Ómirde geybir pikirlerdi túsinw ańsat, mısalı, «Ne ekseń, sonı orasań,» yamasa «Joqarıǵa shıqqan nárse tómengi túsedi.» Qudaydıń Sózinde de usınday óz-ózinen túsinikli pikirler bar. Biraq, ómirde shınlıq yamasa jumıs isleytuǵın nárse biz kútkennen keri bolatuǵının tez arada túsinemiz! Mısalı: «Qızdı qansha ańsat qolǵa kirgizseń, jigit onı sonsha az qáleytuǵın boladı,» yamasa «Adamda qansha kóp nárse bolsa, ol sonsha az qanaatlanadı.» Ápiwayı logika qarama-qarsılıqlar menen jumıs islemeydi, olar paradokslar dep ataladı. Máshixshi dininde de paradokslar bar. Adamlar olardı mánisi joq qarama-qarsılıqlar dep oylaydı. Biraq durıs túsinilse, paradokslar Qudaydıń áleminiń qalay jumıs isleytuǵınlıǵı haqqında tereńirek túsinik beredi. Sonday-aq, Máshixshiliktegi geybir paradokslardı túsinw, Isa menen mánisli ómir súriwdi qalay tereńirek túsinwge múmkinshilik beredi.
Shın mániste jasaw ushın óliwi kerekpen
Isa dedi:
«Ómirin súygen adam onı joǵaltadı, al bul dúnyada ómirin jek kóretuǵın adam onı máńgilik ómir ushın saqlaydı» (Yuxanna 12:25 NIV). Isa Ózi biz jasawımız ushın krestte óldi. Ol bizge tolıq ómir beriw ushın keldi: «Men sizler ómirge iye bolıwlarıńız ushın, hám onı tolıq iye bolıwlarıńız ushın keldim» (Yuxanna 10:10). Biraq onı basdan keshiriw ushın, biz ózimizge óliwi kerekpiz hám Onıń ishimizde jasawına múmkinshilik beriwimiz kerek. Pawıl dedi: «Men Máshix penen birge krestke kerildi, hám men endi jasamayman, biraq Máshix menim ishinde jasaydı. Men denede jasaytuǵın ómirdi, meni súygen hám ózin men ushın bergen Qudaydıń Ulına bolǵan isenim menen jasayman» (Galatiyalılarǵa 2:20). Biz ózimizge óldik pe? Isa bizdiń ishimizde jasaydı ma?
Dana bolıw ushın aqmaq bolıwım kerek
Isanıń óz ideyalarına tolıq bilimli adamlar menen bir qatar keskin ushırasıwları boldı. Biraq Isa, Onıń shákirti bolıw ushın, adam baladay bolıwı kerek – aqıllı argumentlerge hám filosofiyalıq kózqaraslarǵa iseniwdi toqtatıp – hám isenim menen Qudaydıń ápiwayı haqıyqatın qabıl etiw kerek dep ayttı. Isa Ákesine duwa etip quwanǵan edi:
«Siz bul nárselerdi danalardan hám bilimlilerden jasırıp, kishkene balalarǵa ashıp berdińiz» (Luka 10:21). Hám Pawıl dedi: «Qudaydıń aqmaqlıǵı adamnıń danalıǵınan dana, hám Qudaydıń hálsizligi adamnıń kúshinen kúshlirek» (1 Korinfliklerge 1:25). Biz dúnyalıq danalıqqa jabısıp qala beremiz be, yamasa Oǵan boysınǵanımız ushın aqmaq dep atalıwdı qabıl etemiz be?
Kúshli bolıw ushın hálsiz bolıwım kerek
Hálsizlikti moyınlaw qıyın. Men óz ómirimdi jasawǵa jetkilikli kúshlimen dep oylaǵandı jaqsı kóremen. Biraq Máshixshiniń shın kúshi óz hálsizligin qabıl etiwge tiykarlanǵan. Pawıl dedi:
«Sonlıqtan men hálsizliklerim haqqında quwanısh penen maqtanaman, sonnan keyin Máshihtiń kúshi menim ústimde tura beredi. Mine sonıń ushın, Máshix ushın, men hálsizliklerde ... qıyınshılıqlarda quwanaman ... Sebebi men hálsiz bolǵanımda, sol waqıtta men kúshlimen» (2 Korinfliklerge 12:7-10). Quday bizdi kóbinese hálsizligimizdi moyınlawǵa hám Onıń kúshine súyeniwge májbúr etetuǵın jaǵdaylarǵa saladı. Sol waqıtta Quday jumıs isley aladı, hám áhmiyetli nárseler bolıwı múmkin! Eger biz óz kúshimiz benen jasasaq, uzaqqa baramaymız, biraq Ruhtıń jumıs islewine múmkinshilik berseńiz, Onıń ne isley alatuǵınına tań qalasız!
Quday meni azaplaydı, sonnan keyin men quwanıwım múmkin
Isanıń dosı Lazar awırǵanda, Ol shákirtlerine ayttı,
«Bul kesellik ólim menen tamamlanbaydı. Joq, bul Qudaydıń dańqı ushın, sonnan keyin Qudaydıń Ulı onıń arqasında dańqlanadı» (Yuxanna 11:4). Ol Lazardı hám onıń eki apasın súyse de, Lazar ólip, jerlengenge shekem barıwdı keshiktirdi. Bul sezimniń joqlıǵınan emes edi, sebebi Isa Maryamdı hám júdáylardı jılap atırǵanın kórgeninde, Ol da jıladı. Onıń tereńirek joybarı bar edi. Isa Martaǵa: «Eger isenseń, Qudaydıń dańqın kóretuǵınıńdı saǵan aytpadım ba?» dep soradı. Tez arada, Isa Lazardı ólimnen hám qábirden qayta shaqırdı! Hám Lazar, Maryam hám Marta qalay quwanǵan edi! Olar endi Isanı ómir hám ólimniń Rabbisi dep bildi. Olardıń azap, shataqlıq hám jılaw kúnleri, ózleri ergen Birisi barlıq kúshke hám dańqqa iye ekenligi haqqındaǵı anıq bilim menen ómir boyı quwanıshqa aylandı. Isa Ózi ushın quwǵın etilgen hám haqáretlengenler ushın arnawlı quwanıshtı saqlaydı: «Quwanıń hám shatlanıń, sebebi sizlerdiń sıylıǵıńız aspanlarda úlken» (Matta 5:10-12). Biz de óz azabımızdı máńgilik nurında kóriwdi úyreniwimiz kerek. Shın quwanısh awırıwdan qashıwda emes, bálkim Qudaydıń onı ómirimizde Óz joybarın islew ushın paydalanıwına múmkinshilik beriwde tabıladı. Sonnan keyin biz quwanıwımız múmkin!
Joqarı kóteriliw ushın kishipeyil bolıwım kerek
Isa eki túrli jaǵday haqqında sabaq bergende, bir májiliste qayerde otırıwdı hám Qudayǵa qalay duwa etiwdi tańlaw haqqında, Ol juwmaqladı:
«Sebebi ózin joqarı kótergen hár bir adam tómengi túsiriledi, al ózin tómengi túsirgen adam joqarı kóteriledi» (Luka 14:11; 18:14). Bul eki eseli paradoks: Eger biz maqtanısh penen ózimizdi alǵa súrsek, Quday bizdi artqa tartadı. Biraq eger biz kishipeyil túrde tómengi orındı qabıl etsek, Quday bizdi joqarı kóteredi. Nátiyje óz háreketlerimizge qarama-qarsı! Pyotr jas jigitlerdi, bálkim óz-ózine isenim maqtanıshına eń beyim bolǵanlardı úgitledi: «Jas jigitler, sonday-aq úlkenlerge boysınıń. Bir-birińizge qaray kishipeyillik penen kiyiniń, sebebi Quday maqtanıshlılarǵa qarsı turadı, biraq kishipeyillerge miynet beredi. Sonlıqtan, Qudaydıń kúshli qolı astında ózińizdi tómengi túsiriń, sonnan keyin Ol sizlerdi tiyisli waqıtta joqarı kóteredi» (1 Pyotr 5:5-6). Hám Yakob bul buyrıqtı barlıq isenim etiwshilerge qaytalaydı: «Rabbiniń aldında ózińizdi tómengi túsiriń, hám Ol sizlerdi joqarı kóteredi» (Yakob 4:6-10).
Erkin bolıw ushın qul bolıwım kerek
Francuz revolyuciyasınan berli, erkinlik kóp milletlerdiń maqsetine aylandı – qálegenimizdi islew, qálegen jerge barıw hám qálegenimiz bolıw erkinligi. Biraq kóp adamlar ushın bul «erkinlik» qullıqtıń basqa bir túrine aylandı – gúnaǵa, óz-ózine qádirlewge hám aqır-aqıbet óz-ózin joq etiwge. Pawıl isenim etiwshilerge dedi,
«Sizler gúnadan azat etildińiz, hám ádillikke qul boldıńız ... Ózińizdiń denenińizdi ádillikke qullıqqa usınıń, bul muqaddeslikke alıp baradı» (Rimliklerge 6:16-22). Isa adamlarǵa: «Eger sizler Menim táliymatıma bekkem tursańızlar, sizler shın mániste Menim shákirtlerimsińler. Sonnan keyin sizler haqıyqattı bilesizler, hám haqıyqat sizlerdi azat etedi» (Yuxanna 8:31-32) dedi. Haqıyqatında, biz barlıǵımız bir nársege yamasa bir adamǵa qulmız. Biz avtonom emespiz; biz barlıǵımız bir ustazǵa xızmet etemiz. Aqır-aqıbetinde tek eki ustaz bar – Rabbiy Isa hám jamanlıq kúshleri. Biz kimge xızmet etetuǵınımızdı sheshiwimiz kerek. Máshixshi ómiriniń bir áhmiyetli tárepi, bizdiń bir bahada satıp alınǵanımızdı tán alıw, hám sonlıqtan ózimizdi Qudayǵa qul sıpatında erikli túrde usınıw. Tek sol waqıtta biz shın mániste azat bolamız.
Basshılıq etiw ushın xızmetshi bolıwım kerek
Isa dedi:
«Basqa milletlerdiń patshaları olardıń ústinen húkimranlıq etedi ... Biraq sizler bunday bolmawıńız kerek. Kerisinshe, aralarıńızdaǵı eń úlkeni eń kishisi sıyaqlı bolıwı kerek, hám húkimranlıq etiwshi xızmet etiwshi sıyaqlı bolıwı kerek ... Men aralarıńızda xızmet etiwshi sıpatında turıppan» (Luka 22:25-27). Isa krestke keriliwden az waqıt burın, shákirtleri menen Aqırǵı Keski Awqattı bólistirgende, olardıń kir ayaqların juwdı. Sonnan keyin Ol: «Men sizlerge úlgi kórsettim» (Yuxanna 13:15) dedi. Ol olardıń basshısı edi, biraq Ol xızmetshiniń ornın iyeledi. Sonday-aq, eger biz shın Máshixshi basshılıqtı ámelge asırıwımız kerek bolsa, biz «xızmetshi basshılıq» túsinigin qollanıwımız kerek. Qansha ańsat túsinikli; qansha qıyın islew!
Alıw ushın beriwim kerek
Bala jılaǵanda qálegenin alatuǵının biledi. Biz barlıǵımız óz-ózimizge oraylasqan halda baslaymız. Biz óz tileklerimizdiń qanaatlanıwın qáleyimiz. Máseleniń mánisi, biz úlkenler sıpatında da bul balalıq rejiminde jumıs isley beremiz. Sulayman kórsetti:
«Birew erkin beredi hám onnan da kóp payda tabadı, basqa birew saqlaydı hám kambaǵallıqqa ushıraydı ... jomart adam gúlleydi ... basqalardı jańalaǵan adam ózi de jańalanadı» (Nátiyjeler 11:24-25). Rabbiy: «Alǵannan góre beriw kóbirek bereketli» (Húkimler 20:35) dedi. Quday beriwshi, hám Ol bizdi de beriwshi bolıwımızdı qáleydi. Pawıl bizge qalay beriwdi ayttı: «Kim az ekse, az oradı, hám kim jomart ekse, jomart oradı ... Quday quwanıshlı beriwshini súyedi» (2 Korinfliklerge 9:6-8). Quday miynet penen beredi, sonnan keyin biz basqalarǵa bere alamız. Biraq eger biz nárselerdi ustap turıwǵa háreket etsek, olar qollarımızdan sıypırılıp ketedi. Biz Qudaydan ómir aldıq. Eger onı Oǵan qaytarıp berseńiz, mol ómir alasız. Missioner shahid Jim Elliot dedi: «Ózi saqlay almaytuǵın nárseni berip, ózi joǵalta almaytuǵın nárseni alǵan adam aqmaq emes.» Biz Qudaydıń paradoksına iseniwge tayınbız ba: biz qansha kóp berseńiz, sonsha kóp alasız ba?
Men Qudayǵa isenem be?
Ómirde kóp paradokslar bar. Hám Qudaydıń Sózinde de bar. Biz olardıń segizine qaradıq. Biz Isanıń táliymatındaǵı principlerdi qabıl etemiz be, Ol bizden qarama-qarsı kórinetuǵın nárse islewdi sorasa da? Oǵan iseniwdi úyreneyik. Ol Ózine qarama-qarsı kelmeydi. Máshixshi ómiriniń paradoksları dana filosof hám ápiwayı bala basdan keshire alatuǵın haqıyqatlıqlardı jasırıp turadı, eger biz tek ǵana isenip hám boysınsaq.
