Еврейлерге 1 ҳәм 2-баптарда Ийса Мәсихтиң көп даңқлары бизге көрсетилген. 1-бапта биз Оны Қудайдың Улы сыпатында көремиз. 2-бапта биз Оны Адам Улы сыпатында көремиз. Неге Қудайдың Улы Адам болды? 2-бапта көп себеплер келтирилген, бирақ үш мәрте Оның азап шегиўи ушын екени айтылған. Таң қаларлық ой!
9-аятта, периштелерден шексиз жоқары болған Ол — Қудай, Ул ҳәм Жаратыўшы, ҳәм Барлық нәрсениң Сақлаўшысы ҳәм Мирасхоры, т.б. — өлим азабы себепли Адам болып, периштелерден бир аз төмен етилди. Бул жерде Оның гүнаны жуўыўшы азап-тозақлары анық көрсетилген. Бир адам, Адам арқалы, гүна дүньяға кирди, ҳәм гүна арқалы өлим (Рим. 5:12). Биринши адамбул дүньяға гүна ҳәм өлимди киргизди. Қудайдың тәртибинде, Қудайдың даңқы ушын екеўин де нәтийжели шеше алатуғын Адам — әли де Қудай — болыўы керек еди. Бирақ Адамның нәсилинен ҳеш ким буны ислей алмады. Олардың бәри гүна қылған ҳәм Қудайдың даңқынан айырылған ҳәм гүналарының мийнети сыпатында өлимге мүнәсип болған (3:23; 6:23).
Гүнасыз, мухаддес адам керек еди. Ҳәм ҳеш ким табылмады. Солай етип, Қудайдың мубарек Улы Өзи Адам болды, Екинши Адам — себеби басқалар тек ғана сәтсизликке ушыраған биринши адамның қайталаныўы еди — ҳәм Ақырғы Адам — себеби басқа ҳеш қашан керек болмайды. Еврейлерге 2:5–8-де бизге айтылғандай, Адам сыпатында барлық нәрсе Оған бағындырылады. Ол келешек дүньяда ҳүким сүреди. Бирақ бириншиден Оның өлим азап-тозақларын басынан кешириўи керек еди, ҳәм «ҳәр бир нәрсе ушын өлимди татыўы» (jnd). Ислердиң орынланғанын көрип, ҳәм енди Оны даңқ ҳәм ҳүрмет тажы менен көриў қандай әжайып!