Pawıl awır jarıstıń aqırına jaqınlasqanda, Timotiyge tuwrı jolıńnan awıtpa, «nızamlı túrde háreket et», sebebi Pawıl óz jolın tamamlap atırǵan edi, ol imandı saqladı. Ol jas juwırıwshıǵa: «Sen úyrengen hám isengen nárselerińde dawam et»,— dedi. Hám oǵan óz kúshlerin esletip: «Sen meniń táliymatımdı, turmıs tárizimdi, maqsetimdi tolıq bildiń» (2 Timotiy 3:10),— dedi.
Kóplegen jas isenimlisler óz ómiriniń qanı menen olardı qutqarǵan Birge sadıq bolıw ushın anıq maqset penen jolǵa shıǵadı, «Men Onıń eki ese!»— dep tuwrı ayǵıradı olar. «Men Onıń jaratılıw huqıqı hám qutqarıw huqıqı menen Onıńkimen. Onıń ushın tolıǵı menen bolıw meniń aqılǵa say xızmetim». Bul jaqsı hám haqıyqat, biraq sadıqlıq Onıń ushın maqul bolıw ushın, ilhamlanǵan jazıwlarda málim bolǵan Qudaydıń erki jolında júriwi kerek.
Joldan adasıw ańsat! Pawıl haqqında kóbinese aytılǵan, ol óziniń qabıl etiliwinde Tuwrı dep atalǵan kóshege kirdi hám ómiriniń aqırına shekem onda qaldı. Bunı orınlaw ushın, jazba Sózde Qudaydıń bizge ne aytqanına itibar beriw kerek; hám tańqalarlı túrler, ruwxlandırıwshı mısallar, durıs táliymatlar, sonday-aq qáteliksiz dáliller arqalı, bul maqsetke ilahiy ruwxlandırıw beriledi. Quday nápes etken Jazıwlar bizdi «tolıq tayarlawǵa» qábiletli, tımsal 2 Timotiy 3-tiń aqırında aytılǵanday.
Birinshiden, Moablı Ruftı kóriń
Naomi menen Qudaydıń xalqı arasında bolıw ushın qaytıp kelgen. Geybirler Moablı hayaldıń nızam boyınsha Qudaydıń saylanǵan xalqı arasında bolıwǵa haqqı joq dep aytıwı múmkin. Biraq onıń bekkem maqsetine itibar beriń!
Rut: «Meni seni taslap ketiwge májbúrleme... sen qayerge barsań, men de baraman... seniń xalqıń meniń xalqım boladı, hám seniń Qudayıń meniń Qudayım boladı» (Rut 1:16),— dedi.
Sonday etip, Rut hám Naomi Betlehemge kelgenshe birge júrgizdi. Hám bul aqırı emes edi. Rut Eriha Rahabtıń ulı—Bayǵana, bay adam Boazdı taptı; hám ilahiy miyrim onı Yahwe xalqı arasında orın berip qoymastan, al onı Patsha Dawıttıń hám Dawıttıń ullı Ulı (Rut 4:22; Matfey 1:5) patsha áwladları qatarına qoydı. Rut jaqsı basladı hám awıtpadı; biraq ol óziniń eń joqarı oylarınan asıp túsetuǵın nátiyjelerge eristi, biraq ol isengen Qudaydıń oylarınan asıp ketpedi. Búgin Másih Isa ishinde keshirim hám qutqarıw tapqan júdá kambaǵal basqa milletli gúnákar, óziniń Qudaydıń ulı hám miyrasxorı hám Másih penen birge miyrasxor bolıwın hesh qashan oylaǵan ba? Biraq, qutqarıwshı muhabbat arqalı, sonday. Ol hátte Másih denesiniń hám kelinsheginiń aǵzası.
Biz Qudaydıń jas hayal ushın ne islegenin kórgenbiz. Endi dúnyanıń úlken qalasındaǵı sol jas jigitti kóriń. Ol Rabbige tiyisli edi, biraq ol Babilon qamaqta edi. Biz Daniyeldiń sol úlken dúnyalıq qala ortasında bolǵandaǵı maqseti haqqında aytılǵan.
Ol «júreginde ózin nájis etpewge niyet etti» (Daniyel 1:8) basqa milletli Patsha tamaǵı menen.
Bul jaqsı baslama edi!
Aqırı jaqsıraq boldı! Quday sadıq Daniyeldi baqladı, hám ol kóplegen úlken sınaqlardan ótse de, imannıń jeńisleri bunnan da úlken jeńisli boldı. Onı basqa milletli patshalar húrmetledi, hám olar Daniyeldiń Qudayın eń joqarı dep bildi. Bunnan tısqarı, Qudaydıń ózi Daniyeldi húrmetledi, tek ǵana imannıń jeńislerin berip qoymastan, al oǵan «basqa milletliler dáwiriniń» pútkil barısı haqqında Óziniń oyların hám jobasın málim etip. Qamaqtaǵı Daniyel dúnyanıń nájisliklerine «JOQ» dep basladı! Búgin dúnyaǵa «Joq» dep, hám bizdi Ózine eriwge shaqırǵan Qudaydıń Ulına «Ha» dep aytqanlarǵa qanday ilahiy sıylıqlar kútip turǵanın kim ayta aladı?
Dúnyanı jeńgen kim, Isa Qudaydıń Ulı ekenine isengen adamnan basqa! (1 Yoxan 5:5).
Háreketler 11:23-te, Antioxda kóplegen jas dinge kirgenlerdiń pátiyasında Qudaydıń miyrimin kórgeninde quwanǵan bir adam haqqında oqıymız, hám ol
olardıń hámmesin, júrek maqseti menen, Rabbige jılısıwǵa úndedi.
Endi Jańa Testamenttaǵı basqa bir hayaldı kóriń. Fibi elshiler dáwirinde Kenxreyadaǵı jıynalıstıń jaqsılıǵın ilgeriletti.
Biz onı Rimlikler 16-da oqıymız. Ol kóplegenlerge járdemshi bolǵan hám hátte elshi Pawıldıń ózine járdem beriw baxtına iye bolǵan. Rim qalasında iskerlik máseleleri onıń dıqqatın talap etkenligi sebepli, bul ıqlaslı jan Rimde iskerlikten de úlken áhmiyetke iye nárselerdi kórdi. Rabbige tiyisli bolǵanlar sol jerde edi, hám Pawıldan maqullaw sózi menen, olardıń qatnasıwın izlep xatqa jazılǵan. Onıń turaqlı maqseti Rabbiniń máplerin birinshi orınǵa qoydı. Iskerlik onı awıtıwǵa ruqsat etilmedi. Elshi aǵayınlardı «onı áwliyelerge sáykes Rabbide qabıl etiwge», sonday-aq «onıń sizge kerek bolǵan hár qanday iskerliginde járdem beriwge» qáledi. Quday onıń ruwxlandırıw alıwın támiyinledi. Fibiniń juwırıwı biykarǵa emes edi.
Biraq onı jolında quwantıw ushın paydalanılǵan Másih qulı haqqında ne deymiz? Pawıl, qartayǵan, óziniń imandaǵı ulı Timotiyge aspanǵa qaray jolda ıqlaslı bolıwǵa úndegen hám ruwxlandırǵan Pawıl haqqında ne deymiz? Biz onıń Timotiy 3:10-daǵı «táliymatı, turmıs tárizi, maqseti» haqqında qalay esletkenin kórgenbiz. Ol ózi aspan maqsetine qaray alǵa umtıldı—«Men bir nárse isleyin»,— dedi ol Filippidegi aǵayınlarǵa, «Men Másih Isa ishinde Qudaydıń joqarı shaqırıwınıń sıylıǵı ushın belgige qaray umtılaman». Ol qamaqqa salınıwı múmkin edi, biraq bul onıń ıqlasın toqtatpadı. Joq, bul oǵan basqalar haqıyqattı biliwi hám Rabbiniń jolında tolıǵıraq úyreniliwi ushın ilhamlanǵan xatlar jazıwǵa úlken múmkinshilik berdi.
Timotiydegi bapta ol payda bolatuǵın qıyınshılıqlar hám qarsılıqlar haqqında sóz etedi. Ol Rabbiniń qaytıp keliwinen aldın, bul kúnde hámmesi ushın anıq bolǵan nárselerdi aldınnan aytadı. Iman, haqıyqat, durıs táliymat hám ilahiy kúsh jalǵan kásip etkenler yamasa tek ǵana
dindarlıq formasına iye bolǵanlar tárepinen biykar etiledi yamasa qarsı turıladı (2 Timotiy 3:5).
Bunday adamlar Qudaydı súygennen góre, lázzetti súyedi. Olar kúshsizlerdi joldan adastıradı. Ózlerin joqarı tutqanları ushın, olar maqtanıwshı ilim hám bilim menen belgilenegen, «hárdayım úyrenip, hesh qashan haqıyqattı biliwge erise almaydı». Dindiń bul skeptik professorları Másih Isaǵa isenim arqalı qutqarıw ushın aqıllı etetuǵın ilhamlanǵan tolıq jetkilikli Jazıwlardı bilgen haqıyqıy isenimli adamǵa keskin qarama-qarsı turadı. Jas Timotiyge qashıw aytılǵan jalǵan atalǵan bilim yamasa ilim (1 Timotiy 6:20), modernizm, ratsionalizm hám rawajlanǵan ideyalardıń barlıq fantaziyaları sıyaqlı (Qudaydıń ashılıwınan basqa) hesh kimge haqıyqıy payda keltirmeydi, hám tek ǵana 9-ayattıń aldınnan aytılǵan ashılıwın kútedi: «Olar bunnan arıǵa barmaydı: sebebi olardıń aqılsızlıǵı barlıq adamlarǵa ayqın boladı».
Sonday etip, bul adamlar haqıyqatqa qarsı turadı. Olar imanda paydasız, Pawıl aytqanday; hám, haqıyqatında, úlken intellektual jetiskenlikler menen maqtanǵan bul adamlar shınında, «aqılı buzılǵan», sebebi sózler sonday oqılıwı kerek.
Haqıyqatqa bolǵan bul qarsılıqlardıń hámmesi qorqınıshlı kórinisi múmkin, biraq isenimli adamdaǵı Ol dúnyadaǵıdan úlkenirek. Sonlıqtan, Qudaydıń Sózine jaqsı itibar berip, biz ózimizdiń aldımızǵa qoyılǵan jarıstı sabır menen juwırıwımız kerek, barlıq sınaqlar hám sınawlardan ótip, házir Qudaydıń oń qolında turǵan Isaǵa qarap.
Ol adam hám shaytan Oǵan qarsı jek kóriwshilik, quwǵın hám qarsılıqtıń kúshli dawılın kótergeninde artqa burılmadı; biraq Isaya tárepinen jeti ásir aldın aytılǵanday, Ol Óz júzin
shıń tas sıyaqlı qoydı (Isaya 50:7),
hám Luka aytqanday, waqıt kelgende, «Ol Ierusalimge barıw ushın Óz júzin bekkem qoydı». Onıń jánjeli qıyınshılıqta edi, biraq Ol barlıǵınan ótedi «Jazıwlar orınlanıwı ushın». Onıń pútkil jolı ilhamlanǵan jazıwlarǵa sáykes, Qudaydıń erkine sáykes edi. Ol: «Bul dúnyanıń ámirshisi keledi, hám Meniń ishinde hesh nárse joq. Biraq dúnya Meniń Ákeni súygenimdi biliwi ushın; hám Áke maǵan buyrıq bergenindey, men de sonday isleyin»,— dedi. Muhabbat hám sadıqlıq penen, bizdiń miyrimli Rabbimiz hám Qutqarımız Qudaydıń dańqı ushın pútkil joldı ótti, Ol haqqında jazılǵanday.
Biz aqılıımızda sharshamaslıǵımız hám hálsiremesligimiz ushın, al kerisinshe jolda ruwxlanıwımız ushın, Evreyler 12:3-te bizge úndelgen
Ózine qarsı gúnákarlar tárepinen úlken qarsılıqlardı basınan ótkergen ONI jaqsı oylań.
Ol barlıǵın jeńisli túrde basıp ótti, hám házir Quday taxtınıń oń qolında joqarıda otır. Pawıldıń maqsetke qaray umtılǵanı tańqalarlı emes, «sol kúnge» umtılıp, Másih barlıǵınan joqarı nur shashqanda; hám sonlıqtan ol jas Timotiyge óziniń «táliymatı, turmıs tárizi, MAQSETI, imanı, sabırlılıǵı, muhabbatı, sabırı, quwǵınları, azapları» haqqında esletip, onı alǵa úndirgeni tańqalarlı emes, bul nárseler oǵan haqıyqatqa qarsı turǵanlar sebepli kelgen edi. Óz Rabbisi sıyaqlı, ol jeńis penen ótti; sebebi, tolıq maqset penen, ol «nızamlı túrde háreket etiwge» ıqlaslı edi. Bul usılda ol Timotiyden óziniń aldına qoyılǵan jarıstı juwırıwdı qáledi.
Bul usılda Quday bizdiń hámmemizden búgin alǵa umtılıwımızdı qáleyedi, bul «aqırǵı kúnlerde» haqıyqatqa bolǵan ózgeshe qarsılıqlardıń (anıq aldınnan aytılǵan) bolıwına qaramastan, Másih qaytadan keliwge jaqın turǵanda.
Qudaydıń máńgilik maqseti Másih Isa ishinde, Efeslikler 3:11 aytqanday. Ol barlıǵın quwanısh hám maqtaw kórinislerinde dańqlı nátiyjege alıp keledi, bul jerde muhabbat, muqaddeslik hám ádillik jasaydı. Sol waqıtta, Másih Isaǵa isenim arqalı Qudaydıń ulı bolǵanlar úlken quwanıshqa iye bolsın hám olar ózleriniń juwırıwında hálsiremesin, al júrek maqseti menen alǵa barsın. Quday
bizdi qutqardı, hám bizdi muqaddes shaqırıw menen shaqırdı, bizdiń islerimizge qaray emes, al Óziniń maqseti hám miyrimine qaray, bul dúnya baslanǵanınan aldın Másih Isa ishinde bizge berilgen edi (2 Timotiy 1:9);
sonlıqtan bizdiń ruwxlandırıwımız ushın aytılǵan, «Biz bilemiz, Qudaydı súygenlerge, Onıń maqsetine qaray shaqırılǵanlarǵa barlıq nárseler jaqsılıq ushın birge isleytuǵınlıǵın».
Pawıldıńkine uqsas júrek maqseti hámmemizdi belgilesin.
