениўинен бир неше күн алдын болған еди. Ол жуўаслық пенен Ерусалимге келди. Бул нени аңлатады? Бул оның Қудайдың даңқы ҳәм ҳүрмети ушын айыплаўды, бийкарлаўды ҳәм азапты бастан кешириўге руўх ҳәм ықлас пенен келгенин аңлатады. Ол жуўаслық пенен, қарсылықсыз, бирақ азап шегиўге ықлас пенен келди.
Мәсихтиң жуўаслығы ҳәм биздиң азап шегиўге ықласымыз
Биз өзимизден сораўымыз мүмкин: Биз де Қудайдың даңқы ҳәм ҳүрмети ушын азап шегиўге ықласлымыз ба? Биз Мәсих ушын ҳәм Инжил ушын азап шегиўге ықласлымыз ба? Ҳаўарыйлардың ислери китабының 5-бабында биз дәслепки мәсихшилер ҳаққында оқыймыз, ҳәм олар Мәсих ҳаққында гүўалық бергенлери ушын қуўдаланған; олар ҳәтте сабаўланған. Ҳәм онда Ҳаўарыйлардың ислери 5:41-де олардың реакциясы не болғаны айтылған:
«Олар болса Кеңес алдынан кетти, өйткени олар Мәсихтиң аты ушын ҳүрметсизликке ушыраўға ылайық деп есапланғанларына қуўанды.» (Ҳаўарыйлардың ислери 5:41) Қандай қатнас! Олар буны жуўаслық пенен қабыл етти, ҳәм олар ҳәтте Мәсихтиң аты ушын азап шегиўди ҳүрмет деп есаплады. Биз қанша мәрте азаптан қашамыз! Бирақ Павлус Филипийликлерге жазған хаттың 1:29-аятында айтады, оларға Мәсихке исениў ғана емес, бәлки Ол ушын азап шегиў де берилген. Бул Қудай ушын ҳәм Ийса Мәсих ушын азап шегиў ушын саўға, ҳүрмет, имканият сыпатында усынылған. Өзимизди тексерейик: Биз де Қудайдың даңқы ушын айыплаўды көтериўди имканият деп есаплаймыз ба?
Жуўаслық ҳәм муқаддес ықлас
Биз Матта жазған Хош Хабардың 21-бабына қайтамыз, ҳәм онда 12-аятта былай делинген:
«Ийса Қудайдың ибадатханасына кирип, ибадатханада сатыўшы ҳәм сатып алыўшылардың бәрин қуўып шығарды, ҳәм ақша алмастырыўшылардың үстеллерин, ҳәм кептер сатыўшылардың орынлықларын аўдарып таслады.» (Матта 21:12) Ҳәм Ол оларға айтады:
«Жазылған: «Мениң Үйим дуўа етиў үйи деп аталады», бирақ сизлер оны қарақшылардың уясына айландырдыңлар.» (Матта 21:13) Енди, биз 5-аятта көрдик, Ийса Ерусалимге жуўаслық пенен келеди, ҳәм бул жерде биз қарама-қарсы ҳәрекетти көремиз. Ол ҳақыйқаттан да ақша алмастырыўшылардың үстеллерин ҳәм кептер сатыўшылардың орынлықларын аўдарып таслайды. Бул толық басқаша ҳәрекет. Бул қалай бир-бирине туўра келеди? Бир тәрептен жуўаслық, ҳәм екинши тәрептен бул муқаддес ашыў?
Бул өте аңсат бир-бирине туўра келеди. Мәсихтиң өзине тийисли болғанда, адамлар оған жеке шабуыл еткенде ҳәм оны бийкарлағанда, Ол булардың бәрин жуўаслық руўхы менен көтериўге ҳәм бастан кешириўге ықласлы болды. Бирақ Оның Атасының мәплери ҳәм Атасының үйи ҳаққында болғанда, Ийса Мәсих Атасының мәплери ушын муқаддес ықлас пенен турды. Ҳәм бул биз ушын да өте әҳмийетли. Бизге тийисли болғанда, биз жуўаслық пенен жуўап бериўимиз керек, ҳәм биз қарсылықсыз, ықлассыз айыплаўды, азапты ҳәм бийкарлаўды көтериўге ықласлы болыўымыз керек. Бирақ Қудайдың мәплери ҳәм Қудайдың үйи ҳаққында болғанда, биз ҳақыйқаттан да Қудайдың ҳуқықлары ушын турыўымыз керек. Биз Қудайдың мәплери ушын бул муқаддес ықласты көрсетиўимиз керек. Бул өте әҳмийетли нәрсе. Бизде қанша мәрте керсинше болады: бизге тийисли болғанда, биз қарсылық көрсете башлаймыз, ҳәм Қудайдың мәплери ҳаққында болғанда, биз азды-көп көп бийпәрўа болып қаламыз. Келиң, Мәсихтиң жуўаслығын көрсетейик, ҳәм Мәсихтиң муқаддес ықласын да көрсетейик, ҳәм екеўин де дурыс ўақытта.
Ески Ўәсият ҳәм Жаңа Ўәсият мысаллары
Ески Ўәсиятты еслең. Муўсаны еслең. Ол жер жүзинде жасаған ең жуўас адам деп аталған. Бирақ адамлар алтын бузаў жасағанда, ҳәм Муўса таўдан түсип, адамлардың не ислегенин көргенде, ол сол жағдайда муқаддес ашыў менен ҳәрекет етти, ҳәм бул толық дурыс еди. Бирақ кейиншерек, оған өз аға-инилери, Аарон ҳәм Мириам шабуыл еткенде, ол жуўаслық пенен, өзин қорғамастан жуўап берди. Ол дурыс ўақытта дурыс нәрсени иследи, ҳәм биз үйрениўимиз керек болған нәрсе де усы.
Ҳаўарый Павлус, Коринфликлер арасында келиспеўшилик бар екенин көргенде, қалай реакция берди? Биз 1 Коринфликлерге жазған хаттың 1:10-аятында оқыймыз:
«Енди, аға-инилер, мен сизлерди Ийса Мәсих Раббымыздың аты менен жалбараман.» (1 Коринфликлерге 1:10) Бул жерде ол ҳаўарыйлық бийлик пенен сөйлейди, ҳәм ол оларды бийлик пенен жалбарады, өйткени бул Қудайдың мәплери, исениўшилердиң бирлиги ҳаққында еди. Бирақ кейинрек, өзи ҳаққында болғанда, ҳәм оған Коринфликлер оның ҳаўарыйлығы ҳәм хызмети ушын шабуыл еткенде, ол толық басқаша жол менен реакция берди. Ҳәм онда биз 2 Коринфликлерге жазған хаттың 10:1-аятында оқыймыз:
«Бирақ мен өзим, Павлус, сизлерди Мәсихтиң жуўаслығы ҳәм мейирбанлығы менен жалбараман.» (2 Коринфликлерге 10:1) Бул толық басқаша усыл, ҳәм биз де өз турмысымызда айырмашылықты билиўимиз керек.
Мәсихке еликлеў
Мен Римликлерге жазған хаттың 15-бабындағы сөзлер менен жуўмақлағым келеди. Онда Мәсих ҳаққында 3-аятта былай делинген:
«Өйткени Мәсих те өзине жақпады.» (Римликлерге 15:3) Мәсих бул дүньяда өзин қолайлы сезиўди қәлемеди. Бир тәрептен, ол Қудайдың аты ушын азап шегиўге жуўаслық пенен ықласлы болды, ҳәм адамлар тәрепинен олардың айыплаўын, олардың бийкарлаўын қарсылықсыз ҳәм өш алмай қабыл етти. Бирақ екинши тәрептен, Мәсих Қудайдың мәплери ушын турды. Ҳәм онда Римликлерге жазған хаттың 15:3-аятында былай делинген:
«Бирақ жазылғандай: «Сени айыплаўшылардың айыплаўлары Мениң үстиме түсти».» (Римликлерге 15:3) Мәсих өзин Қудайдың мәплери менен бир қылды, ҳәм биз буны, мысал ушын, ибадатханада көрдик. Ҳәм сол себепли Қудайды айыплағанлар ҳәм Қудайды бийкарлағанлар, олар автоматлы түрде Ийса Мәсихти де айыплады ҳәм бийкарлады. Ол Атасының мәплери менен қаншалық бир еди. Келиң, оған еликлейик. Келиң, өзимизге жақпайық, бирақ Қудай ҳәм Атамызға жағыўға умтылайық.
