Neshinshi ushın Izrailliler gúná etkenlerinde, hám geyde Quday kórsetkenindey islewge háreket etkenlerinde de, ómirleriniń bunday úlken joǵaltıwına ushıradı?
Biz kóbinese Qudaydıń mutlaq muqaddesligin hám gúná Onıń ushın qanshelli qorqınıshlı ekenligin umıtıp qoyamız. Habakkuk 1:13-te biz oqıymız: «Sen jamanlıqtı kóriw ushın taza kózli bolǵanıńnan, hám jamanlıqqa qaray almaysan». Bizdiń kózimizge eń kishi gúná Qudaydıń kózine biz oylay alatuǵın eń úlken gúnálardan da jamanıraq dep aytılǵan. Muqaddes, ádalatlı Quday gúnánı ápiwayı ǵana kózden jasırıp yamasa onı áhmiyetsiz dep bir shetke qoyıp qoyalmaydı. Hár bir gúná, birinshi náwbette, Oǵan qarsı qılınǵan qılmıs bolıp tabıladı, biz bunı israfshıl uldıń moyınlawında kóremiz: «Atam, men aspanǵa hám seniń kóziniń aldında gúná qıldım» (Luka 15:21 NKJV).
Qudaydıń aldında hár bir gúná ólimniń dárhal jazasına ılayıq. Adamǵa jaqsılıq hám jamanlıq biliminiń terekten jemis jewge tıyım salınǵan edi, hám oǵan aytılǵan edi: «Sen onı jegen kúni, sen álbette óleseń» (Jaratılıs 2:17). Quday bul ólim prinsipiniń gúná nátiyjesi sıpatında eń keń múmkin bolǵan túrde qollaydı, Ezekiel payǵambar arqalı aytıp: «Gúná etken jan óledi ... Eger ol bul jiyrenishli nárselerdiń birin islegen bolsa, ol álbette óledi; onıń qanı onıń ústinde boladı ... Gúná etken jan óledi» (Ezekiel 18:4,13,20). Rimliklerge 6:23 bunı belgili sózler menen juwmaqlaydı: «Gúná nátiyjesi ólim». Quday Sóziniń kóplegen basqa bólimleri de bizge sol haqıyqattı kórsetedi.
Izrail geyde gúná etkenlerinde ne ushın ómirleriniń úlken joǵaltıwına ushıradı dep soraw ornına, biz Quday ne ushın Izraildi ǵana emes, bálkim bizdi de kóbinese ayadı, olardıń gúnálarına yamasa bizdiń gúnálarımızǵa dárhal ólim jazası qollanbadı dep sorawımız múmkin. «Quday kórsetkenindey islewge háreket etiw» máselesine kelsek, Qudaydıń erkiniń Oǵan maqul bolıwı ushın Qudaydıń jolı menen isleniwi kerek. Qudaydıń kórsetpesine sırtqı boysınıw Onıń maqullıǵına erisiw ushın jetkilikli emes: onı islewdegi júrek pozitsiyası da durıs bolıwı kerek.
Biz Qudayǵa shúkirshilik etemiz, sebebi muqaddeslik Onıń tábiyatınıń jalǵız qásiyeti emes. Birinshi Yuhanna 4:8 anıq aytadı: «Quday muhabbat», hám Injil bunı tańqalarlıq túrde tastıyıqlaydı. Iláhıy tábiyattıń hár bir qásiyeti basqa hár bir qásiyet penen kámil teń salmaqlıqta. Quday ózgeriwshi emes. Ol Óz muhabbatı ushın Óz muqaddesligin buzıwı múmkin emes, hám Óz muqaddesligi ushın Óz muhabbatın buzbaydı. Muqaddes bolǵanı ushın, Ol eń kishi gúnánı da onıń tabıslı jazası – ólimdi orınlamastan ótkere almaydı. Qudaydıń kózinde hár bir gúná Óziniń muqaddes tábiyatına jiyrenishli bolǵan barlıq jamanlıǵı menen gúná bolıp tabıladı. Biraq muhabbat bolǵanı ushın, Onıń júregi shıńǵıradı: «‘Men tirimen,’ deydi Rabbı Quday, ‘men jamanlardıń óliminen lázzet almayman, bálkim jamanlardıń óz jolınan qaytıp, jasawın qáleymen’» (Ezekiel 33:11).
Sheshilmeytuǵın dilemmaday kórinetuǵın nársege juwap dúnyanıń tiykarı qalanbastan aldın Qudaydıń keńeslerinde islep shıǵılǵan edi. Biz bul juwaptı injil, qutqarıw haqqındaǵı jaqsı jańalıq dep ataymız. Bul muqaddes Quday Óziniń jalǵız súyikli Ulın gúnákar adamnıń ornın ólimde iyelew ushın beredi. Qudaydıń Ulı Óziniń Adam bolıwǵa hám bul dúnyaǵa Qudaydıń muhabbatın járiyalaw ushın hám bul muhabbatıń gúnákar adamnıń ornın Golgata xochında ólimde iyelew arqalı kórsetiw ushın keliwge razı ekenligin járiyaladı. Hám waqıttıń tolıqlıǵında Rabbı bul dúnyaǵa keldi, hár bir detalda Qudaydıń dańqına bolǵan gúnásız ómir súrdi, hám keyin Ózin biykar etken hám xochǵa mıqlaǵanlar ushın – biz ushın, hám Ózin Qutqarushı hám Rabbı sıpatında qabıl etetuǵın hár kim ushın xochda óldi.
Bul qutqarıw haqqındaǵı jaqsı jańalıq. Biz bunıń menen quwanıwımız kerek, Quday ne ushın Óziniń jerdegi xalqınıń kópshiligi gúná etkenlerinde óliwi arqalı gúnáǵa bolǵan jek kóriwshiligin kórsetti dep soraw ornına.
Juwan Eugene P. Vedder, Jr.
