Dáwıttıń qulawı haqqındaǵı waqıya qayǵılı, biraq Muqaddes Jazıwdıń júdá úgit-násiyat beretuǵın bólimi. Onıń gúnası hám uzaqqa sozılǵan aqıbetleri biz ushın bir qatar sabaqlarǵa iye. Quday bizden basqalardıń qáteliklerinen sabaq alıwımızdı qáleydi, sonlıqtan Muqaddes Jazıwdıń áhmiyetli bólimi usı qayǵılı waqıyaǵa arnalǵan.
Biz Dáwıttıń Qudaydıń júregine jaǵımlı adam bolǵanın bilemiz, sonlıqtan eger bul oǵan bolǵan bolsa, biz de bunday sátsizlikten azat emespiz: “kim turıppan dep oylasa, qulap qalmawı ushın saq bolsın” (1 Kor. 10:12). Dáwıttıń jasırın islegen isi sonsha ashıq boldı, bul Rabbiniń dushpanları ushın háqarátlawǵa sebep boldı – hám biz búgin de sol nárse bolıp atırǵanın kóremiz. Gúnálarımız Rabbiniń húrmetin túsirip, kóp adamlarǵa zıyan keltiretuǵın uzaqqa sozılǵan aqıbetlerge iye bolıwı múmkin ekenin túsinemiz dep úmit etemiz.
Dáwıt óz qorǵanıwın túsirdi, hám sınawǵa ushıraǵanda, onıń haqıyqatqa aylanıwınan aldın dárhal húkim etiw ornına, ol sınaw haqqında oylandı hám ózin onı menen bánt etti, aqır-aqıbetinde oǵan berildi. Bizge eskertiledi, eger qolımız bizdi gúnáǵa bastırsa, onı kesip taslawımız kerek, onıń bizdi joq etiwge túsiretuǵın qural bolıwına jol qoymawımız kerek (Mark. 9:43). Biz kóremiz, ol ólimge layıq bolsa da (2 Sam. 12:5–7), Dáwıt tolıq hám miyrimli túrde keshirildi. Biraq, ol kóp jıllar dawamında azap shegetuǵın aqıbetler boldı (10-ay. ). Mısalı, Dáwıt qızı Tamarǵa óziniń ógey aǵası tárepinen ne bolǵanın esitkende, Dáwıt júdá ashıwlandı, biraq ol hesh nárse islemegen sıyaqlı (13:1–22). Onıń óz sátsizligi onıń qatnasıqlarında hám húkimlerinde mayıplıqqa ushırattı ma?
Ómirimizde sátsizlikler bolǵanına qaramastan, gúnálarımızdı moyınlaw arqalı Quday menen jarasıwımızdı, Ol wáde etken keshirimdi alıwımızdı hám Onıń Sózine sáykes túrde kishipeyillik penen ómir súriwimizdi tileymiz (1 Yux. 1:9).
