Бул дүньядағы әўлийелер топарын Паўылдың хаты, оның ойы ҳәм жүрегин, Руўхтағы гүўалықының дүньяға мийўесин көрсететуғын нәрсе деп атаў әжайып нәрсе еди. Ол Коринф жыйналысын сондай деп жәриялайды; бул тек ғана "аўызша хызмет" емес, бирақ "жүреклеримизге жазылған", бирақ ҳеш гүмансыз адамлардың үйрениўи ушын мөлшерленген, ол айтқанындай, "барлық адамлар тәрепинен белгили ҳәм оқылған". Шіркеў сондай: исенимлердиң яки қағаз-сияҳ мақалаларына жазылыўдың нәрсеси емес, қаншалық таза болса да, бирақ апостол үйреткен ҳәм сезген нәрсени тири түрде көрсететуғын хат.
Бул жерде ол және де алға барады; себеби оған усындай уят ҳәм азап берген, бирақ ҳәзир жуўаныш ҳәм қуўаныш берген сол әўлийелер ҳаққында да, олардың Мәсихтиң оның тәрепинен хызмет еткен хаты екенин анық көрсеткенин айтыўдан тартынбайды. Паўыл себепши болыўы мүмкин, бирақ Мәсих мақсет еди; ҳәм Қудай Исраил ушын нызамды тасқа жазғаны сыяқлы, енди Руўх Мәсихти христианның жүрегиниң етли тахталарына ойып жазады, сонда дүнья Мәсихти Шіркеўде оқыўы мүмкин. Бул аятта олардың "хат екени" айтылғанына да итибар қаратылады; бул тек ғана миннетлеме мәселеси емес, бирақ миннетлемениң тийкары болған оң қатнасық мәселеси. Бул ҳақыйқат биз ушын турақлы, ол оларға әсер еткен; ҳәм тири Қудайдың Руўхы да солай; ҳәм солай етип биз өз қәтемиз ушын кеширилгисизбиз. Ҳеш болмағанда биз оны мойынлап ҳәм сезиўимиз мүмкин, сонда мәрҳамат бизде, қысқа болғанлардағыдай ислеўи мүмкин!
