"Троадада Карпқа қалдырған шапанымды, келгеніңде ала кел, және кітаптарды, әсіресе пергаменттерді" (2 Тімотеге 4:13). Павел түрмеде отырды, көп ұзамай Рим императоры Неронның айдап салуымен өмірінен айырылатын еді. Бірақ түрмеде ол Тімотеден өзімен бірге кітаптар мен пергаменттерді ала келуін сұрайды. Бұл өте қызықты көрініс. Міне, ұлы адам, Құдай Рухына толы, адамзат тарихында теңдесі жоқ жемісті өмір сүрген. Көп ұзамай ол бұл әлемнен кетіп, Мәсіхпен бірге болады. Бірақ түрме камерасында ол Тімоте әкеле алатын нәрсені: кітаптар мен пергаменттерді аңсайды.
Бұл кітаптар мен пергаменттердің не екенін біз нақты біле алмаймыз. Олар, әрине, Ескі Өсиеттің Жазбалары болуы мүмкін. Біз Жаңа Өсиет Жазбаларының осы уақытта кітаптар жинағы ретінде ғана пайда бола бастағанын ескереміз. Олар әлі толық Жаңа Өсиет түрінде біріктірілмеген еді. Сондықтан бұл кітаптар мен пергаменттерге Ескі Өсиет Жазбалары кірген болуы ықтимал. Бірақ Павел көп оқитын және қажымайтын шәкірт болған. Бұл кітаптар мен пергаменттердің арасында басқа кітаптар, мүмкін Жазбаларға түсініктемелер немесе тіпті пұтқа табынушы әлемнің грек жазушылары жазған зайырлы кітаптар болған шығар. Павелдің пұтқа табынушы грек әдебиетімен таныс екенін екі-үш рет ашқанын білесіз. Ол грек әдебиетін менсінбегені анық. Осы тұста біз мәтінімізге сұрақ қоюымыз мүмкін. Егер Павел Ескі Өсиеттің Інжілін әкелуін сұраған болса, менің сұрағым: "Оған неге қажет болды?" Оның жады жақсы болған. Ол Жазбаларды бала кезінен бастап оқыған және Ескі Өсиеттің көп бөлігін немесе тіпті барлығын жатқа айта алатын сияқты. Кейбір адамдар осыған ұқсас нәрсеге қол жеткізген.
Олай болса, егер оның ойында сақталған болса, оған Жазбалар неге қажет болды?
Екінші жағынан, егер ол Ескі Өсиеттің Інжілін емес, басқа кітаптарды сұраған болса, біреу: "Оған неге қажет болды?" деп сұрауы мүмкін. Ол, ақыр соңында, өлімге және даңққа өте жақын еді. Көп ұзамай ол Құтқарушысының жүзін көріп, Мәсіхтен мәңгілік құрметін алатын еді. Сіз мұндай адамның тек қана қасиетті, рухани және шабыттандырылған әдебиетті оқуға қызығушылық танытады деп ойламайсыз.
Бірақ ол не қаласа да, не қажет етсе де, ол бұл кітаптардың келуін сұрады. Сондықтан біз мына сұраққа тап боламыз: Неге?
Павелдің өтінішінің үш себебі
Үш себепті ұсынамын. Біріншіден, егер адам бір рет оқырман болса, ол әрқашан оқырман болады деп айтар едім. Ал оқырман үшін түрме камерасы кітаптар болған кезде үйден үйге айналады. Таныс кітаптардың шағын сөресі таныс достардың шағын шоғыры сияқты. Римде түрмеде отырған елші осы ескі "серіктерін" қасында көргенде қалай қуанар еді!
Содан кейін, екінші себеп ретінде, христиан білімде, рақымда, даналықта және тәжірибеде қаншалықты алға басқан болса да, бұл өмірде ол әлі кемелдікке жеткен жоқ. Елші әрқашан өзінің қалаған мақсаты болған кемелдікке ұмтылды. Мәңгіліктің көлеңкесі оған түскен кезде де, ол өзінің өліп бара жатқан күндері де оқу күндері және ілгерілеу күндері болуын қалады. Әлі де үйренетін нәрселері бар екені анық, және ол кітаптардан үйренуге дайын екенін көрсетуге кішіпейіл болды.
Сізге үшінші себепті ұсынамын. Елші бұл сөздерді Тімоте үшін қосады деп айтар едім, Тімотеге: "Сен оқырман болуың керек, Тімоте. Сен мен тастап жатқан жұмысты қолға алып жатырсың" дегендей. Техникалық тұрғыдан, Тімоте елшілер сияқты толық, қасиетті шабытқа ие болған жоқ. Елшілер ресми түрде уағыздау үшін ауыздарын ашқан кезде, олардың айтқандары қатесіз болды, Құдай Сөзін жеткізді. Бірақ Тімотеде бұл сый болған жоқ. Оның жұмысы Мәсіх шіркеулерін нығайту болды, және Тімоте өзіне алатын басқа міндеттердің арасында ең жақсы кітаптарды оқу маңызды болды.
Өмір бойы оқитын христиан
Сондықтан мен бұл үзіндіні сізге мынаны айту үшін бұрмалап жатырмын деп ойламаймын: бұл сөздерден шығатын ілім мынау: христиан ер немесе әйел өмір бойы оқырман болуы керек. Біз өміріміздің соңғы күніне дейін оқырман болуымыз керек. Ешбір кітап Інжілмен салыстыруға келмейді. Сондықтан кітаптар туралы сөйлескенде, Інжілді ең үлкен пайдамен оқу жолы туралы бірінші кезекте айту өте маңызды. Құдай Сөзін оқығанда, менің ойымша, біз оны жаттап алуға және жиі жатқа үйренуге тырысуымыз керек. Біз Інжілді тым жақсы біле алмаймыз. Біз сенімдегі рухани ата-бабаларымыздың кейбірімен салыстырғанда ештеңе білмейміз.
Сіз Вальденстер туралы естіген боларсыз. Олар Орта ғасырлардағы евангелисттер болған. Олар Солтүстік Италиядағы шалғай және қол жетімсіз аңғарлар мен тау бөктерлерінде өмір сүрген. Олар ғасырлар бойы Құдай Сөзін өз тұтастығы мен тазалығында сақтаған.
Олардың қызметшілері қызметке кіріспес бұрын Жаңа Өсиетті жатқа үйренуі керек болған, және олар жиі Забурды да білген. Біз олармен салыстырғанда Інжілімізді өте аз білеміз. Вальденстер бізге Інжілімізді үйренуге шабыт береді.
Оны оқу жеткіліксіз. Біз оны Джон Буньян сияқты, біздің қанымыздың өзі «інжілдік» болып, Мәсіхтің ақылы біздің барлық түсінігімізді толтырғанша сіңіруіміз керек. Барлығын осы кітап арқылы бағалаңыз. Біз Інжілді осылай қолдануымыз керек. Содан кейін сіз теологияңызды нығайту үшін Інжілді оқуыңыз керек. Бүгінгі әлемдегі көптеген Інжіл оқырмандарында жетіспейтін нәрсе – олар Інжіл теологиясын түсінбеген, және бұл есепсіз шығын. Інжіл теологиясы деген не? Бұл оның барлық ілімдерінің дистилляциясы. Інжілді тигельге салып, қыздырып, оның мәніне дейін дистилляциялаңыз, сонда сізде әлем «Фундаментализм» немесе «Диспенсационализм» деп атауды үйренген нәрсе болады. Інжіл теологиясы – рақым жүйесі. Біз мұны көріп, оны санамызда көбірек нығайтуымыз керек. Мүмкін біз бүкіл әлемдегі христиандарға экспорттай алатын бір нәрсе бар шығар. Жексенбілік кешкі уағыз жиналыстарынан немесе апта ішіндегі дұға жиналыстарынан кейін біз Құдай Сөзі туралы сөйлесу үшін жиналыстың үйлерінің бірінде біраз уақыт жинала аламыз. Біреу сұрақтар қоюы мүмкін, ал басқалары жауап беруге ерікті болады; содан кейін басқалары талқыланып жатқан Жазба мәтініне қатысты өз тәжірибелерінен сөйлесуге тартылады.
Сенімдегі ақыл мен жүрек
Құдай бізді ақылсыз етіп жаратқан жоқ. Біз ақылдан бастаймыз, шешім қабылдаған христианның жаңарған ақылынан. Шынайы сенім ақылдан басталады, және бұл бізге қалпына келтірілген шындықтарды үйреткендер туралы өте тамаша нәрсе. Олар ақылдан бастады. Олар ақылға жүгінеді. Олар сенуші адамның интеллектуалды қабілетіне фактілік, ұсыныстық нұсқау береді.
Бірақ біздің мұғалімдеріміз жүрекке де жүгінді. Ақыл бірінші нәрсе, бірақ жалғыз нәрсе емес. Біз сенетін нәрсе біздің эмоцияларымызға әсер етуі керек, және олар сенген нәрсе осы: жүректегі сенімнің шындығы. Басқа кітаптардың құндылығы
Бұл кітаптардың кейбірі әлемдегі ең жақсы кітаптар. Әлемдегі ешбір тілде ағылшын тіліндегідей кітаптар болған емес. Бүгінде Інжілдің ықпалындағы елдерге барсаңыз, бұл елдердің бірінші кезекте істеуі керек нәрсе – біздің тілімізді оқу. Бүгінде Кореяда және басқа елдерде христиандар біздің тілімізді үйреніп жатыр, өйткені олар кітаптарға қол жеткізгісі келеді! Қандай ерекше нәрсе! Жастар пуритандықтарды оқу үшін жиналып жатыр. Бірақ менің айтпағым мынау:
Сіз бен біз ағылшын тілін үйренудің қажеті жоқ. Бізде ол бар; біз онымен туылдық. Бұл біздің ана тіліміз. Егер бізде тіл, кітаптар және оларды алу мүмкіндігі бола тұра, өзімізді қасиетті біліммен толтырмасақ, сіз бен бізге ұят. Құдай Сөзін және ең жақсы кітаптарды оқу арқылы, жұмақтың хош иісін басқалар біздің жүрегімізде және үйлерімізде сезінуі керек.
