Avtorı: G. Davison
Haggay 2:1–9
Bul ayatlardı oqıǵanımda, Haggay dáwirindegi áwliyelerdiń jaǵdayı menen búgingi kúndegi jaǵdayımız arasında salıstırıw júrgiziwdi maqset ettim. «Kúshli bolıń» degen sóz meni ruwxlandırdı, hám bul meni usı payǵambarlıqqa silteme jasawǵa túrtki boldı.
Bul ayatlarda biz Ezranıń kitabına qaytamız, onda Babilonnan qaytarılǵan hám óz jerlerine qaytıp kelgen xalıqtıń ibadatxananı qayta qurǵanı haqqında jazılǵan. Olardı qorshap turǵan dushpan kúshlerdiń qarsılıǵı sebepli, ibadatxana jumısları toqtatılǵan edi, hám xalıq Rabbiniń úyin qurıwǵa waqıt kelmedi dep aytıp atır edi. Bul jaǵday eki jılǵa jaqın dawam etti, sol waqıtta Quday Haggay hám Zaxariya payǵambarlardı kóterdi, olar payǵambarlıq sózi arqalı xalıqtı qurılıstı qayta baslawǵa úgitlewge háreket etti. Rabbiniń óz qulları arqalı aytqan sózi menen háreketke kelgen xalıq Rabbiniń úyin qurıwdı qayta basladı, hám biz oqıǵan payǵambarlıq — Haggay aytqan úshinshi payǵambarlıq — olar belsendi islep atırǵan waqıtta olardı ruwxlandırıw ushın berildi. Bul Qudayǵa xızmet etiwde belsendi bolǵanlar ushın sóz.
Xızmettegi ulıwma juwapkershilik
Xalıq basshıları, Zerubbabel húkimdar hám Bas Ruxaniy Yeshua birinshi bolıp sózge shaqırıladı, biraq bul jumıs tek basshılar tárepinen ǵana ámelge asırılmadı, sebebi «xalıqtıń qalǵan bólegi» de sózge shaqırıladı. Biz Rabbiniń jumısı tek basshılar tárepinen ǵana ámelge asırıladı dep oylamawımız kerek. Búgingi kúnde barlıǵımız bul jumısta, olar óz dáwirinde bolǵanı sıyaqlı; barlıǵımızǵa berilgen qábiletke qaray isleytuǵın jumısımız bar. Biz Qudayǵa shúkir etiwimiz múmkin, ol kimlerge áwliyelerdi durıs jolǵa salıw hám basqarıw ushın miyrim hám qábilet bergen bolsa, biraq olardıń ǵana isleytuǵın jumısı bar dep oylap, olardıń moynına qaldırıp qoyıwdan saqlanaylıq.
Hár birimizdiń isleytuǵın jumısımız bar; bizge berilgen hám biz tayarlanǵan xızmetti atqarıw ushın miyrim hám kúsh berilsin.
Artqa qaraw qáwipi
Olardıń ruwxı túsiwiniń tiykarǵı sebepleriniń biri 3-ayatta aytılǵan. Ayırım aǵalar Solomon qurǵan ullı ibadatxananı eslep, onı sol waqıttaǵı jumıs penen salıstırıp, ekinshisiniń birinshisine salıstırǵanda áhmiyetsiz ekenligin hám olardıń jumısınıń ádewir qımbatlı emesligin sheshken edi.
«Ol sizlerdiń kózlerińizde hesh nárse emes pe?»
Biz de olar sıyaqlı usı ózgeshelikten úlken qáwip astında emespeyiz be? Biz jıynalıs penen baylanıslı haqıyqatlıqlar xızmet etilgen hám biz húrmet etetuǵın dindar adamlar tárepinen ámelge asırılǵan dáslepki dáwirlerge qaytıp, búgingi jaǵdayǵa «salıstırǵanda» qayǵıramız ba? Ótken dáwirdiń ózgeshelikleri sebepli qayǵırıw hám nalılıq búgingi kúnde hesh qanday áhmiyetli nárse ámelge asırmaydı. Ótken dáwirler olarda jasaǵan hám házir aspanǵa ketken áwliyeler ushın juwapkershilik dáwirleri edi; biraq búgin bizdiń dáwirimiz, onda biz Rabbiniń jumısın ol bizdi de xızmet aymaǵınan alıp ketkenshe atqarıwǵa juwapkershiliklimiz. Qudaydıń tınıshlıǵı ele aldımızda; búgin miynet etiw waqtı.
Jumısqa qayta kirisken soń, olarǵa «kúshli bolıń» dep ruwxlandırıladı, hám olardı kúsheytiw ushın «Men sizler menenmen, áskerlerdiń Rabbisi aytadı» degen wáde beriledi (4-ayat). Bul qanday kúsheytetuǵın fakt! Biz Paweldıń Timotiyge aytqan sózin esleymiz: «Biraq Rabbim men menen turdı hám meni kúsheytti» (2 Timotiy 4:17). Rabbimiz biz menen bolǵanda jaqsı dawam ete alamız, hám biz búgin de Ol biz menen ekenligine isenimiz.
Qudaydıń Sózi hám Ruwxınıń kúshi
Bunnan tısqarı, olarǵa «sóz» ele de olar menen ekenligi, Quday olardı Mısır jerinen alıp shıqqanda olar menen kelisim dúzgen sol sóz ekenligi isendirildi. Bizde de Qudaydıń sózi bar, dáslepki aǵa-inilerdiń Rabbimizge xızmet etiwde olardı nurlandırıw hám kúsheytiw ushın qolında bolǵan sol sóz. Bizge zamanagóy jańalıqlar kerek emes, hám biz olardı izlemeymiz, sebebi bizdi nurlandırıw, basqarıw hám kúsheytiw ushın kerek bolǵan barlıq nárse Rabbimiz tárepinen bizge saqlanǵan bul sózde ekenligine isenimiz. Biz Paweldıń Timotiyge jazǵan ekinshi xatınıń ekinshi babında Quday adamınıń qalay tolıq tayarlanatuǵının kórdik. Bul sózdiń búgingi kúnde de bizge xızmet etilip atırǵanına Rabbimizge shúkir etiwimiz múmkin.
Bunnan tısqarı, biz oqıymız,
«Meniń Ruwxım sizlerdiń aranızda qaladı; qorqpańlar» (5-ayat).
Mine, barlıq dáwirlerde barlıq áwliyelerge kúsh bergen Ol, Qudayǵa xızmet etiwde kúshli bolıwları ushın. Búgingi kúnde bizge kerek bolǵan barlıq nárselerdi Ruwx beredi: nur, kúsh, qábilet hám basqarıw. Búgingi kúnde Rabbimiz ushın ámelge asırılıp atırǵan nárselerdiń áhmiyetin hám bul jumısta ózimizdiń ornımızdıń áhmiyetin tómen bahalamaylıq. Biz de, olar sıyaqlı, Rabbimizdiń jumısında kúshli hám belsendi bolıw ushın kerek bolǵan barlıq nársege iyelemiz. Ol biz menen; Onıń sózi qollarımızda hám Onıń Ruwxı jánlerimizdedir,
«kúsh, muhabbat hám aqıllı ruwx» (2 Timotiy 1:7).
Barlıǵımız kúshli bolayıq hám «isleyik», hám ruwxımız túskenlikten bas tartayıq.
Kelejektegi dańq
Keyingi bir neshe ayat bizdi Rabbimiz álemge — aspanǵa, jerge, teńizge hám barlıq milletlerge húkimranlıq etetuǵın bolashaq dúnyaǵa alıp baradı. Sol kúndegi dańq hám sol kúndegi Qudaydıń úyi bul dúnyada kórgen barlıq burınǵı dańqlardan ádewir asıp túsedi. Ótkenge qarap qayǵırıwdıń ornına, bolatuǵın nárselerge quwanısh penen qaraylıq. Eń úlken dańq artımızda emes, ol ele aldımızda. Biz kúshli bolayıq hám bolashaq dańqtı jánlerimizdiń aldında tutıp jumıstı dawam ettireyik. Biz oǵan jetkenimizde, álbette jetemiz, oǵan baratuǵın jolda Rabbimizdiń gúwalıǵında óz dáwirimizde óz úlesimizdi atqarıw ushın kúsh hám miyrim berilgenine qanday quwanamız. Biz júz jıl artqa qayta almaymız; biz házir, búgin baramız; bul ruwxlandırıwshı sózlerdi qabıl etiw ushın miyrimge iye bolayıq hám úgitlengenindey,
«kúshli bolıń… hám isleniń.»
