Rabbimiz Isanıń Ózin eslew ushın bizge bergen úlken súyispenshiligi menen (1 Korinfliler 11), bul kishkene joybardı beriwge umtılıw kerek.
Bálkim dáslepki soraw «Kim menen nan sindiriwim kerek?» bolıwı kerek. Bul jerde Qudaydıń principleriniń mutlaq hám turaqlı ózgermeytuǵınlıǵın atap ótiw kerek. Baslaw ushın, Rabbimiz tárepinen baslanǵannan keyin, nan sindiriw háreketiniń birinshi ret esletiliwine toqtalayiq. Hákimler 2:42 de, «olar elshilerdiń táliymatında hám jámiyetshiliginde, nan sindiriwde hám duwalarda turaqlı boldı.» Biz elshilerdiń táliymatında hám jámiyetshiliginde dawam etetuǵınlardan ibarat, birge nan sindirgen anıq bir toptı kóremiz. Bular Rabbimizdiń jıynaǵanları, Hákimler 2:47 de atap ótilgenindey, «Rabbimiz shirkewge qostı;» Hákimler 11:24 te, «kóp adamlar Rabbimizge qosıldı;» hám 1 Korinfliler 1:2 de, «hár bir jerde Rabbimiz Isa Máwasiydiń atın shaqıratuǵın barlıq adamlar.»
Solay etip, Rabbimizdiń Ózi oray hám jıynaw noqatı ekenligi anıq kórsetilgen. Biz Onı eslew ushın nan sindiremiz hám solay etip
Ol kelgenshe Onıń ólimin kórsetemiz — Onıń ómirin, yamasa Onıń dańqın, yamasa Onıń qayta keliwin emes, al Onıń óliminiń ájayıp qudiretin. Bul ólim hám Onıń kresti bul dúnyanıń Onıń haqqındaǵı sońǵı baqlawları edi. Ol bul dúnya qabıl etpegen hám krestke kerilgen Adam, hám biz házir Onıń menen baylanıslı. Nan sindiriwde biz bul dúnyanı artında qaldırıp, házir Qudaydıń oń qolında otırǵan Adamnıń ólimi menen birge ekenligimizdi bildiremiz. Biz de Onıń óliminde bul dúnyaǵa óldik; Ol tirilgenindey, biz de Onıń menen baylanıslı, hám házir Ol tiriliwde qayta baslaǵan hám biz máńgilik ómir dep bilgen ómirdi aldıq. Biz jaqsı bilemiz, dáslepki shirkewde kórsetilgen isengenler toparı bir pútin edi — hesh qanday buzılıw yamasa sátsizlik joq edi, álbette, búgingi kúnde Máwasiylikte kórsetilgen bólingen, buzılǵan jaǵday emes. Biraq bul sátsizlik adam tárepinen. Quday isenimli hám, joqarıda atap ótilgenindey, Onıń principleri ózgermeydi. Búgingi kúnde toptı quraǵanlar,
Qudaydıń kózinde, ele de Rabbimizge qosılǵan barlıq adamlar. Biraq búgingi kúnde barlıq adamlar elshilerdiń táliymatında hám jámiyetshiliginde emes. Rabbimiz bizge búgingi jaǵdaylar ushın anıq kórsetpeler bergen (qarań 2 Timotiy 2:19-22). Solay etip, princip boyınsha, topta tabılatuǵınlar hám taza júrek penen Rabbimizdiń atın shaqıratuǵınlar Hákimler 2 de kórsetilgen adamlar menen birdey. Sırtqı jaqtan buzılıw anıq, hám biz nárselerdi dáslepki jaǵdayına qaytarıwdı múmkin dep oylamaymız. Biraq, biz, ózimizdiń sátsizligimizdi hám buzılıwdaǵı úlesimizdi moyınlap, Rabbimizdiń bizdiń aramızdaǵı bar ekenligin seziniwimiz múmkin bolǵan jaǵdaylarǵa qayta alamız, Oǵan jıynalǵanımızda. Yoxan 20 daǵı shákirtler Onı qolların hám qaptalın kórsetkende tanıdı, hám olar Onıń tınıshlıǵın bildi. Qudaylıq súyispenshiliktiń qanday ájayıp sheńberi! Hám Ol bizdi búgingi kúnde bul sheńberge tartqısı keledi. Endi biz sorawımız múmkin, «Bul sheńberdi qalay tanım yamasa oǵan qalay kirem?» Hár bir isengen Rabbimiz Isaǵa bul sheńberge kirisiwge haqılı ekenligi anıq aytılsın. Ókinishke oray, hámme de oǵan kirisiwge tayın emes. Paveldiń dáwirinde de biz oqıymız, «Aziyalıqlar qaytıp ketti» (2 Timotiy 1:15). Gúmansız olar máwasiylar edi, biraq olar aspan Máwasiyi menen baylanıs poziciyasınan bas tarttı, hám olar óz isleri menen shugıllandı hám elshini túrmede hám jalǵızlıqta qaldırdı.
Búgingi kúnde kóp máwasiylar qabıl etilmegen Rabbimiz benen birge ekenligin moyınlamasa da, Ol házir dańqlanǵan bolsa da, bul jámiyetshilik sheńberin hesh qanday sheklemeydi. Jámiyetshiliktiń ashıq sheńberine kirisiw usınıs etiwge tiykarlanǵan; sonlıqtan, usınıs etiwshiler úlken juwapkershilikke iye hám ruwxıy túsiniwdi talap etedi. Qanday túsiniw yamasa poziciya izleniwi kerek? Bir adamda haqıyqat haqqında aqıl bolıwı múmkin, biraq hesh qanday haqıyqatlıq bolmawı múmkin, al haqıyqatında qutqarılǵan basqa bir adam sorawshıǵa nárselerdi qanaatlandırıwshı túrde aytıp bere almaslıǵı múmkin. Solay etip kóp qáteler jasalǵan. Geybir haqıyqatında islegen jánler tosqınlıqqa ushıraǵan, al kóbirek ózin kórsetiwshi adamlar alǵa qoyılǵan, eki jaǵday da Rabbimizdi qayǵıǵa salǵan. Bálkim poziciyanıń haqıyqıy gilti Rimlikler 5:5 te tabıladı, «Qudaydıń súyispenshiligi bizge berilgen Muqaddes Ruwx arqalı júreklerimizge quyılǵan.» Bul ayat bizge aqlaǵan bolıw haqıyqatınıń ashılıwı menen birge berilgen. Sol sıyaqlı Efeslikler 1:3 te, Injilge isengeninen keyin Ruwx berilgen. Solay etip, izlenetuǵın nárse, birinshiden, Qudaydıń Ruwxı janda bar ekenliginiń dálili, bul Máwasiydiń isiniń ápiwayı qabıl etiliwine alıp keledi, bul Oǵan baylanısqa alıp keledi («solay etip isengenler ushın Ol qımbatlı»); hám ekinshiden, Qudaydıń súyispenshiliginiń basım etiwshi kúshi ómirde kórsetilgenligi. Bul nárseler bul sheńberge qabıl etiliwdi izleytuǵınlardı belgilewi kerek, hám bul ápiwayılıqta jan jeteklenedi, sırtqı orınnıń suwıqlıǵında hám kólegesinde emes, al máwasiylik jámiyetshiliginiń jıllılıǵında hám nurında.
Bul adamlar, Rabbimizdiń súyispenshiligin qádirlep hám oǵan juwap beriwge umtılıp, «nan sindiriwdiń» mánisin hám bereketin túsinedi, hám Rabbimizdiń Keshki Awqatına baylanıslı basqa haqıyqatlar júrek hám aqılda basqıshpa-basqısh qáliplesedi — hám Ruwx, erkinlikke iye bolıp, barlıq haqıyqatqa jetekleydi.
